油茶樹盛果期有多少年？
油茶樹盛果期有多少年？
油茶樹盛果期：10-120年，油茶大量結(jié)果時(shí)期，生殖占優(yōu)勢(shì)，對(duì)光溫水肥需求增多，結(jié)果部位外移。
3、衰老階段：兩大標(biāo)志
a） 骨干衰老，吸收大量死 并波及骨干根，根幅變小，根頸處出現(xiàn)大量的不定根。
b） 周期性的茶果負(fù)荷繁重，落花落蕾嚴(yán)重。
山茶油俗稱山茶，俗稱野茶、建茶、白花茶，學(xué)名Camella-oilfera Abel、英文名－Oiltea Camellin，是世界四大木本油料之一，它生長(zhǎng)在我國(guó)南方亞熱帶地區(qū)的高山及丘陵地帶，是中國(guó)特有的一種純天然高級(jí)油料。主要集中在浙江、江西、湖南、廣西四省，全國(guó)年產(chǎn)量?jī)H為20萬噸左右。其果樹至少要種五年以上才能開花結(jié)果，果實(shí)生長(zhǎng)周期長(zhǎng)達(dá)十二個(gè)月之久。
油茶樹種植要3年掛果，5-7年后進(jìn)入盛果豐產(chǎn)期
油茶樹的壽命可達(dá)幾百年；豐產(chǎn)期10-120年。
據(jù)海南大學(xué)于旭東博士介紹，課題組十幾年來在海南資源調(diào)查中統(tǒng)計(jì)已記錄到20余棵油茶古樹。此次發(fā)現(xiàn)的古油茶樹種群最大一棵較在瓊海發(fā)現(xiàn)的500多年的油茶古樹王樹基徑小10厘米，由此推斷該樹至少有500年樹齡。
油茶樹成年階段，包括生長(zhǎng)結(jié)果期和盛果期。
生長(zhǎng)結(jié)果期：樹齡6-10年，樹體生長(zhǎng)旺盛，大量分枝、開花結(jié)果逐步增加，產(chǎn)量處于逐年上升階段。
盛果期：10-120年，油茶大量結(jié)果時(shí)期，生殖占優(yōu)勢(shì)，對(duì)光溫水肥需求增多，結(jié)果部位外移。
寺廟會(huì)計(jì)核算包括哪些會(huì)計(jì)科目
寺廟會(huì)計(jì)核算包括：現(xiàn)金、銀行存款、應(yīng)收賬款、應(yīng)付賬款、其他應(yīng)收/應(yīng)付款、管理費(fèi)用、財(cái)務(wù)費(fèi)用、銷售費(fèi)用。
會(huì)計(jì)核算也稱會(huì)計(jì)反映，以貨幣為主要計(jì)量尺度，對(duì)會(huì)計(jì)主體的資金運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的反映。它主要是指對(duì)會(huì)計(jì)主體已經(jīng)發(fā)生或已經(jīng)完成的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行的事后核算，也就是會(huì)計(jì)工作中記賬、算賬、報(bào)賬的總稱。
合理地組織會(huì)計(jì)核算形式是做好會(huì)計(jì)工作的一個(gè)重要條件，對(duì)于保證會(huì)計(jì)工作質(zhì)量，提高會(huì)計(jì)工作效率，正確、及時(shí)地編制會(huì)計(jì)報(bào)表，滿足相關(guān)會(huì)計(jì)信息使用者的需求具有重要意義。
設(shè)置會(huì)計(jì)科目是對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象的具體內(nèi)容分類進(jìn)行核算的方法。所謂會(huì)計(jì)科目，就是對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象的具體內(nèi)容進(jìn)行分類核算的項(xiàng)目。
設(shè)置會(huì)計(jì)科目就是在設(shè)計(jì)會(huì)計(jì)制度時(shí)事先規(guī)定這些項(xiàng)目，然后根據(jù)它們?cè)谫~簿中開立賬戶，分類地、連續(xù)地記錄各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，反映由于各經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的發(fā)生而引起的各會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)情況和結(jié)果，為經(jīng)濟(jì)管理提供各種類型的會(huì)計(jì)指標(biāo)。
擴(kuò)展資料：
會(huì)計(jì)核算應(yīng)當(dāng)以實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)為依據(jù)，體現(xiàn)了會(huì)計(jì)核算的真實(shí)性和客觀性要求。其具體要求是，根據(jù)實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，取得可靠的憑據(jù)，進(jìn)行準(zhǔn)確的核算，形成符合質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)計(jì)信息。
以實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)為依據(jù)來進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，本來不應(yīng)該是問題，因?yàn)椴灰詫?shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)為依據(jù)，整個(gè)會(huì)計(jì)核算就失去了存在的意義，或者說還不如沒有會(huì)計(jì)核算。
會(huì)計(jì)核算的合法性要求，即是按照規(guī)定的會(huì)計(jì)處理方法對(duì)所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算。對(duì)會(huì)計(jì)處理方法的規(guī)定，主要來自國(guó)家統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，包括財(cái)政部發(fā)布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》、《事業(yè)單位會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》以及各行業(yè)或單位會(huì)計(jì)制度等。
會(huì)計(jì)處理方法的前后各期相一致，是會(huì)計(jì)核算的一致性的要求。一個(gè)單位在對(duì)其不同時(shí)期所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行會(huì)計(jì)核算時(shí)，要在處理方法上保持一致，這可以增強(qiáng)這個(gè)單位的會(huì)計(jì)指標(biāo)在縱向上的可比性，這種可比性仍是改善經(jīng)營(yíng)管理和作出理性的投資決策所需要的。
參考資料：百度百科-會(huì)計(jì)核算
寺廟會(huì)計(jì)核算包括的會(huì)計(jì)科目。
現(xiàn)金、銀行存款、應(yīng)收賬款、應(yīng)付賬款、其他應(yīng)收/應(yīng)付款、管理費(fèi)用、財(cái)務(wù)費(fèi)用、銷售費(fèi)用。
主營(yíng)業(yè)務(wù)收入、主營(yíng)業(yè)務(wù)成本、庫(kù)存商品、本年利潤(rùn)、利潤(rùn)分配、未分配利潤(rùn)、實(shí)收資本等等
寺廟香火收入的會(huì)計(jì)科目。
寺廟香火收入，記入主營(yíng)業(yè)務(wù)收入科目。
根據(jù)《財(cái)政部 國(guó)家稅務(wù)總局關(guān)于全面推開營(yíng)業(yè)稅改征增值稅試點(diǎn)的通知》規(guī)定。
紀(jì)念館、博物館、文化館、文物保護(hù)單位管理機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、展覽館、書畫院、圖書館在自己的場(chǎng)所提供文化體育服務(wù)取得的第一道門票收入免征增值稅。
擴(kuò)展資料：
修建經(jīng)堂寺廟具有無量功德，對(duì)于我們的現(xiàn)世或?qū)矶加胁豢伤甲h的利益。《蓮花經(jīng)》云，任何善信發(fā)心贊助建寺與佛壇，可以獲得以下十大功德。
1、無始以來諸惡業(yè)，得以減輕或消除。
2、天人護(hù)佑，逢兇化吉。
3、去除障礙物，免夙仇報(bào)復(fù)之苦。
4、妖魔邪怪，不能侵犯。
5、脫離煩惱和無明。
6、豐衣足食，福祿綿長(zhǎng)。
7、所言所行，人天歡喜。
8、增加?；鄱Y糧。
9、往生善道，相貌端莊，天資福祿兼有。
10、往生能聞佛法之國(guó)土，速證佛果。
參考資料來源：百度百科-會(huì)計(jì)
寺廟是人們宗教信仰的皈依之地，在寺廟當(dāng)會(huì)計(jì)，會(huì)計(jì)核算工作中應(yīng)該設(shè)置哪些會(huì)計(jì)科目？下面是小編為你整理的寺廟會(huì)計(jì)核算包括的會(huì)計(jì)科目，希望對(duì)你有幫助。
寺廟會(huì)計(jì)核算包括的會(huì)計(jì)科目
現(xiàn)金、銀行存款、應(yīng)收賬款、應(yīng)付賬款、其他應(yīng)收/應(yīng)付款、管理費(fèi)用、財(cái)務(wù)費(fèi)用、銷售費(fèi)用、主營(yíng)業(yè)務(wù)收入、主營(yíng)業(yè)務(wù)成本、庫(kù)存商品、本年利潤(rùn)、利潤(rùn)分配、未分配利潤(rùn)、實(shí)收資本等等
寺廟香火收入的會(huì)計(jì)科目
寺廟香火收入，記入主營(yíng)業(yè)務(wù)收入科目。
從即日起，紀(jì)念館、博物館、文化館、文物保護(hù)單位管理機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、展覽館、書畫院、圖書館在自己的場(chǎng)所提供文化體育服務(wù)取得的第一道門票收入免征增值稅優(yōu)惠實(shí)行全市通辦，全市納稅人可以到全市行政區(qū)域國(guó)稅機(jī)關(guān)辦理該項(xiàng)業(yè)務(wù)。
根據(jù)《財(cái)政部 國(guó)家稅務(wù)總局關(guān)于全面推開營(yíng)業(yè)稅改征增值稅試點(diǎn)的通知》(財(cái)稅〔2016〕36號(hào))規(guī)定，紀(jì)念館、博物館、文化館、文物保護(hù)單位管理機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、展覽館、書畫院、圖書館在自己的場(chǎng)所提供文化體育服務(wù)取得的第一道門票收入免征增值稅。
需要報(bào)送的資料：
《納稅人減免稅備案登記表》
取得收入的證明材料
辦稅服務(wù)廳接收資料，核對(duì)資料是否齊全、是否符合法定形式、填寫內(nèi)容是否完整，符合的即時(shí)辦結(jié);不符合的當(dāng)場(chǎng)一次性提示應(yīng)補(bǔ)正資料或不予受理。
在金三系統(tǒng)中錄入稅收減免優(yōu)惠。選擇【流程稅務(wù)事項(xiàng)】為“紀(jì)念館、博物館、文化館、文物保護(hù)單位管理機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、展覽館、書畫院、圖書館在自己的場(chǎng)所提供文化體育服務(wù)取得的第一道門票收入免征增值稅優(yōu)惠”。
錄入企業(yè)備案信息。
選擇企業(yè)減免備案事項(xiàng)、征收項(xiàng)目、所屬年度、有效期、減免名稱等事項(xiàng)。
借：庫(kù)存現(xiàn)金
貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入
寺廟會(huì)費(fèi)收入的會(huì)計(jì)分錄
借：庫(kù)存現(xiàn)金
貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入
寺院的財(cái)務(wù)管理
在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，拜金主義，亨樂腐化思想造成道風(fēng)敗壞，沾污了佛教的聲譽(yù)，違反了佛教的法規(guī)，少數(shù)佛教內(nèi)部人員與社會(huì)上不法分子相互勾結(jié)，嚴(yán)格損害佛教的利益，是寺院財(cái)務(wù)管理混亂造成的。
寺院財(cái)務(wù)管理是寺院管理的基礎(chǔ)，寺院財(cái)務(wù)搞的好壞，直接影響佛教事業(yè)的)1：展，影響教徒的生活和宗教政策的貫徹落實(shí)。為此，國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局(1981)178號(hào)文件和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)制定的《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》都作了“寺院應(yīng)建立、健全財(cái)務(wù)制度，實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主”的規(guī)定。根據(jù)《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》以及國(guó)家現(xiàn)行財(cái)務(wù)管理的政策和規(guī)章制度，結(jié)合寺院的特點(diǎn)，對(duì)如何進(jìn)行寺院財(cái)務(wù)管理作簡(jiǎn)要的闡述：
第一：加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理的必要性。
一、寺院財(cái)務(wù)管理必須貫徹精打細(xì)算、勤儉辦事的原則;這是佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有悠久的歷史。
例如：我國(guó)最早的會(huì)計(jì)檔案，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了唐朝的檔案。蘇州大學(xué)歷史系將衛(wèi)榮在《檔案工作》1990午七期撰文介紹，經(jīng)中外學(xué)者的共同努力，從三、四萬件(確切數(shù)字無法統(tǒng)訓(xùn)‘，有的尚在整理之中)的唐代檔案文獻(xiàn)中，整理數(shù)十件唐代會(huì)計(jì)文書，這是我國(guó)現(xiàn)在最早的會(huì)計(jì)檔案，(大多為紙的)原件主要有：
l、開元九年(721)年于闐(填)某寺支出簿;
2、斯坦文書五七五三號(hào)口口寺}(畏)課等帳;
3、斯坦文書四七八二號(hào)乾元年間口口寺則：物收支帳目;
4、中和四年(884年)正月沙州上座比丘口園等會(huì)計(jì)牒;
5、后唐敦煌寺院三件寺院三件會(huì)議文書等等。
其中8至13件系法國(guó)人伯希和竊走的一組較完整的會(huì)計(jì)文書，現(xiàn)藏法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館。
宋朝比較軟弱，有西夏、遼金的軍事壓力，面臨強(qiáng)敵，時(shí)刻都有覆滅的危險(xiǎn)。朝廷為了鞏固它的江山，對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行整頓，建立健全規(guī)章制度，包括帳、證、實(shí)、核算的規(guī)范化，以鞏固它的統(tǒng)制，宋以前的帳，用骨、竹、木、帛及部分用紙。因此，必然影響寺院財(cái)務(wù)管理。
元朝德輝法師編寫的《百丈清規(guī)》，對(duì)寺院則務(wù)加強(qiáng)管理，是長(zhǎng)期延續(xù)和積累起來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。當(dāng)時(shí)有財(cái)務(wù)副司、庫(kù)頭、庫(kù)司、司帳等是掌管常住錢、糧、布生活用品的，有進(jìn)行系統(tǒng)核算的組織領(lǐng)導(dǎo)，相當(dāng)于現(xiàn)在的會(huì)計(jì)主管，會(huì)計(jì)人員、出納、保管員等各司其職。并有清正廉潔，勤儉辦事的良好道風(fēng)。
二、寺院財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀
全國(guó)有部分寺院財(cái)務(wù)管理是好的或比較好的，有健全的組織領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)人員(會(huì)計(jì)、出納)各司其職，大致能按有關(guān)規(guī)章制度辦事，基本做到民主理財(cái)。由于道風(fēng)好促進(jìn)了愛國(guó)愛教和佛教事業(yè)的興旺發(fā)達(dá);但是，有相當(dāng)多的寺院財(cái)務(wù)制度不健全，或者無章可循，由于財(cái)會(huì)人員沒有經(jīng)過業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，加之社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣和不正之風(fēng)的影響，以致寺院財(cái)務(wù)管理混亂，嚴(yán)重的鋪張浪費(fèi)，給貪污盜竊以可乘之機(jī)，把本來清靜的寺院搞的也不清靜了，違反教規(guī)戒律的事屢禁不止，破壞了佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，沾污了佛教的形象，使佛教事業(yè)遭到不同程度的損失。綜合如下：
(1)有的寺院財(cái)會(huì)人員素質(zhì)差，缺乏職業(yè)道德;業(yè)務(wù)技術(shù)不熟練，帳目混亂，家底不清，情況不明;有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，放棄原則，違紀(jì)行為嚴(yán)重。
(2)有些寺院資財(cái)沒有統(tǒng)一管理，搞帳外帳，設(shè)小金庫(kù)，欺上瞞下，弄虛作假，胡支亂用。
(3)少數(shù)寺院公私不分，收受布施、捐款給寺院常住和供養(yǎng)個(gè)人的混在一起，該交常住的不交，收受巨額捐款也不上報(bào)，甚至傍落到個(gè)人手里。
(4)有的地方主管部門向寺院伸手，揩寺院的“油’，，擠占寺院的財(cái)物，亂攤招待費(fèi)等。
(5)有的利用寺院修建工程，營(yíng)私舞弊，它們使用個(gè)體不法戶，由于承包手續(xù)不完善收取回扣或好處費(fèi)，對(duì)工程質(zhì)量的驗(yàn)收走過場(chǎng)，發(fā)生質(zhì)量事故無從追究。
(6)有的寺院內(nèi)部法制觀念淡薄;過于追求寺院利益，用寺院的財(cái)物拉關(guān)系，買名聲。
三、加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理，樹立廉潔道風(fēng)
佛教界必須樹立良好的道風(fēng)學(xué)風(fēng)，才能護(hù)持佛法，不斷提高佛教界自身的素質(zhì)，抵制社會(huì)上各類不良影響。寺院內(nèi)部所發(fā)生的問題，究其根源，多發(fā)生在經(jīng)濟(jì)問題―上。為此，加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理是當(dāng)務(wù)之急。將寺院逐步建設(shè)成為清凈廉潔，遵紀(jì)守法，增收節(jié)支，愛國(guó)愛教的道場(chǎng)。
四、必須認(rèn)真貫徹《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》提出的要求：
“寺廟應(yīng)根據(jù)本身財(cái)力，積極興辦佛教文化和教育事業(yè)，在國(guó)家政策允許范圍內(nèi)，舉辦安老、施診、修橋補(bǔ)路等利生事業(yè)，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。
“寺廟應(yīng)根據(jù)國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)管理的基本原則，結(jié)合自身的特點(diǎn)，建立健全現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理制度，設(shè)置會(huì)計(jì)、出納人員，各司其職，一切收支，均憑證記帳，嚴(yán)格手續(xù)”。
“寺廟實(shí)行民主理財(cái)，凡大宗開支，必須經(jīng)由寺務(wù)會(huì)議集體討論決定。定期向常住大眾公布帳目，接受群眾監(jiān)督”。
“寺廟物資，必須指定僧團(tuán)有關(guān)執(zhí)事專責(zé)保管，造冊(cè)登記，嚴(yán)格采購(gòu)、發(fā)放手續(xù)”。
以上辦法，對(duì)寺院財(cái)務(wù)管理有是力的促進(jìn)，因此，寺院管理有關(guān)人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)。切實(shí)貫徹執(zhí)行，不能用各種借口進(jìn)行抵制。
五、逐步提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)以及會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)技術(shù)水平，促進(jìn)寺院財(cái)務(wù)管理規(guī)范化。
寺院財(cái)務(wù)管理的好壞，是關(guān)系到佛教存亡的關(guān)鍵。根據(jù)目前寺院財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀，必須大力進(jìn)行清理整頓。挑選品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)?、能為佛教獻(xiàn)身，熱情為寺院服務(wù)的人做財(cái)會(huì)工作。這項(xiàng)工作是“光榮的崗位，艱苦的任務(wù)”。要做到收支依法，核算公正，帳表真實(shí)，理財(cái)廉潔，忠誠(chéng)可靠，不合適的人要進(jìn)行調(diào)整。
收支依法，核算公正，是《中國(guó)人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》賦予會(huì)計(jì)人員的“天職”。做好會(huì)計(jì)工作要依照財(cái)經(jīng)紀(jì)律和財(cái)務(wù)制度，要依法收支，秉公辦事，對(duì)于那些違反財(cái)經(jīng)制度，非法的收支，如果你不收不付就有人罵你“呆板”，這里有輿論壓力、有人情壓力、有上司權(quán)威，這對(duì)每一個(gè)會(huì)計(jì)人員在執(zhí)行財(cái)務(wù)制度問題上都是一個(gè)嚴(yán)竣的考驗(yàn)。只有依法為“閘”，才能力排紛繁，擇正而從。因此，要有為佛教事業(yè)克服困難的勇氣和獻(xiàn)身的精神。
關(guān)于公正的問題，說明財(cái)會(huì)工作的重要性，在需要與可能相適應(yīng)的情況下，對(duì)正當(dāng)?shù)拈_支，要積極支持，主動(dòng)配合，不能設(shè)卡，不能刁難，要“戒欺”、“戒霸”，對(duì)合法合理應(yīng)報(bào)銷的，不能任意降低標(biāo)準(zhǔn)，掌握制度，要防左防右，防松防緊，做到上下左右，親疏一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是財(cái)會(huì)人員應(yīng)盡的職責(zé)，職業(yè)道德的起碼要求。
要求實(shí)事求是，必須真實(shí)、準(zhǔn)確，會(huì)計(jì)的責(zé)任是為寺院常住管家理財(cái)，如家底不清，數(shù)字不實(shí)，余虧不明，怎能管好家、理好財(cái))怎能真實(shí)體現(xiàn)寺院利益。寺院會(huì)計(jì)是為佛教服務(wù)的，必須真實(shí)的反映資金活動(dòng)情況，有喜報(bào)喜，有憂報(bào)憂，釘是釘，鉚是鉚，來不得半點(diǎn)虛假。會(huì)計(jì)資料反映真實(shí)，為發(fā)展佛教事業(yè)提供可靠的信息，會(huì)計(jì)人員應(yīng)是說老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事的模范。理財(cái)廉潔，這對(duì)會(huì)計(jì)人員有特殊重要意義，整天和錢打交道，處于這樣的工作崗位上，要求遵紀(jì)守法，一塵不染，正道直行的品德就顯得特別重要。“紅包”、“回扣”，各種饋贈(zèng)：對(duì)此，絕大多數(shù)會(huì)計(jì)人員眼不紅、手不長(zhǎng)、嘴不饞，經(jīng)得起錢財(cái)關(guān)的考驗(yàn);也有極少數(shù)會(huì)計(jì)人員執(zhí)法不守法，以權(quán)謀私，弄虛作假，甚至貪污盜竊，置國(guó)法于不顧，但最終也逃脫不了法律的制裁。
總之，遵紀(jì)守法，’清正廉潔，是會(huì)計(jì)人員必須具備的職業(yè)道德。財(cái)會(huì)人員為寺院管家理財(cái)，是為佛教事業(yè)服務(wù)，為促進(jìn)佛教事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第二，寺院會(huì)計(jì)人員的職能和作用。
1.會(huì)計(jì)主管人員的職責(zé)是：組織領(lǐng)導(dǎo)完成寺院財(cái)務(wù)管理任務(wù)，發(fā)揮會(huì)計(jì)人員的積極性，為會(huì)計(jì)人員依法理財(cái)提供保障。為了鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)于會(huì)計(jì)人員的福利工資、升級(jí)、達(dá)標(biāo)和評(píng)定技術(shù)職稱等，要經(jīng)常給以關(guān)懷，條件許可時(shí)適當(dāng)解決;對(duì)素質(zhì)差和不宜擔(dān)任會(huì)計(jì)工作的要調(diào)離工作崗位。
必須逐步提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)技術(shù)專職人員的水平。這是管好各項(xiàng)寺院資金，保護(hù)寺院財(cái)產(chǎn)，增收節(jié)支，發(fā)展佛教事業(yè)的關(guān)鍵。
2.會(huì)計(jì)人員的職責(zé)：會(huì)計(jì)人員要全面掌握寺院經(jīng)濟(jì)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)提出建議，改進(jìn)工作措施。因此，會(huì)計(jì)人員不僅是收支活動(dòng)的記錄者，同時(shí)也是寺院領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手;
3.每個(gè)寺院發(fā)生的每一筆收支業(yè)務(wù)，都必須通過會(huì)計(jì)人員集中辦理。會(huì)計(jì)人員通過一系列的會(huì)計(jì)核算進(jìn)行計(jì)算、匯總和上報(bào)，為加強(qiáng)管理提供重要的數(shù)據(jù)資料，而月.會(huì)計(jì)人員不僅是寺院管理的命脈，也是國(guó)家有關(guān)方針政策的具體執(zhí)行者;
4、會(huì)計(jì)人員的工作是處在經(jīng)濟(jì)工作的第一線，結(jié)合寺院的特點(diǎn)，維護(hù)國(guó)家方針政策，進(jìn)行把關(guān)守口。履行會(huì)計(jì)的監(jiān)督職能，監(jiān)督各項(xiàng)收支活動(dòng)是否按照國(guó)家的政策法令、規(guī)章制度辦事，監(jiān)督寺院的財(cái)產(chǎn)和資金的使用保管是否合理和安全。并同一切違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律、貪污盜竊、揮霍浪費(fèi)等非法行為作斗爭(zhēng)。會(huì)計(jì)人員對(duì)于違反國(guó)家政策的事項(xiàng)，不拒絕執(zhí)行，又不向領(lǐng)導(dǎo)人或上級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)告的’，應(yīng)同有關(guān)人員一起有連帶責(zé)任。
第三，寺院財(cái)務(wù)收支核算。
寺院是僧侶學(xué)修弘法的道場(chǎng)，是聯(lián)系信教群眾的紐帶，也是貫徹宗教信仰自由政策的場(chǎng)所。全國(guó)各地的重點(diǎn)寺院，大部分已經(jīng)開放，為把寺院管理好，必須把財(cái)會(huì)工作做好。
1.現(xiàn)金的管理：寺院所有收入現(xiàn)金，必須按規(guī)定向銀行開戶存入銀行。一切現(xiàn)金收時(shí)：均由出納人員按照國(guó)家規(guī)定管理，現(xiàn)金管理的主要內(nèi)容是：
(一)現(xiàn)金使用范圍：工資、津貼、生活費(fèi)、福利費(fèi)、對(duì)個(gè)人的勞務(wù)報(bào)酬;出差人員隨身攜帶的差旅費(fèi);本市單位之間100元以下的小額支付等。執(zhí)行現(xiàn)金使用范圍的規(guī)定，有利于加強(qiáng)對(duì)貨幣的管理，節(jié)約現(xiàn)金的流通和使用，穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)，維護(hù)財(cái)經(jīng)紀(jì)律。
(二)核定庫(kù)存現(xiàn)金限額。為防止現(xiàn)金積壓，便于日常零星開支，庫(kù)存現(xiàn)金都應(yīng)核定其限額。庫(kù)存現(xiàn)金的限額由寺院提出計(jì)劃，經(jīng)開戶銀行審核批準(zhǔn)，一般不超過三天的零星開支所需現(xiàn)金。庫(kù)存現(xiàn)金核定后，不得突破。如因業(yè)務(wù)發(fā)展變化，需要調(diào)整限額時(shí)，應(yīng)向開戶銀行提出申請(qǐng)。
(三)加強(qiáng)現(xiàn)金收付的管理和監(jiān)督。
為了加強(qiáng)現(xiàn)金的管理，出納員專管現(xiàn)金收付和保管工作，會(huì)計(jì)不得兼任出納，會(huì)計(jì)同出納必須分清責(zé)任，互相監(jiān)督。按照錢帳分管原則，出納員除負(fù)責(zé)登記“現(xiàn)金日記帳”和.“銀行帳”以外，不得兼管“總帳”的全面處理帳務(wù)工作。非出納人員不得經(jīng)管現(xiàn)金收付和銀行往來業(yè)務(wù)。
嚴(yán)格禁止發(fā)生個(gè)人借支，單位之間相互借用現(xiàn)金、假造用途套取現(xiàn)金、以轉(zhuǎn)帳支票套換現(xiàn)金、借用銀行帳戶為其他單位或個(gè)人存入或支取現(xiàn)金、將公款以個(gè)人名義存入儲(chǔ)蓄、私設(shè)“小金庫(kù)”保留帳外現(xiàn)金等都是違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律的。
(四)出納員負(fù)責(zé)審核現(xiàn)金收付原始憑證。審核手續(xù)是否完備、數(shù)字是否正確、內(nèi)容是否合理合法。通過審核發(fā)現(xiàn)違反財(cái)經(jīng)政策和規(guī)章制度，應(yīng)堅(jiān)持原則，進(jìn)行抵制。出納員只能根據(jù)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后，經(jīng)審核無誤的原始憑證，才能辦理收或付。
(五)出納員辦理收付業(yè)務(wù)時(shí)，必須當(dāng)面清點(diǎn)現(xiàn)金，應(yīng)建立復(fù)核制度，防止差錯(cuò)。根據(jù)現(xiàn)金收付憑證，逐日逐筆順序登記“現(xiàn)金日記帳”，并在帳簿中詳細(xì)記錄每筆現(xiàn)金收付的來源和用途。每天業(yè)務(wù)終了應(yīng)結(jié)出余額，做到日清日結(jié)，同實(shí)際庫(kù)存現(xiàn)金核對(duì)，確保帳款相符，但不得以白條頂替現(xiàn)金。在盤點(diǎn)時(shí)，如發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)款或短款，應(yīng)查明原因，分清情況，認(rèn)真處理。
2.銀行的管理按照銀行的規(guī)定進(jìn)行結(jié)算。寺院在處理各種經(jīng)濟(jì)往來的結(jié)算業(yè)務(wù)時(shí)，應(yīng)采取以下幾種結(jié)算方式：
(一)轉(zhuǎn)帳支票結(jié)算方式：這種方式適用于同城結(jié)算，優(yōu)點(diǎn)是方便。但易丟失而出現(xiàn)差錯(cuò)?，F(xiàn)在市場(chǎng)流行不少假支票。這是過去沒有的事，應(yīng)嚴(yán)格手續(xù)，提高警惕，
(二)托收無承付結(jié)算方式：這種方法的特點(diǎn)是銀行接到通知后，立即將款項(xiàng)劃撥給收款單位，不需付款單位承付。優(yōu)點(diǎn)是有利于收款單位，它適用于同城結(jié)算。
(三)委托付款方式：這種方法的特點(diǎn)是由付款單位開出委托付款書送開戶行，然后由開戶銀行劃撥，它適用于同城結(jié)算，優(yōu)點(diǎn)不易出差錯(cuò)。
(七)寺院開支下列不合法的原始憑證，不予報(bào)銷。
1.無稅章發(fā)票不報(bào)銷;
2.無收款單位蓋章不報(bào)銷;
3.無經(jīng)手人、驗(yàn)收人簽字不報(bào)銷;
4.發(fā)票未復(fù)寫不報(bào)銷;
5.數(shù)量、單價(jià)、金額不符不報(bào)銷;
6.內(nèi)容說明不清不報(bào)銷;
7.違反財(cái)經(jīng)制度不報(bào)銷;
8.無領(lǐng)導(dǎo)簽字不報(bào)銷;
9.白條不報(bào)銷。
(八)接受捐贈(zèng)或布施的規(guī)定。
寺院應(yīng)根據(jù)《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》以及有關(guān)政策，對(duì)于外賓、港、澳、臺(tái)佛教界人士的捐贈(zèng)或布施錢、物，要嚴(yán)格按照以下規(guī)定辦理接受：
1.貫徹自愿的原則，不得以任何方式和名義向?qū)Ψ嚼站?
2.凡附帶政治條件的捐贈(zèng)或布施，不能接受，要婉言拒收：巨額捐贈(zèng)或布施，要上報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后，才能接受;
3.一切捐贈(zèng)或布施除明確供養(yǎng)個(gè)人的以外，均歸常?。?/p>
4。殿堂的捐款箱按時(shí)啟)于，啟開時(shí)要有會(huì)計(jì)人員參加，三人以上共同啟開，清點(diǎn)數(shù)額，簽字后交出納人員收帳。
第四、往來款項(xiàng)的核算。
寺院在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，會(huì)發(fā)生同其他單位和本單位有關(guān)人員或部門之間的資金結(jié)算業(yè)務(wù)，所謂往來款項(xiàng)，就是指停留在結(jié)算過程中的資金。這種結(jié)算資金按其性質(zhì)不同，分為兩類。一類是本寺院暫收到或應(yīng)付未付外單位和個(gè)人的資金，叫暫付款，屬于寺廟應(yīng)歸還的款項(xiàng)稱為債務(wù);另一類是寺院暫付款或應(yīng)收未收單位和本單位有關(guān)部門或個(gè)人的資金，叫做暫信款，屬于寺院應(yīng)收回的款項(xiàng)稱債權(quán)。這類被占用的資金，應(yīng)及時(shí)通過結(jié)算或報(bào)銷收回的款項(xiàng)。對(duì)上述往來款項(xiàng)應(yīng)加強(qiáng)管理，及時(shí)結(jié)算。應(yīng)上繳的款項(xiàng)要及時(shí)上繳;應(yīng)報(bào)銷的要及時(shí)報(bào)銷;應(yīng)付的款項(xiàng)要及時(shí)清償;應(yīng)收回原款項(xiàng)要及時(shí)收回。在結(jié)算過程中要建立定期對(duì)帳制度。如果長(zhǎng)期不清理，不對(duì)帳，容易造成壞帳損失和資金積壓等不合理現(xiàn)象。
暫存款或應(yīng)付款)：寺院發(fā)生的暫存款項(xiàng)屬于臨時(shí)代管款項(xiàng)。如：暫存福利費(fèi)、代其他單位扣收的房租水電費(fèi)。為了反映和監(jiān)督暫存款項(xiàng)的增減變化情況，應(yīng)設(shè)置“暫存款”帳戶?？値粝拢瑧?yīng)按照暫存的單位或個(gè)人開設(shè)明細(xì)帳戶，進(jìn)行核算。
暫付款(或應(yīng)收款)：所謂暫付款，就是指預(yù)先支款事后報(bào)帳的結(jié)算款項(xiàng)。如：預(yù)付購(gòu)置費(fèi)，業(yè)務(wù)費(fèi)、差旅費(fèi)等，對(duì)所屬不獨(dú)立核算的報(bào)銷單位的備用金，也作為暫付款處理，為加強(qiáng)對(duì)暫付款的管理，應(yīng)當(dāng)做到：
1.根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)取得合法借據(jù)后支付，對(duì)超過實(shí)際需要申請(qǐng)領(lǐng)借款的，應(yīng)講明道理予以全部或部分拒付。暫付款項(xiàng)不許用于個(gè)人借支或用于與業(yè)務(wù)無關(guān)的單位或個(gè)人。
2.為防止拖欠或個(gè)人變相占用資金，在借款人有結(jié)余款應(yīng)同時(shí)結(jié)清。各項(xiàng)暫款項(xiàng)原則上應(yīng)一借一清。
第五、寺廟固定資產(chǎn)的管理。
寺院的固定資產(chǎn)，是寺廟財(cái)產(chǎn)的一部分，它是保證完成寺院各項(xiàng)業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)條件。為保護(hù)固定資產(chǎn)的安全和完整，充分發(fā)揮其使用效能，各寺院必須加強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)的管理。
1.固定資產(chǎn)的分類。
寺院的固定資產(chǎn)必須同時(shí)具備下列兩個(gè)條件的物資設(shè)備：(一)單價(jià)在l00元以上;(二)耐用時(shí)間在一年以上。不同時(shí)具備這兩個(gè)條件的用具，則作為低值易耗品處理。但對(duì)單價(jià)雖不滿100元，而耐用肘間在一年以上的大量同種類財(cái)產(chǎn)，如：圖書、桌椅、凳子等，也應(yīng)視為固定資產(chǎn)。寺院的固定資產(chǎn)，按其自然屬性、用途和管理的要求，分為下列四類：
(1)房屋和建筑物。
(2)專用設(shè)備，包括儀器和機(jī)械設(shè)備，交通運(yùn)輸工具、圖書等。
(3)一般設(shè)備，包括僧裝、臥具、辦公與寺院使用的設(shè)備和家具、一般文體設(shè)備等。
(4)文物和陳列品、法器。
在業(yè)務(wù)活動(dòng)過程中，會(huì)因種種原因使固定資產(chǎn)發(fā)生增減。固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)都必須按統(tǒng)一的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂固定資產(chǎn)的計(jì)價(jià)，就是確定資產(chǎn)的價(jià)值，以便用貨幣量度來綜合反映其增減變動(dòng)情況。固定資產(chǎn)統(tǒng)一的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：
(一)新建和購(gòu)入的固定資產(chǎn)，分別按造價(jià)和購(gòu)進(jìn)價(jià)入帳;
(二)自制固定資產(chǎn)，按所開支的實(shí)際工料費(fèi)入帳;
(三)有償調(diào)撥。為了適應(yīng)固定資產(chǎn)有償調(diào)撥的需要，促進(jìn)寺院合理節(jié)約地占用固定資產(chǎn)，一律作價(jià)收款;
(四)無價(jià)調(diào)入和舊存的固定資產(chǎn)，不能查明原價(jià)的，可以估價(jià)入帳;
(五)調(diào)出、變買、報(bào)損和報(bào)廢的固定資產(chǎn)，都按帳面原值注銷;
(六)拆除和毀損部分房屋、建筑物，按面積計(jì)算，減少原價(jià)。
寺院使用的固定資產(chǎn)，一律不計(jì)折舊。因此，必須對(duì)固定資產(chǎn)加強(qiáng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行固定資產(chǎn)的驗(yàn)收，領(lǐng)發(fā)、使用、保存、物盡其用，修舊利廢。對(duì)固定資產(chǎn)管理的具體要求是：
l，必須及時(shí)地、正確地反映固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)及其結(jié)存情況;
2.加強(qiáng)維修保養(yǎng)，延長(zhǎng)其使用年限;
3.定期盤點(diǎn)，做到帳帳相符，帳實(shí)相符，保護(hù)其安全和完整。
第六，低值易耗品的管理。
所謂低值易耗品是指單位價(jià)值在固定資產(chǎn)規(guī)定的限額以下(單價(jià)在100元以下的)，使用年限在年一年以內(nèi)的物品。其分類可按其用途分為以下幾類：
一、一般工具，指各種工具、輔助工具;
二、使用年限較短、數(shù)量較多：更換頻繁的物品，例如玻璃器皿、儀器儀表等;
’三、勞動(dòng)保護(hù)用品，如工作服、工作鞋和各利，防護(hù)用品;
四、事務(wù)用具，指管理上使用的各種家具用品和辦公用具。
五、其他不屬于上述各類的低值易耗品，如滅火器等。
各寺院應(yīng)根據(jù)低值易耗品和固定資產(chǎn)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，制定低值易耗品的目錄，列明各種易耗品的類別、名稱、規(guī)格、計(jì)量、單價(jià)等項(xiàng)目。其價(jià)值隨著實(shí)物的磨損而逐漸消耗的。但是，由于低值易耗品價(jià)值低，使用年限較短，品種多，數(shù)量大，經(jīng)常需要補(bǔ)充和更換，購(gòu)置，入庫(kù)，領(lǐng)用時(shí)制定辦法，進(jìn)行管理。
第七，發(fā)揚(yáng)佛教“農(nóng)禪并舉”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)佛教從東晉南北朝開始，僧眾生產(chǎn)自養(yǎng)與修行相結(jié)合，以適應(yīng)國(guó)情民俗，促進(jìn)了佛教事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。百丈、懷海禪師倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，樹立了“農(nóng)禪并舉”的規(guī)范，改變了以往僧眾坐食租米，信施為生，不信佛教者視作不勞而獲的寄生階層。因此，中國(guó)佛教不僅能夠保存下來，而且做出了豐功偉績(jī)，給我國(guó)留下了大量而寶貴的文化遺產(chǎn)。
1949年解放以后，佛教界進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并舉”的優(yōu)良傳統(tǒng)，與不勞者不得食基本政策融洽起來。革命事業(yè)的發(fā)展，全國(guó)重點(diǎn)寺院廣大僧眾三產(chǎn)勞動(dòng)也有相應(yīng)的發(fā)展，取得了很大成績(jī)。寺院經(jīng)濟(jì)由小到大，出現(xiàn)了多種經(jīng)營(yíng)，如：辦素齋、旅店、商店、法務(wù)流通處;有的寺院承包油茶山林、水果、糖、菜、竹木：有的創(chuàng)辦醫(yī)務(wù)診所、安老院等福利牛業(yè)：有的辦工廠，由手工生產(chǎn)發(fā)展為機(jī)械生產(chǎn)。僧眾參加生產(chǎn)勞動(dòng)，并雇用居士和社會(huì)人士參加工作。生產(chǎn)收入不僅解決了自養(yǎng)，而且將余款用來修建寺院、殿堂，為佛教事業(yè)以及社會(huì)福利事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)為了推動(dòng)佛教事業(yè)的發(fā)展，在《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》中，進(jìn)一步提出根據(jù)農(nóng)禪并重傳統(tǒng)，因寺制宜，舉辦符合寺院特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)事業(yè)和法務(wù)流通，素齋、客舍等自養(yǎng)事、叭逐步做到“以廟養(yǎng)廟”，在當(dāng)前深化改革的形勢(shì)下，促進(jìn)寺院企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益，財(cái)源后勁充足，使佛教事業(yè)走上正常發(fā)展的軌道。寺院所屬勞動(dòng)生產(chǎn)單位，進(jìn)行企業(yè)管理和核算：
1、加強(qiáng)管理和核算。
寺院所屬企業(yè)是僧眾集體性質(zhì)，獨(dú)立核算的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。一方面通過僧眾參加生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)，解決以廟養(yǎng)廟;另―?方面滿足信徒宗教信仰提供方便，創(chuàng)辦為佛教事業(yè)服務(wù)的企業(yè)。
2.流動(dòng)資金。
是保證企業(yè)完成生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)任務(wù)的周轉(zhuǎn)金。流動(dòng)資金的籌集(一)寺院投資;(二)僧眾入股;(三)信徒資助;(四)銀行貸款。資金使用必須認(rèn)真貫徹“錢出去貨進(jìn)來。貨出去錢進(jìn)來，錢、貨兩清”的原則。嚴(yán)格遵守財(cái)經(jīng)紀(jì)律，不準(zhǔn)挪用流動(dòng)資金為外單位套購(gòu)物資;不準(zhǔn)用作私人借款;嚴(yán)防鋪張浪費(fèi)，切實(shí)執(zhí)行銀行和現(xiàn)金管理制度，比到現(xiàn)金均需存入銀行，庫(kù)存現(xiàn)金日清日結(jié)，核對(duì)相符，不得以白條頂現(xiàn)金。經(jīng)常清理往來帳目，對(duì)一切應(yīng)收的款項(xiàng)必須及時(shí)催收;應(yīng)付的款項(xiàng)必須及時(shí)償付。
3.固定資產(chǎn)管理。
(一)企業(yè)的房屋建筑、設(shè)備、工具、器具、交通工具、服裝、家具、圖書等，同時(shí)具備以下兩個(gè)條件的為固定資產(chǎn)，即：使用年限在一年以上;單位價(jià)值在1000元以上。有些設(shè)備每件的購(gòu)置金額，雖然低于規(guī)定的固定資產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，而使用年限在一年以上，仍應(yīng)列為固定資產(chǎn)。
(二)固定資產(chǎn)折舊方法。采用單項(xiàng)平均折舊法，即：
月折舊額=年折舊額+12月。
固定資產(chǎn)從使用入帳之次月份起，計(jì)提折舊，連續(xù)停用在三個(gè)月以上的固定資產(chǎn)，除房屋繼續(xù)提取折舊外，設(shè)備一律不提折舊，未按裝的固定資產(chǎn)不提取折舊。屬于季節(jié)性生產(chǎn)使用的機(jī)器、設(shè)備可計(jì)提折舊。
(三)屬于正常原因經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審查批準(zhǔn)報(bào)廢的固定資產(chǎn)，可提足折舊。由于停產(chǎn)、改產(chǎn)、更新設(shè)備以及風(fēng)、火、水等自然災(zāi)害所造成的固定資產(chǎn)提前報(bào)廢，一律不能補(bǔ)提折舊，所產(chǎn)生的損失沖減“公積金”。
(四)企業(yè)的固定資產(chǎn)，要建立固定資產(chǎn)明細(xì)帳(卡)，正確、全面、及時(shí)地記錄固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)情況，加強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)的管理、維護(hù)和合理使用，防止損壞丟失。
(五)固定資產(chǎn)，每年清查盤點(diǎn)一次，發(fā)生盤盈、盤虧、丟失，要認(rèn)真查明原因，屬于流動(dòng)資產(chǎn)部分，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，主管稅務(wù)機(jī)關(guān)審查屬實(shí)的作為當(dāng)年的營(yíng)業(yè)外損益處理;屬于責(zé)任事故造成的損失，要根據(jù)造成損失的程度和情節(jié)，由責(zé)任者賠償全部或部分損失。屬于固定資產(chǎn)正常盈虧部分，相應(yīng)的增減“公積金”。
4、低值易耗品的管理。
低值易耗晶的性質(zhì)屬于勞動(dòng)資料，但因其數(shù)量大，價(jià)值低、使用期限短，需要經(jīng)常補(bǔ)充和更換，所以在實(shí)際工作中，建立低值易耗品的管理制度，包括領(lǐng)用、報(bào)廢、以舊換新，損壞賠償以及定期盤點(diǎn)。
使用部門還應(yīng)設(shè)置低值易耗品明細(xì)帳(卡)、分為“在庫(kù)”和“在用”兩個(gè)階段。攤銷方法主要有：
(一)使用攤銷法
每月平均攤銷額=原價(jià)+耐用期限(月數(shù))
(二)一次攤銷法現(xiàn)行制度規(guī)定，對(duì)單價(jià)在l00元以下的低值易耗品，可以采用一次攤銷法，也就是在領(lǐng)用低值易耗品時(shí)，一次將其價(jià)值全部計(jì)入當(dāng)月生產(chǎn)費(fèi)用。
(三)五五攤銷法
對(duì)不屬于以上兩類的其他低值易耗品，均用此法進(jìn)行價(jià)值攤銷。五五攤銷法是指低值易耗品領(lǐng)用時(shí)先攤銷50%的價(jià)值，報(bào)廢時(shí)再攤銷其余50%的價(jià)值。
材料和包裝物的管理和核算辦法與低值易耗品同類，管理和核算原則相同，所以不另敘述。
5、利潤(rùn)(或虧損)。
利潤(rùn)總額組成。一般是由產(chǎn)品銷售利潤(rùn)、其他銷售利潤(rùn)和營(yíng)業(yè)外收入組成。全部收入抵補(bǔ)全部支出的盈余就是利潤(rùn)，如果全部收入不足以抵補(bǔ)全部支出，即表現(xiàn)為虧損。利潤(rùn)或虧損是考核和分析企業(yè)經(jīng)營(yíng)情況好壞的一項(xiàng)綜合指標(biāo)，都是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的財(cái)務(wù)成果。
利潤(rùn)分配：應(yīng)本著寺院、集體、個(gè)人三者利益都滿意的原則。按照各行業(yè)不同情況與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)商定提取比例，如：上交寺院最高不得超過稅后利潤(rùn)的25%;公積金應(yīng)不少于稅后利潤(rùn)的45%;公益金不超過稅后利潤(rùn)的200%獎(jiǎng)勵(lì)基金應(yīng)不超過稅后利潤(rùn)的10%。
利潤(rùn)使用范圍：
①上交寺院的利潤(rùn)：維修寺院殿堂及生活用房、改善環(huán)境、寺院管理費(fèi)支出等。
②公積金：主要用于企業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，不得用于個(gè)人分配;
③公益金：為企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)群眾集體及個(gè)人福利事業(yè)，醫(yī)藥費(fèi)、困難補(bǔ)助費(fèi)等;
④獎(jiǎng)勵(lì)基金：根據(jù)勞動(dòng)貢獻(xiàn)大小，按勞分配的原則，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。
寺廟會(huì)計(jì)核算包括的會(huì)計(jì)科目
現(xiàn)金、銀行存款、應(yīng)收賬款、應(yīng)付賬款、其他應(yīng)收/應(yīng)付款、管理費(fèi)用、財(cái)務(wù)費(fèi)用、銷售費(fèi)用、主營(yíng)業(yè)務(wù)收入、主營(yíng)業(yè)務(wù)成本、庫(kù)存商品、本年利潤(rùn)、利潤(rùn)分配、未分配利潤(rùn)、實(shí)收資本等等
寺廟香火收入的會(huì)計(jì)科目
寺廟香火收入，記入主營(yíng)業(yè)務(wù)收入科目。
從即日起，紀(jì)念館、博物館、文化館、文物保護(hù)單位管理機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、展覽館、書畫院、圖書館在自己的場(chǎng)所提供文化體育服務(wù)取得的第一道門票收入免征增值稅優(yōu)惠實(shí)行全市通辦，全市納稅人可以到全市行政區(qū)域國(guó)稅機(jī)關(guān)辦理該項(xiàng)業(yè)務(wù)。
根據(jù)《財(cái)政部 國(guó)家稅務(wù)總局關(guān)于全面推開營(yíng)業(yè)稅改征增值稅試點(diǎn)的通知》(財(cái)稅〔2016〕36號(hào))規(guī)定，紀(jì)念館、博物館、文化館、文物保護(hù)單位管理機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、展覽館、書畫院、圖書館在自己的場(chǎng)所提供文化體育服務(wù)取得的第一道門票收入免征增值稅。
需要報(bào)送的資料：
《納稅人減免稅備案登記表》
取得收入的證明材料
辦稅服務(wù)廳接收資料，核對(duì)資料是否齊全、是否符合法定形式、填寫內(nèi)容是否完整，符合的即時(shí)辦結(jié);不符合的當(dāng)場(chǎng)一次性提示應(yīng)補(bǔ)正資料或不予受理。
在金三系統(tǒng)中錄入稅收減免優(yōu)惠。選擇【流程稅務(wù)事項(xiàng)】為“紀(jì)念館、博物館、文化館、文物保護(hù)單位管理機(jī)構(gòu)、美術(shù)館、展覽館、書畫院、圖書館在自己的場(chǎng)所提供文化體育服務(wù)取得的第一道門票收入免征增值稅優(yōu)惠”。
錄入企業(yè)備案信息。
選擇企業(yè)減免備案事項(xiàng)、征收項(xiàng)目、所屬年度、有效期、減免名稱等事項(xiàng)。
借：庫(kù)存現(xiàn)金
貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入
寺廟會(huì)費(fèi)收入的會(huì)計(jì)分錄
借：庫(kù)存現(xiàn)金
貸：主營(yíng)業(yè)務(wù)收入
寺院的財(cái)務(wù)管理
在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，拜金主義，亨樂腐化思想造成道風(fēng)敗壞，沾污了佛教的聲譽(yù)，違反了佛教的法規(guī)，少數(shù)佛教內(nèi)部人員與社會(huì)上不法分子相互勾結(jié)，嚴(yán)格損害佛教的利益，是寺院財(cái)務(wù)管理混亂造成的。
寺院財(cái)務(wù)管理是寺院管理的基礎(chǔ)，寺院財(cái)務(wù)搞的好壞，直接影響佛教事業(yè)的)1：展，影響教徒的生活和宗教政策的貫徹落實(shí)。為此，國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局(1981)178號(hào)文件和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)制定的《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》都作了“寺院應(yīng)建立、健全財(cái)務(wù)制度，實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主”的規(guī)定。根據(jù)《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》以及國(guó)家現(xiàn)行財(cái)務(wù)管理的政策和規(guī)章制度，結(jié)合寺院的特點(diǎn)，對(duì)如何進(jìn)行寺院財(cái)務(wù)管理作簡(jiǎn)要的闡述：
第一：加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理的必要性。
一、寺院財(cái)務(wù)管理必須貫徹精打細(xì)算、勤儉辦事的原則;這是佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有悠久的歷史。
例如：我國(guó)最早的會(huì)計(jì)檔案，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了唐朝的檔案。蘇州大學(xué)歷史系將衛(wèi)榮在《檔案工作》1990午七期撰文介紹，經(jīng)中外學(xué)者的共同努力，從三、四萬件(確切數(shù)字無法統(tǒng)訓(xùn)‘，有的尚在整理之中)的唐代檔案文獻(xiàn)中，整理數(shù)十件唐代會(huì)計(jì)文書，這是我國(guó)現(xiàn)在最早的會(huì)計(jì)檔案，(大多為紙的)原件主要有：
l、開元九年(721)年于闐(填)某寺支出簿;
2、斯坦文書五七五三號(hào)口口寺}(畏)課等帳;
3、斯坦文書四七八二號(hào)乾元年間口口寺則：物收支帳目;
4、中和四年(884年)正月沙州上座比丘口園等會(huì)計(jì)牒;
5、后唐敦煌寺院三件寺院三件會(huì)議文書等等。
其中8至13件系法國(guó)人伯希和竊走的一組較完整的會(huì)計(jì)文書，現(xiàn)藏法國(guó)巴黎國(guó)立圖書館。
宋朝比較軟弱，有西夏、遼金的軍事壓力，面臨強(qiáng)敵，時(shí)刻都有覆滅的危險(xiǎn)。朝廷為了鞏固它的江山，對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行整頓，建立健全規(guī)章制度，包括帳、證、實(shí)、核算的規(guī)范化，以鞏固它的統(tǒng)制，宋以前的帳，用骨、竹、木、帛及部分用紙。因此，必然影響寺院財(cái)務(wù)管理。
元朝德輝法師編寫的《百丈清規(guī)》，對(duì)寺院則務(wù)加強(qiáng)管理，是長(zhǎng)期延續(xù)和積累起來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。當(dāng)時(shí)有財(cái)務(wù)副司、庫(kù)頭、庫(kù)司、司帳等是掌管常住錢、糧、布生活用品的，有進(jìn)行系統(tǒng)核算的組織領(lǐng)導(dǎo)，相當(dāng)于現(xiàn)在的會(huì)計(jì)主管，會(huì)計(jì)人員、出納、保管員等各司其職。并有清正廉潔，勤儉辦事的良好道風(fēng)。
二、寺院財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀
全國(guó)有部分寺院財(cái)務(wù)管理是好的或比較好的，有健全的組織領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)人員(會(huì)計(jì)、出納)各司其職，大致能按有關(guān)規(guī)章制度辦事，基本做到民主理財(cái)。由于道風(fēng)好促進(jìn)了愛國(guó)愛教和佛教事業(yè)的興旺發(fā)達(dá);但是，有相當(dāng)多的寺院財(cái)務(wù)制度不健全，或者無章可循，由于財(cái)會(huì)人員沒有經(jīng)過業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，加之社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣和不正之風(fēng)的影響，以致寺院財(cái)務(wù)管理混亂，嚴(yán)重的鋪張浪費(fèi)，給貪污盜竊以可乘之機(jī)，把本來清靜的寺院搞的也不清靜了，違反教規(guī)戒律的事屢禁不止，破壞了佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，沾污了佛教的形象，使佛教事業(yè)遭到不同程度的損失。綜合如下：
(1)有的寺院財(cái)會(huì)人員素質(zhì)差，缺乏職業(yè)道德;業(yè)務(wù)技術(shù)不熟練，帳目混亂，家底不清，情況不明;有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，放棄原則，違紀(jì)行為嚴(yán)重。
(2)有些寺院資財(cái)沒有統(tǒng)一管理，搞帳外帳，設(shè)小金庫(kù)，欺上瞞下，弄虛作假，胡支亂用。
(3)少數(shù)寺院公私不分，收受布施、捐款給寺院常住和供養(yǎng)個(gè)人的混在一起，該交常住的不交，收受巨額捐款也不上報(bào)，甚至傍落到個(gè)人手里。
(4)有的地方主管部門向寺院伸手，揩寺院的“油’，，擠占寺院的財(cái)物，亂攤招待費(fèi)等。
(5)有的利用寺院修建工程，營(yíng)私舞弊，它們使用個(gè)體不法戶，由于承包手續(xù)不完善收取回扣或好處費(fèi)，對(duì)工程質(zhì)量的驗(yàn)收走過場(chǎng)，發(fā)生質(zhì)量事故無從追究。
(6)有的寺院內(nèi)部法制觀念淡薄;過于追求寺院利益，用寺院的財(cái)物拉關(guān)系，買名聲。
三、加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理，樹立廉潔道風(fēng)
佛教界必須樹立良好的道風(fēng)學(xué)風(fēng)，才能護(hù)持佛法，不斷提高佛教界自身的素質(zhì)，抵制社會(huì)上各類不良影響。寺院內(nèi)部所發(fā)生的問題，究其根源，多發(fā)生在經(jīng)濟(jì)問題―上。為此，加強(qiáng)寺院財(cái)務(wù)管理是當(dāng)務(wù)之急。將寺院逐步建設(shè)成為清凈廉潔，遵紀(jì)守法，增收節(jié)支，愛國(guó)愛教的道場(chǎng)。
四、必須認(rèn)真貫徹《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》提出的要求：
“寺廟應(yīng)根據(jù)本身財(cái)力，積極興辦佛教文化和教育事業(yè)，在國(guó)家政策允許范圍內(nèi)，舉辦安老、施診、修橋補(bǔ)路等利生事業(yè)，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。
“寺廟應(yīng)根據(jù)國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)管理的基本原則，結(jié)合自身的特點(diǎn)，建立健全現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理制度，設(shè)置會(huì)計(jì)、出納人員，各司其職，一切收支，均憑證記帳，嚴(yán)格手續(xù)”。
“寺廟實(shí)行民主理財(cái)，凡大宗開支，必須經(jīng)由寺務(wù)會(huì)議集體討論決定。定期向常住大眾公布帳目，接受群眾監(jiān)督”。
“寺廟物資，必須指定僧團(tuán)有關(guān)執(zhí)事專責(zé)保管，造冊(cè)登記，嚴(yán)格采購(gòu)、發(fā)放手續(xù)”。
以上辦法，對(duì)寺院財(cái)務(wù)管理有是力的促進(jìn)，因此，寺院管理有關(guān)人員要認(rèn)真學(xué)習(xí)。切實(shí)貫徹執(zhí)行，不能用各種借口進(jìn)行抵制。
五、逐步提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)以及會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)技術(shù)水平，促進(jìn)寺院財(cái)務(wù)管理規(guī)范化。
寺院財(cái)務(wù)管理的好壞，是關(guān)系到佛教存亡的關(guān)鍵。根據(jù)目前寺院財(cái)務(wù)管理的現(xiàn)狀，必須大力進(jìn)行清理整頓。挑選品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)洹⒛転榉鸾太I(xiàn)身，熱情為寺院服務(wù)的人做財(cái)會(huì)工作。這項(xiàng)工作是“光榮的崗位，艱苦的任務(wù)”。要做到收支依法，核算公正，帳表真實(shí)，理財(cái)廉潔，忠誠(chéng)可靠，不合適的人要進(jìn)行調(diào)整。
收支依法，核算公正，是《中國(guó)人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》賦予會(huì)計(jì)人員的“天職”。做好會(huì)計(jì)工作要依照財(cái)經(jīng)紀(jì)律和財(cái)務(wù)制度，要依法收支，秉公辦事，對(duì)于那些違反財(cái)經(jīng)制度，非法的收支，如果你不收不付就有人罵你“呆板”，這里有輿論壓力、有人情壓力、有上司權(quán)威，這對(duì)每一個(gè)會(huì)計(jì)人員在執(zhí)行財(cái)務(wù)制度問題上都是一個(gè)嚴(yán)竣的考驗(yàn)。只有依法為“閘”，才能力排紛繁，擇正而從。因此，要有為佛教事業(yè)克服困難的勇氣和獻(xiàn)身的精神。
關(guān)于公正的問題，說明財(cái)會(huì)工作的重要性，在需要與可能相適應(yīng)的情況下，對(duì)正當(dāng)?shù)拈_支，要積極支持，主動(dòng)配合，不能設(shè)卡，不能刁難，要“戒欺”、“戒霸”，對(duì)合法合理應(yīng)報(bào)銷的，不能任意降低標(biāo)準(zhǔn)，掌握制度，要防左防右，防松防緊，做到上下左右，親疏一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是財(cái)會(huì)人員應(yīng)盡的職責(zé)，職業(yè)道德的起碼要求。
要求實(shí)事求是，必須真實(shí)、準(zhǔn)確，會(huì)計(jì)的責(zé)任是為寺院常住管家理財(cái)，如家底不清，數(shù)字不實(shí)，余虧不明，怎能管好家、理好財(cái))怎能真實(shí)體現(xiàn)寺院利益。寺院會(huì)計(jì)是為佛教服務(wù)的，必須真實(shí)的反映資金活動(dòng)情況，有喜報(bào)喜，有憂報(bào)憂，釘是釘，鉚是鉚，來不得半點(diǎn)虛假。會(huì)計(jì)資料反映真實(shí)，為發(fā)展佛教事業(yè)提供可靠的信息，會(huì)計(jì)人員應(yīng)是說老實(shí)話、做老實(shí)人、辦老實(shí)事的模范。理財(cái)廉潔，這對(duì)會(huì)計(jì)人員有特殊重要意義，整天和錢打交道，處于這樣的工作崗位上，要求遵紀(jì)守法，一塵不染，正道直行的品德就顯得特別重要?！凹t包”、“回扣”，各種饋贈(zèng)：對(duì)此，絕大多數(shù)會(huì)計(jì)人員眼不紅、手不長(zhǎng)、嘴不饞，經(jīng)得起錢財(cái)關(guān)的考驗(yàn);也有極少數(shù)會(huì)計(jì)人員執(zhí)法不守法，以權(quán)謀私，弄虛作假，甚至貪污盜竊，置國(guó)法于不顧，但最終也逃脫不了法律的制裁。
總之，遵紀(jì)守法，’清正廉潔，是會(huì)計(jì)人員必須具備的職業(yè)道德。財(cái)會(huì)人員為寺院管家理財(cái)，是為佛教事業(yè)服務(wù)，為促進(jìn)佛教事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第二，寺院會(huì)計(jì)人員的職能和作用。
1.會(huì)計(jì)主管人員的職責(zé)是：組織領(lǐng)導(dǎo)完成寺院財(cái)務(wù)管理任務(wù)，發(fā)揮會(huì)計(jì)人員的積極性，為會(huì)計(jì)人員依法理財(cái)提供保障。為了鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)于會(huì)計(jì)人員的福利工資、升級(jí)、達(dá)標(biāo)和評(píng)定技術(shù)職稱等，要經(jīng)常給以關(guān)懷，條件許可時(shí)適當(dāng)解決;對(duì)素質(zhì)差和不宜擔(dān)任會(huì)計(jì)工作的要調(diào)離工作崗位。
必須逐步提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)技術(shù)專職人員的水平。這是管好各項(xiàng)寺院資金，保護(hù)寺院財(cái)產(chǎn)，增收節(jié)支，發(fā)展佛教事業(yè)的關(guān)鍵。
2.會(huì)計(jì)人員的職責(zé)：會(huì)計(jì)人員要全面掌握寺院經(jīng)濟(jì)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)提出建議，改進(jìn)工作措施。因此，會(huì)計(jì)人員不僅是收支活動(dòng)的記錄者，同時(shí)也是寺院領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手;
3.每個(gè)寺院發(fā)生的每一筆收支業(yè)務(wù)，都必須通過會(huì)計(jì)人員集中辦理。會(huì)計(jì)人員通過一系列的會(huì)計(jì)核算進(jìn)行計(jì)算、匯總和上報(bào)，為加強(qiáng)管理提供重要的數(shù)據(jù)資料，而月.會(huì)計(jì)人員不僅是寺院管理的命脈，也是國(guó)家有關(guān)方針政策的具體執(zhí)行者;
4、會(huì)計(jì)人員的工作是處在經(jīng)濟(jì)工作的第一線，結(jié)合寺院的特點(diǎn)，維護(hù)國(guó)家方針政策，進(jìn)行把關(guān)守口。履行會(huì)計(jì)的監(jiān)督職能，監(jiān)督各項(xiàng)收支活動(dòng)是否按照國(guó)家的政策法令、規(guī)章制度辦事，監(jiān)督寺院的財(cái)產(chǎn)和資金的使用保管是否合理和安全。并同一切違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律、貪污盜竊、揮霍浪費(fèi)等非法行為作斗爭(zhēng)。會(huì)計(jì)人員對(duì)于違反國(guó)家政策的事項(xiàng)，不拒絕執(zhí)行，又不向領(lǐng)導(dǎo)人或上級(jí)機(jī)關(guān)報(bào)告的’，應(yīng)同有關(guān)人員一起有連帶責(zé)任。
第三，寺院財(cái)務(wù)收支核算。
寺院是僧侶學(xué)修弘法的道場(chǎng)，是聯(lián)系信教群眾的紐帶，也是貫徹宗教信仰自由政策的場(chǎng)所。全國(guó)各地的重點(diǎn)寺院，大部分已經(jīng)開放，為把寺院管理好，必須把財(cái)會(huì)工作做好。
1.現(xiàn)金的管理：寺院所有收入現(xiàn)金，必須按規(guī)定向銀行開戶存入銀行。一切現(xiàn)金收時(shí)：均由出納人員按照國(guó)家規(guī)定管理，現(xiàn)金管理的主要內(nèi)容是：
(一)現(xiàn)金使用范圍：工資、津貼、生活費(fèi)、福利費(fèi)、對(duì)個(gè)人的勞務(wù)報(bào)酬;出差人員隨身攜帶的差旅費(fèi);本市單位之間100元以下的小額支付等。執(zhí)行現(xiàn)金使用范圍的規(guī)定，有利于加強(qiáng)對(duì)貨幣的管理，節(jié)約現(xiàn)金的流通和使用，穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)，維護(hù)財(cái)經(jīng)紀(jì)律。
(二)核定庫(kù)存現(xiàn)金限額。為防止現(xiàn)金積壓，便于日常零星開支，庫(kù)存現(xiàn)金都應(yīng)核定其限額。庫(kù)存現(xiàn)金的限額由寺院提出計(jì)劃，經(jīng)開戶銀行審核批準(zhǔn)，一般不超過三天的零星開支所需現(xiàn)金。庫(kù)存現(xiàn)金核定后，不得突破。如因業(yè)務(wù)發(fā)展變化，需要調(diào)整限額時(shí)，應(yīng)向開戶銀行提出申請(qǐng)。
(三)加強(qiáng)現(xiàn)金收付的管理和監(jiān)督。
為了加強(qiáng)現(xiàn)金的管理，出納員專管現(xiàn)金收付和保管工作，會(huì)計(jì)不得兼任出納，會(huì)計(jì)同出納必須分清責(zé)任，互相監(jiān)督。按照錢帳分管原則，出納員除負(fù)責(zé)登記“現(xiàn)金日記帳”和.“銀行帳”以外，不得兼管“總帳”的全面處理帳務(wù)工作。非出納人員不得經(jīng)管現(xiàn)金收付和銀行往來業(yè)務(wù)。
嚴(yán)格禁止發(fā)生個(gè)人借支，單位之間相互借用現(xiàn)金、假造用途套取現(xiàn)金、以轉(zhuǎn)帳支票套換現(xiàn)金、借用銀行帳戶為其他單位或個(gè)人存入或支取現(xiàn)金、將公款以個(gè)人名義存入儲(chǔ)蓄、私設(shè)“小金庫(kù)”保留帳外現(xiàn)金等都是違反財(cái)經(jīng)紀(jì)律的。
(四)出納員負(fù)責(zé)審核現(xiàn)金收付原始憑證。審核手續(xù)是否完備、數(shù)字是否正確、內(nèi)容是否合理合法。通過審核發(fā)現(xiàn)違反財(cái)經(jīng)政策和規(guī)章制度，應(yīng)堅(jiān)持原則，進(jìn)行抵制。出納員只能根據(jù)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后，經(jīng)審核無誤的原始憑證，才能辦理收或付。
(五)出納員辦理收付業(yè)務(wù)時(shí)，必須當(dāng)面清點(diǎn)現(xiàn)金，應(yīng)建立復(fù)核制度，防止差錯(cuò)。根據(jù)現(xiàn)金收付憑證，逐日逐筆順序登記“現(xiàn)金日記帳”，并在帳簿中詳細(xì)記錄每筆現(xiàn)金收付的來源和用途。每天業(yè)務(wù)終了應(yīng)結(jié)出余額，做到日清日結(jié)，同實(shí)際庫(kù)存現(xiàn)金核對(duì)，確保帳款相符，但不得以白條頂替現(xiàn)金。在盤點(diǎn)時(shí)，如發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)款或短款，應(yīng)查明原因，分清情況，認(rèn)真處理。
2.銀行的管理按照銀行的規(guī)定進(jìn)行結(jié)算。寺院在處理各種經(jīng)濟(jì)往來的結(jié)算業(yè)務(wù)時(shí)，應(yīng)采取以下幾種結(jié)算方式：
(一)轉(zhuǎn)帳支票結(jié)算方式：這種方式適用于同城結(jié)算，優(yōu)點(diǎn)是方便。但易丟失而出現(xiàn)差錯(cuò)?，F(xiàn)在市場(chǎng)流行不少假支票。這是過去沒有的事，應(yīng)嚴(yán)格手續(xù)，提高警惕，
(二)托收無承付結(jié)算方式：這種方法的特點(diǎn)是銀行接到通知后，立即將款項(xiàng)劃撥給收款單位，不需付款單位承付。優(yōu)點(diǎn)是有利于收款單位，它適用于同城結(jié)算。
(三)委托付款方式：這種方法的特點(diǎn)是由付款單位開出委托付款書送開戶行，然后由開戶銀行劃撥，它適用于同城結(jié)算，優(yōu)點(diǎn)不易出差錯(cuò)。
(七)寺院開支下列不合法的原始憑證，不予報(bào)銷。
1.無稅章發(fā)票不報(bào)銷;
2.無收款單位蓋章不報(bào)銷;
3.無經(jīng)手人、驗(yàn)收人簽字不報(bào)銷;
4.發(fā)票未復(fù)寫不報(bào)銷;
5.數(shù)量、單價(jià)、金額不符不報(bào)銷;
6.內(nèi)容說明不清不報(bào)銷;
7.違反財(cái)經(jīng)制度不報(bào)銷;
8.無領(lǐng)導(dǎo)簽字不報(bào)銷;
9.白條不報(bào)銷。
(八)接受捐贈(zèng)或布施的規(guī)定。
寺院應(yīng)根據(jù)《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》以及有關(guān)政策，對(duì)于外賓、港、澳、臺(tái)佛教界人士的捐贈(zèng)或布施錢、物，要嚴(yán)格按照以下規(guī)定辦理接受：
1.貫徹自愿的原則，不得以任何方式和名義向?qū)Ψ嚼站?
2.凡附帶政治條件的捐贈(zèng)或布施，不能接受，要婉言拒收：巨額捐贈(zèng)或布施，要上報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)后，才能接受;
3.一切捐贈(zèng)或布施除明確供養(yǎng)個(gè)人的以外，均歸常?。?/p>
4。殿堂的捐款箱按時(shí)啟)于，啟開時(shí)要有會(huì)計(jì)人員參加，三人以上共同啟開，清點(diǎn)數(shù)額，簽字后交出納人員收帳。
第四、往來款項(xiàng)的核算。
寺院在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，會(huì)發(fā)生同其他單位和本單位有關(guān)人員或部門之間的資金結(jié)算業(yè)務(wù)，所謂往來款項(xiàng)，就是指停留在結(jié)算過程中的資金。這種結(jié)算資金按其性質(zhì)不同，分為兩類。一類是本寺院暫收到或應(yīng)付未付外單位和個(gè)人的資金，叫暫付款，屬于寺廟應(yīng)歸還的款項(xiàng)稱為債務(wù);另一類是寺院暫付款或應(yīng)收未收單位和本單位有關(guān)部門或個(gè)人的資金，叫做暫信款，屬于寺院應(yīng)收回的款項(xiàng)稱債權(quán)。這類被占用的資金，應(yīng)及時(shí)通過結(jié)算或報(bào)銷收回的款項(xiàng)。對(duì)上述往來款項(xiàng)應(yīng)加強(qiáng)管理，及時(shí)結(jié)算。應(yīng)上繳的款項(xiàng)要及時(shí)上繳;應(yīng)報(bào)銷的要及時(shí)報(bào)銷;應(yīng)付的款項(xiàng)要及時(shí)清償;應(yīng)收回原款項(xiàng)要及時(shí)收回。在結(jié)算過程中要建立定期對(duì)帳制度。如果長(zhǎng)期不清理，不對(duì)帳，容易造成壞帳損失和資金積壓等不合理現(xiàn)象。
暫存款或應(yīng)付款)：寺院發(fā)生的暫存款項(xiàng)屬于臨時(shí)代管款項(xiàng)。如：暫存福利費(fèi)、代其他單位扣收的房租水電費(fèi)。為了反映和監(jiān)督暫存款項(xiàng)的增減變化情況，應(yīng)設(shè)置“暫存款”帳戶?？値粝拢瑧?yīng)按照暫存的單位或個(gè)人開設(shè)明細(xì)帳戶，進(jìn)行核算。
暫付款(或應(yīng)收款)：所謂暫付款，就是指預(yù)先支款事后報(bào)帳的結(jié)算款項(xiàng)。如：預(yù)付購(gòu)置費(fèi)，業(yè)務(wù)費(fèi)、差旅費(fèi)等，對(duì)所屬不獨(dú)立核算的報(bào)銷單位的備用金，也作為暫付款處理，為加強(qiáng)對(duì)暫付款的管理，應(yīng)當(dāng)做到：
1.根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)取得合法借據(jù)后支付，對(duì)超過實(shí)際需要申請(qǐng)領(lǐng)借款的，應(yīng)講明道理予以全部或部分拒付。暫付款項(xiàng)不許用于個(gè)人借支或用于與業(yè)務(wù)無關(guān)的單位或個(gè)人。
2.為防止拖欠或個(gè)人變相占用資金，在借款人有結(jié)余款應(yīng)同時(shí)結(jié)清。各項(xiàng)暫款項(xiàng)原則上應(yīng)一借一清。
第五、寺廟固定資產(chǎn)的管理。
寺院的固定資產(chǎn)，是寺廟財(cái)產(chǎn)的一部分，它是保證完成寺院各項(xiàng)業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)條件。為保護(hù)固定資產(chǎn)的安全和完整，充分發(fā)揮其使用效能，各寺院必須加強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)的管理。
1.固定資產(chǎn)的分類。
寺院的固定資產(chǎn)必須同時(shí)具備下列兩個(gè)條件的物資設(shè)備：(一)單價(jià)在l00元以上;(二)耐用時(shí)間在一年以上。不同時(shí)具備這兩個(gè)條件的用具，則作為低值易耗品處理。但對(duì)單價(jià)雖不滿100元，而耐用肘間在一年以上的大量同種類財(cái)產(chǎn)，如：圖書、桌椅、凳子等，也應(yīng)視為固定資產(chǎn)。寺院的固定資產(chǎn)，按其自然屬性、用途和管理的要求，分為下列四類：
(1)房屋和建筑物。
(2)專用設(shè)備，包括儀器和機(jī)械設(shè)備，交通運(yùn)輸工具、圖書等。
(3)一般設(shè)備，包括僧裝、臥具、辦公與寺院使用的設(shè)備和家具、一般文體設(shè)備等。
(4)文物和陳列品、法器。
在業(yè)務(wù)活動(dòng)過程中，會(huì)因種種原因使固定資產(chǎn)發(fā)生增減。固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)都必須按統(tǒng)一的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。所謂固定資產(chǎn)的計(jì)價(jià)，就是確定資產(chǎn)的價(jià)值，以便用貨幣量度來綜合反映其增減變動(dòng)情況。固定資產(chǎn)統(tǒng)一的計(jì)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：
(一)新建和購(gòu)入的固定資產(chǎn)，分別按造價(jià)和購(gòu)進(jìn)價(jià)入帳;
(二)自制固定資產(chǎn)，按所開支的實(shí)際工料費(fèi)入帳;
(三)有償調(diào)撥。為了適應(yīng)固定資產(chǎn)有償調(diào)撥的需要，促進(jìn)寺院合理節(jié)約地占用固定資產(chǎn)，一律作價(jià)收款;
(四)無價(jià)調(diào)入和舊存的固定資產(chǎn)，不能查明原價(jià)的，可以估價(jià)入帳;
(五)調(diào)出、變買、報(bào)損和報(bào)廢的固定資產(chǎn)，都按帳面原值注銷;
(六)拆除和毀損部分房屋、建筑物，按面積計(jì)算，減少原價(jià)。
寺院使用的固定資產(chǎn)，一律不計(jì)折舊。因此，必須對(duì)固定資產(chǎn)加強(qiáng)管理，嚴(yán)格執(zhí)行固定資產(chǎn)的驗(yàn)收，領(lǐng)發(fā)、使用、保存、物盡其用，修舊利廢。對(duì)固定資產(chǎn)管理的具體要求是：
l，必須及時(shí)地、正確地反映固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)及其結(jié)存情況;
2.加強(qiáng)維修保養(yǎng)，延長(zhǎng)其使用年限;
3.定期盤點(diǎn)，做到帳帳相符，帳實(shí)相符，保護(hù)其安全和完整。
第六，低值易耗品的管理。
所謂低值易耗品是指單位價(jià)值在固定資產(chǎn)規(guī)定的限額以下(單價(jià)在100元以下的)，使用年限在年一年以內(nèi)的物品。其分類可按其用途分為以下幾類：
一、一般工具，指各種工具、輔助工具;
二、使用年限較短、數(shù)量較多：更換頻繁的物品，例如玻璃器皿、儀器儀表等;
’三、勞動(dòng)保護(hù)用品，如工作服、工作鞋和各利，防護(hù)用品;
四、事務(wù)用具，指管理上使用的各種家具用品和辦公用具。
五、其他不屬于上述各類的低值易耗品，如滅火器等。
各寺院應(yīng)根據(jù)低值易耗品和固定資產(chǎn)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，制定低值易耗品的目錄，列明各種易耗品的類別、名稱、規(guī)格、計(jì)量、單價(jià)等項(xiàng)目。其價(jià)值隨著實(shí)物的磨損而逐漸消耗的。但是，由于低值易耗品價(jià)值低，使用年限較短，品種多，數(shù)量大，經(jīng)常需要補(bǔ)充和更換，購(gòu)置，入庫(kù)，領(lǐng)用時(shí)制定辦法，進(jìn)行管理。
第七，發(fā)揚(yáng)佛教“農(nóng)禪并舉”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)佛教從東晉南北朝開始，僧眾生產(chǎn)自養(yǎng)與修行相結(jié)合，以適應(yīng)國(guó)情民俗，促進(jìn)了佛教事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。百丈、懷海禪師倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”，樹立了“農(nóng)禪并舉”的規(guī)范，改變了以往僧眾坐食租米，信施為生，不信佛教者視作不勞而獲的寄生階層。因此，中國(guó)佛教不僅能夠保存下來，而且做出了豐功偉績(jī)，給我國(guó)留下了大量而寶貴的文化遺產(chǎn)。
1949年解放以后，佛教界進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并舉”的優(yōu)良傳統(tǒng)，與不勞者不得食基本政策融洽起來。革命事業(yè)的發(fā)展，全國(guó)重點(diǎn)寺院廣大僧眾三產(chǎn)勞動(dòng)也有相應(yīng)的發(fā)展，取得了很大成績(jī)。寺院經(jīng)濟(jì)由小到大，出現(xiàn)了多種經(jīng)營(yíng)，如：辦素齋、旅店、商店、法務(wù)流通處;有的寺院承包油茶山林、水果、糖、菜、竹木：有的創(chuàng)辦醫(yī)務(wù)診所、安老院等福利牛業(yè)：有的辦工廠，由手工生產(chǎn)發(fā)展為機(jī)械生產(chǎn)。僧眾參加生產(chǎn)勞動(dòng)，并雇用居士和社會(huì)人士參加工作。生產(chǎn)收入不僅解決了自養(yǎng)，而且將余款用來修建寺院、殿堂，為佛教事業(yè)以及社會(huì)福利事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)為了推動(dòng)佛教事業(yè)的發(fā)展，在《漢傳佛教寺廟管理試行辦法》中，進(jìn)一步提出根據(jù)農(nóng)禪并重傳統(tǒng)，因寺制宜，舉辦符合寺院特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)事業(yè)和法務(wù)流通，素齋、客舍等自養(yǎng)事、叭逐步做到“以廟養(yǎng)廟”，在當(dāng)前深化改革的形勢(shì)下，促進(jìn)寺院企業(yè)提高經(jīng)濟(jì)效益，財(cái)源后勁充足，使佛教事業(yè)走上正常發(fā)展的軌道。寺院所屬勞動(dòng)生產(chǎn)單位，進(jìn)行企業(yè)管理和核算：
1、加強(qiáng)管理和核算。
寺院所屬企業(yè)是僧眾集體性質(zhì)，獨(dú)立核算的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。一方面通過僧眾參加生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)，解決以廟養(yǎng)廟;另―?方面滿足信徒宗教信仰提供方便，創(chuàng)辦為佛教事業(yè)服務(wù)的企業(yè)。
2.流動(dòng)資金。
是保證企業(yè)完成生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)任務(wù)的周轉(zhuǎn)金。流動(dòng)資金的籌集(一)寺院投資;(二)僧眾入股;(三)信徒資助;(四)銀行貸款。資金使用必須認(rèn)真貫徹“錢出去貨進(jìn)來。貨出去錢進(jìn)來，錢、貨兩清”的原則。嚴(yán)格遵守財(cái)經(jīng)紀(jì)律，不準(zhǔn)挪用流動(dòng)資金為外單位套購(gòu)物資;不準(zhǔn)用作私人借款;嚴(yán)防鋪張浪費(fèi)，切實(shí)執(zhí)行銀行和現(xiàn)金管理制度，比到現(xiàn)金均需存入銀行，庫(kù)存現(xiàn)金日清日結(jié)，核對(duì)相符，不得以白條頂現(xiàn)金。經(jīng)常清理往來帳目，對(duì)一切應(yīng)收的款項(xiàng)必須及時(shí)催收;應(yīng)付的款項(xiàng)必須及時(shí)償付。
3.固定資產(chǎn)管理。
(一)企業(yè)的房屋建筑、設(shè)備、工具、器具、交通工具、服裝、家具、圖書等，同時(shí)具備以下兩個(gè)條件的為固定資產(chǎn)，即：使用年限在一年以上;單位價(jià)值在1000元以上。有些設(shè)備每件的購(gòu)置金額，雖然低于規(guī)定的固定資產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，而使用年限在一年以上，仍應(yīng)列為固定資產(chǎn)。
(二)固定資產(chǎn)折舊方法。采用單項(xiàng)平均折舊法，即：
月折舊額=年折舊額+12月。
固定資產(chǎn)從使用入帳之次月份起，計(jì)提折舊，連續(xù)停用在三個(gè)月以上的固定資產(chǎn)，除房屋繼續(xù)提取折舊外，設(shè)備一律不提折舊，未按裝的固定資產(chǎn)不提取折舊。屬于季節(jié)性生產(chǎn)使用的機(jī)器、設(shè)備可計(jì)提折舊。
(三)屬于正常原因經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審查批準(zhǔn)報(bào)廢的固定資產(chǎn)，可提足折舊。由于停產(chǎn)、改產(chǎn)、更新設(shè)備以及風(fēng)、火、水等自然災(zāi)害所造成的固定資產(chǎn)提前報(bào)廢，一律不能補(bǔ)提折舊，所產(chǎn)生的損失沖減“公積金”。
(四)企業(yè)的固定資產(chǎn)，要建立固定資產(chǎn)明細(xì)帳(卡)，正確、全面、及時(shí)地記錄固定資產(chǎn)的增減變動(dòng)情況，加強(qiáng)對(duì)固定資產(chǎn)的管理、維護(hù)和合理使用，防止損壞丟失。
(五)固定資產(chǎn)，每年清查盤點(diǎn)一次，發(fā)生盤盈、盤虧、丟失，要認(rèn)真查明原因，屬于流動(dòng)資產(chǎn)部分，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，主管稅務(wù)機(jī)關(guān)審查屬實(shí)的作為當(dāng)年的營(yíng)業(yè)外損益處理;屬于責(zé)任事故造成的損失，要根據(jù)造成損失的程度和情節(jié)，由責(zé)任者賠償全部或部分損失。屬于固定資產(chǎn)正常盈虧部分，相應(yīng)的增減“公積金”。
4、低值易耗品的管理。
低值易耗晶的性質(zhì)屬于勞動(dòng)資料，但因其數(shù)量大，價(jià)值低、使用期限短，需要經(jīng)常補(bǔ)充和更換，所以在實(shí)際工作中，建立低值易耗品的管理制度，包括領(lǐng)用、報(bào)廢、以舊換新，損壞賠償以及定期盤點(diǎn)。
使用部門還應(yīng)設(shè)置低值易耗品明細(xì)帳(卡)、分為“在庫(kù)”和“在用”兩個(gè)階段。攤銷方法主要有：
(一)使用攤銷法
每月平均攤銷額=原價(jià)+耐用期限(月數(shù))
(二)一次攤銷法現(xiàn)行制度規(guī)定，對(duì)單價(jià)在l00元以下的低值易耗品，可以采用一次攤銷法，也就是在領(lǐng)用低值易耗品時(shí)，一次將其價(jià)值全部計(jì)入當(dāng)月生產(chǎn)費(fèi)用。
(三)五五攤銷法
對(duì)不屬于以上兩類的其他低值易耗品，均用此法進(jìn)行價(jià)值攤銷。五五攤銷法是指低值易耗品領(lǐng)用時(shí)先攤銷50%的價(jià)值，報(bào)廢時(shí)再攤銷其余50%的價(jià)值。
材料和包裝物的管理和核算辦法與低值易耗品同類，管理和核算原則相同，所以不另敘述。
5、利潤(rùn)(或虧損)。
利潤(rùn)總額組成。一般是由產(chǎn)品銷售利潤(rùn)、其他銷售利潤(rùn)和營(yíng)業(yè)外收入組成。全部收入抵補(bǔ)全部支出的盈余就是利潤(rùn)，如果全部收入不足以抵補(bǔ)全部支出，即表現(xiàn)為虧損。利潤(rùn)或虧損是考核和分析企業(yè)經(jīng)營(yíng)情況好壞的一項(xiàng)綜合指標(biāo)，都是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的財(cái)務(wù)成果。
利潤(rùn)分配：應(yīng)本著寺院、集體、個(gè)人三者利益都滿意的原則。按照各行業(yè)不同情況與有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)商定提取比例，如：上交寺院最高不得超過稅后利潤(rùn)的25%;公積金應(yīng)不少于稅后利潤(rùn)的45%;公益金不超過稅后利潤(rùn)的200%獎(jiǎng)勵(lì)基金應(yīng)不超過稅后利潤(rùn)的10%。
利潤(rùn)使用范圍：
①上交寺院的利潤(rùn)：維修寺院殿堂及生活用房、改善環(huán)境、寺院管理費(fèi)支出等。
②公積金：主要用于企業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，不得用于個(gè)人分配;
③公益金：為企業(yè)內(nèi)部勞動(dòng)群眾集體及個(gè)人福利事業(yè)，醫(yī)藥費(fèi)、困難補(bǔ)助費(fèi)等;
④獎(jiǎng)勵(lì)基金：根據(jù)勞動(dòng)貢獻(xiàn)大小，按勞分配的原則，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。
