以茶葉有關(guān)的名人典故

生活處處有哲學(xué)。華羅庚先生曾經(jīng)舉了個(gè)泡茶的例子，比如，想泡壺茶喝。當(dāng)時(shí)的情況是：開水沒(méi)有；水壺要洗、茶壺茶杯要洗；火生了，茶葉也有了。怎么辦？

甲：洗好水壺，灌上涼水，放在火上；在等待水開的時(shí)間里，洗茶壺、洗茶杯、拿茶葉；等水開了，泡茶喝。

乙：先做好一些準(zhǔn)備工作，洗水壺，洗茶壺茶杯，拿茶葉；一切就緒，灌水燒水；坐待水開了，泡茶喝。

丙：洗凈水壺，灌上涼水，放在火上，坐待水開；水開了之后，急急忙忙找茶葉，洗茶壺茶杯，泡茶喝。

以茶葉有關(guān)的名人典故為

出自國(guó)學(xué)大師翟鴻燊《大智慧之溝通技巧》 。 “萬(wàn)丈紅塵一杯酒，千秋大業(yè)一壺茶?！钡囊馑际羌t塵中紛紛擾擾的事情，在三杯兩盞淡酒里談過(guò)；世上任何的霸業(yè)雄圖，午后一壺茶里消磨。 此詩(shī)句代表一種灑脫的生活態(tài)度，萬(wàn)丈紅塵和三杯酒，千秋大業(yè)和一壺茶，明顯是一個(gè)拿來(lái)對(duì)比的關(guān)系。萬(wàn)丈紅塵和三杯酒比，千秋大業(yè)和一壺茶相比，其中的滋味如何呢？作者的意思是，差不多差不多。既然如此，又何必那么去執(zhí)著的追求霸業(yè)紅塵呢？三杯淡酒，一壺清茶，足矣！ 拓展： 大智慧之溝通技巧經(jīng)典句子：

1、放下才能承擔(dān)，舍棄才能獲得。心有多大，舞臺(tái)就有多大。 話說(shuō)乾隆有一次在朝上放了個(gè)屁，臺(tái)下的和珅臉就紅了；乾隆很高興，大臣們都以為是和珅放的；和珅很會(huì)為皇上"分憂解難"，深得皇上信任。

2、殺生是為了放生，吃肉是為了給植物放生。

3、顧客不僅關(guān)心你是誰(shuí)，他更關(guān)心你能給他帶來(lái)什么好處。 　　

4、顧客不拒絕產(chǎn)品，他也不拒絕服務(wù)，他只拒絕平庸。 　　

5、拒絕是一種慣性，當(dāng)顧客拒絕我們時(shí)，我們的工作才剛剛開始"

歷史中的茶典故

故事：據(jù)載公元300年前后，今日老班章村所在地，就已是現(xiàn)老曼峨寨布朗族先民世居轄地，如今依然星羅棋布在老班章村古茶園中生機(jī)勃發(fā)的千年喬木大茶樹，就是這一歷史變遷的見(jiàn)證。

據(jù)傳公元1476年，老班章村的哈尼族先祖——愛(ài)伲人，自毗鄰的格朗和山遷徙至此?？犊睦下胝祭首逑热?，應(yīng)到來(lái)的愛(ài)伲人請(qǐng)求，將老班章村周邊的山地、林木、田壩及已是數(shù)百年樹齡漫山遍野的大樹茶一并出讓給客居的愛(ài)伲人。

為此老班章愛(ài)伲人自建寨先民直至上世紀(jì)九十年代末，歲歲年年向老曼峨寨奉獻(xiàn)谷種及牲畜，以示世代不忘布朗族的恩典。

茶與名人的典故

北宋文學(xué)家、詩(shī)人、書畫家蘇東坡（蘇軾），在一次斗茶比賽中得“白茶第一”。

史學(xué)家司馬光問(wèn)他：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕，君何以愛(ài)此二物？”東坡笑而答曰：“奇茶妙墨俱香”。

“茶墨俱香”遂被后人傳為美談。

中國(guó)士大夫、文人畫家，以茶會(huì)友，以茶論文，以茶抒懷遣興，茶與墨（書畫）從而結(jié)下不解之緣。

茶葉歷史典故

紅樓夢(mèng)中妙玉請(qǐng)寶釵和黛玉喝體己茶時(shí)，用的是“分瓜瓜包斝”和“點(diǎn)犀喬”的茶具，喝的是“藏五年之久的梅花上的雪水?！北缓笫篮芏嘌攀框}客津津樂(lè)道?？梢?jiàn)，妙玉從心底認(rèn)為只有才情學(xué)識(shí)如寶黛者方配喝她的珍藏好茶。

茶葉命名的典故

它本是一片樹葉，最初與人類相遇時(shí)，它被當(dāng)做一味解毒的藥方。幾千年前，它經(jīng)由中國(guó)人的雙手，變?yōu)橐坏揽煽诘娘嬈?。它步入了唐朝?shī)人的殿堂，它成為游牧民族的生命之飲。它藏進(jìn)僧侶的行囊，與佛法一起東渡日本，并在那里上升為一種生活的信仰。它登上大航海時(shí)代的貨船，與瓷器、絲綢一道，滿足著歐洲人對(duì)東方古國(guó)的想象。它豐富了英國(guó)文化中最精致優(yōu)雅的禮儀，并跟隨日不落帝國(guó)的腳步在世界各地生根。它走過(guò)漫長(zhǎng)的旅程，生命歷經(jīng)枯萎、重生、綻放，或許只是為了提醒匆忙行走的人們，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美。哪怕，只有，一杯茶的時(shí)間。

《茶，一片樹葉的故事》

茶葉的由來(lái)小典故

石田三成未成名之前曾在觀音寺謀生。有一天，關(guān)白豐臣秀吉口渴到寺中求茶，石田熱情地接待了他。在倒茶時(shí)，石田奉上的第一杯茶是大碗的溫茶；第二杯是中碗的稍熱的茶；當(dāng)豐臣秀吉要第三杯時(shí)，他卻奉上了一小碗熱茶。

豐臣秀吉不解其意，石田解釋說(shuō)，這第一大碗溫茶是為解渴的，所以溫度要適當(dāng)，量也要大；第二杯用中碗的熱茶，是因?yàn)橐呀?jīng)喝了一大碗不會(huì)太渴了，稍帶有品茗之意，所以溫度稍熱，量也小些；第三杯，則不為解渴，純粹是為了品茗。所以要奉上小碗的熱茶。豐臣被石田的體貼入微深深打動(dòng)，于是將其選在自己幕下，使得石田成為一代名將。

關(guān)于茶葉的典故

是關(guān)于鄭板橋的。

據(jù)說(shuō)是有一天鄭板橋去一個(gè)茶館喝茶，那里的老板見(jiàn)鄭板橋是一個(gè)穿著普通的小老頭，就說(shuō)道“坐，茶”，鄭板橋等著上茶時(shí)，發(fā)現(xiàn)店里有一些字畫，就上前去欣賞，老板見(jiàn)鄭板橋是個(gè)讀書人就接著道“請(qǐng)坐，上茶。

”有人認(rèn)出了鄭板橋，老板一看是鄭板橋，馬上又道“請(qǐng)上坐，上好茶。

”鄭板橋走時(shí)老板求墨寶，鄭板橋就寫了一個(gè)對(duì)子大概就是“坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上座。

”“茶，上茶，上好茶。

”諷刺老板。

茶文化名人的典故

        茶起始于魯周公，興于唐，盛于宋，普及于明清，而茶字正式出現(xiàn)是在西漢的《僮約》一書，在唐代則由陸羽編著《茶經(jīng)》，從而系統(tǒng)闡述茶葉飲法，從最早的食用，再到烹煮，再到?jīng)_泡飲用，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與繼承，而茶文化活動(dòng)，也涵蓋了茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶譜、茶藝等。

        中國(guó)是茶的發(fā)源地，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶和食用茶的國(guó)家，在三千多年的西周，就開始有人工培育茶園的出現(xiàn)。根據(jù)現(xiàn)存相關(guān)史料記載，中國(guó)飲茶在西漢已有，魏晉時(shí)成為宮廷高級(jí)飲品，唐代，在統(tǒng)治者及知識(shí)分子范圍內(nèi)得到普及，很多平民百姓也已開始飲茶。西漢辭賦家王褒的《僮約》記載：“烹荼盡具”“武陽(yáng)買茶”，當(dāng)時(shí)人們把茶用來(lái)烹煮飲品，并出現(xiàn)了專門的茶具，這也是飲茶文化形成的重要時(shí)期。可見(jiàn)，茶葉的最早利用要早于西漢，因?yàn)椴枞~栽培利用的發(fā)展和傳播在早期是一個(gè)緩慢的過(guò)程。有時(shí)消費(fèi)也往往能促進(jìn)生產(chǎn)。隨著茶葉消耗量的增大，茶葉的生產(chǎn)和貿(mào)易也發(fā)達(dá)起來(lái)。

        唐朝時(shí)期的四川、湖北、湖南、江西、浙江、安徽、福建、廣東、貴州等省的廣大地區(qū)都是產(chǎn)茶區(qū)。唐朝煮茶、煎茶盛行。到唐朝，茶圣陸羽的《茶經(jīng)》標(biāo)志著茶文化進(jìn)入興盛時(shí)期，煮茶、煎茶、飲茶之風(fēng)擴(kuò)散到民間，茶成為一種家常飲品。唐朝人發(fā)明了蒸青制茶法，即把新鮮茶葉洗凈、蒸后制成茶餅烘干，需要時(shí)就取一點(diǎn)來(lái)煮，煮茶講究三沸：一沸，加點(diǎn)鹽，煮至水中微有聲，氣泡像魚眼；二沸，先舀出一瓢水，再放入茶末，煮至鍋邊氣泡像連珠；三沸即全沸，再加入二沸時(shí)舀出的水，便可飲茶湯、嚼茶葉。

        由于唐朝佛教文化鼎盛，當(dāng)時(shí)的日本等國(guó)紛紛派遣唐使、留學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，茶葉因氣味清香又提神醒腦，深受喜愛(ài)，茶文化也因此走出了國(guó)門。茶風(fēng)盛行，茶葉生產(chǎn)持續(xù)擴(kuò)大，唐代出現(xiàn)了我國(guó)也是世界上第一部茶葉專著—《茶經(jīng)》?！恫杞?jīng)》作者陸羽（公元７３３年～８０４年），唐代競(jìng)陵（湖北天門）人，字鴻漸，自稱桑蒞翁，又號(hào)東閔子。全書共分上、中、下三卷十節(jié)，闡述有關(guān)茶的起源、采制工具、茶的品種與制法、烹飲茶具、煮茶方法、飲茶風(fēng)俗、茶的產(chǎn)地及等級(jí)、茶的典故、傳說(shuō)和藥方等?？梢哉f(shuō)是一本關(guān)于茶葉的大百科全書，對(duì)茶葉知識(shí)的傳播和茶葉生產(chǎn)的發(fā)展起到積極作用，為后世研究茶史提供重要資料。如他在《茶經(jīng)·七之事》中記載當(dāng)時(shí)幾乎所有可以搜羅到的有關(guān)茶人茶事史料。上自炎帝神農(nóng)氏，下至本朝人物，極為詳備，為我國(guó)茶業(yè)歷史資料的保存作出了重大的貢獻(xiàn)。

        至宋代，茶已成為主要經(jīng)濟(jì)作物之一，江淮和秦嶺以南各地區(qū)都在種植。盡管很多農(nóng)民只是將它看做一項(xiàng)副業(yè)，但實(shí)際上一些茶農(nóng)就是以種茶為生。宋承唐代飲茶之風(fēng)，日益普及，并將其發(fā)展到新的高度，專業(yè)的茶師、茶學(xué)評(píng)論、文學(xué)藝術(shù)作品紛紛涌現(xiàn)。宋朝人的飲茶方式稱為點(diǎn)茶和斗茶。點(diǎn)茶即將研細(xì)后的茶末放在茶盞中，先沖入少許沸水點(diǎn)泡，把茶末調(diào)勻，然后慢慢注入沸水，用茶筅(一種調(diào)茶工具)去拂，調(diào)勻后即可飲用原汁原味的茶水；斗茶則是為了評(píng)比茶的品質(zhì)，當(dāng)時(shí)在閩北最盛行，詩(shī)人范仲淹將其生動(dòng)地描寫為“北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美”。在當(dāng)時(shí)，茶已成為老百姓生活中的必需品，名茶種目繁多，如吳興的紫筍、常州的陽(yáng)羨、紹興的日注、隆興的黃龍等，都被譽(yù)為“絕品”；還有龍、鳳、勝雪、密云龍、王液長(zhǎng)春、萬(wàn)春銀葉等數(shù)十種名茶。唐宋以后，飲茶在老百姓日常生活中早已司空見(jiàn)慣。元代武漢臣《李素芝風(fēng)月玉壺春雜劇》中云：“早晨起來(lái)七件事，柴米油鹽醬醋茶?！睂⒉枧c柴米油鹽醬醋并列在一起，成為人們生活中必須考慮的問(wèn)題，可見(jiàn)茶在當(dāng)時(shí)人們生活中已占據(jù)十分重要的地位。明、清兩代，名茶種類已達(dá)四五十種，已分綠茶、紅茶、花茶了。

        如今，茶葉和咖啡、可可一起，并稱為世界三大飲料，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)，許多國(guó)家紛紛從我國(guó)引進(jìn)茶樹、茶籽以及制茶工具等。而我國(guó)的茶葉在歷史長(zhǎng)河中扮演著重要角色，同時(shí)也不斷開拓創(chuàng)新。

以茶葉有關(guān)的名人典故為主題

早其實(shí)是公元252年，吳太祖孫權(quán)病死，最后被孫皓當(dāng)為君王，后面其實(shí)一開始孫皓當(dāng)君王還是很好的，撫恤民情、開倉(cāng)賑貧，百姓的生活還是很不錯(cuò)的，但是這只是開始，后面過(guò)好了君王的生活，就開始貪圖享樂(lè)，什么都不管，百姓的生活真的是民不聊生啊。

曜這個(gè)人本來(lái)是孫皓的父親南陽(yáng)王孫和的老師，身份很特殊，所以呢孫皓對(duì)韋曜很曬照顧，畢竟古代對(duì)于師傅是很有講究的，有“一日為師終身為父”的說(shuō)法，道德在古代是特別重視的，所以那次喝酒韋曜也在，而孫皓知道這個(gè)老師的酒量最多也就兩升，完全不行，于是就在杯里暗中換上清茶，也算是有心了，韋曜也心領(lǐng)神會(huì)，故意高舉酒杯，自此呢也就有了以茶代酒的說(shuō)法了。