第一感應(yīng)是荷塘月色 仔細(xì)想想恩…… 覺(jué)得叫“茶言悅色”更好^^ 因?yàn)橛∠笾卸闷奋娜丝倳?huì)是飽讀詩(shī)書(shū)的有為人…… 或者是 一個(gè)老者經(jīng)歷了很多……卻沒(méi)有歲月的滄桑有的只是一臉欣慰與愉悅…… 所以想到叫“茶言悅色” 其實(shí)如果有機(jī)會(huì)應(yīng)該不光只買(mǎi)茶葉擴(kuò)大點(diǎn)有個(gè)茶館的地方也是不錯(cuò)的選擇…… 一盞茶水兩三言語(yǔ)四五好友淡淡的帶著愉悅 即使是過(guò)客由名字想到畫(huà)面就已經(jīng)很想去店里感覺(jué)一下這“茶言悅色”如果覺(jué)得好有時(shí)間一定會(huì)和自己的好友再來(lái)??！至少我是這么想的呵呵~~ 考慮考慮吧~~ 如果店主要真的開(kāi)了這樣的一個(gè)小茶館我一定光顧?。?！呵呵 以下參考： 享樂(lè)茶葉店 清福茗（茗：茶的意思） 悠然居茶鋪 家家樂(lè)茶莊 百姓店鋪---好茶喝出好心情??！ 茶里王 既霸氣又親切（聽(tīng)起來(lái)熟悉---查理王） 福香樓福暖樓 福芳村茶店 福源坊 福瑞芳、福滿芳、福瑞香 聚茶山莊 一香堂 草人木!~~ 加起來(lái)就是茶字!~ 怡茗軒 仙茗莊

歷史上鑒真東渡日本,帶走了什么？

鑒真，唐朝和尚，俗姓淳于，江蘇揚(yáng)州人。因?yàn)闁|渡日本傳播大唐文化而名流青史。迄今為止，主流意識(shí)上，大眾認(rèn)為鑒真是偉大的文化傳播者。而非主流小眾者卻對(duì)其起了誹謗，原因如下。

一，鑒真瘋狂東渡的動(dòng)機(jī)

鑒真東渡，可以用瘋狂來(lái)形容。歷經(jīng)6次，歷時(shí)12年，并死了無(wú)數(shù)弟子，終于在第六次時(shí)成功登錄日本。

正史記載，鑒真55歲時(shí)，是應(yīng)日本在唐留學(xué)僧人榮叡、普照的邀請(qǐng)，前往日本弘法傳道的。

（鑒真像）

742年，鑒真第一次剛準(zhǔn)備渡海時(shí)，被高麗僧人如海向告密，說(shuō)鑒真一行人勾結(jié)海盜，準(zhǔn)備出海。因此，這次出海未成，被官府收繳所有物資而夭折。

743年12月，第二次準(zhǔn)備好干糧、佛經(jīng)、佛像、經(jīng)疏、香料、藥品，當(dāng)時(shí)還帶了玉匠、畫(huà)師、雕佛、刻鏤、鑄寫(xiě)、繡師、修文、鐫碑等工匠共85人。卻沒(méi)想到，船隊(duì)剛出長(zhǎng)江口，就遇到颶風(fēng)，船被大風(fēng)刮爛了，要休整。

（鑒真東渡油畫(huà)）

744年第三次，修好船準(zhǔn)備出發(fā)，又在舟山海面觸礁，只得又回去休整，在休整期間，有佛教徒向官府告密，說(shuō)有人誘使鑒真出國(guó)渡海，官府因此抓了日本留學(xué)僧榮叡。又失敗了。

744年第四次，鑒真一行30多人瞞著官府，想秘密從福州出發(fā)。誰(shuí)知道鑒真的弟子靈佑，向官府采訪使告密，鑒真他們被追回后，遣返揚(yáng)州。

748年6月27日，被釋放的榮叡、普照兩人又慫恿鑒真第五次出海。這一次出海，他們瞞過(guò)了官府，在海上漂泊了三個(gè)月，又遇到颶風(fēng)。在颶風(fēng)中，他們的船隊(duì)被吹了14天，漂到了海南島的崖縣（今三亞市）。

這次的損失巨大，留學(xué)僧榮叡被颶風(fēng)卷走，同時(shí)卷走的還有鑒真喜愛(ài)的弟子翔彥，鑒真本人也雙目失明。

753年，66歲的鑒真被在唐朝當(dāng)官的日本人阿倍仲麻呂說(shuō)動(dòng)，于10月19日，第六次東渡日本。12月20日，鑒真終于如愿以償?shù)奶ど狭巳毡緡?guó)土鹿兒島秋目浦。

鑒真如此瘋狂不顧生死的六渡東海，他為的什么阿？傳法嗎？鬼才會(huì)相信是傳法這個(gè)動(dòng)機(jī)。但是除了傳法，中國(guó)人找不出鑒真必去日本的原因，因?yàn)樗ト毡編サ氖谴筇莆幕A，直接促進(jìn)日本快速?gòu)呐`社會(huì)向封建社會(huì)邁進(jìn)。

但是各位注意了，鑒真東渡，對(duì)于我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，毫無(wú)好處，毫無(wú)意義。渡海活動(dòng)，只是對(duì)日本人有天大的好處。

甚至他的弟子祥彥還深有怨言：“彼國(guó)太遠(yuǎn)，性命難存，滄海淼漫，百無(wú)一至，人身難得，中國(guó)難生，進(jìn)修未備，道果未到，是故眾僧咸默無(wú)對(duì)而已。”——《大和上東征傳》這一段是鑒真問(wèn)他的弟子們，誰(shuí)愿意跟他去日本阿，他的弟子們?nèi)磕徊淮?，只有他喜?ài)的弟子祥彥用上文回答。

（鑒真和弟子們劇照）

祥彥回答的簡(jiǎn)單翻譯是：日本那么遠(yuǎn)，海上命運(yùn)難測(cè)，大家都怕死，要去師傅你自己去吧。

說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)就是傳播中華文化，其實(shí)別人根本不需要你鑒真去傳播，因?yàn)槿A夏文化的先進(jìn)性，導(dǎo)致華夏文化圈內(nèi)的小國(guó)家，如高麗、日本等，早就派出一波波的留學(xué)生，貪婪地吸取華夏文化。

二，間諜說(shuō)與逃亡說(shuō)橫空出世

其實(shí)，鑒真渡海動(dòng)機(jī)，不單是咱們中國(guó)人費(fèi)解，就連日本人也困惑無(wú)比，因?yàn)殍b真這6次渡海太瘋狂了，瘋狂得不正常，生死不顧，還死了無(wú)數(shù)個(gè)弟子，甚至都雙目失明了。

為了研究鑒真東渡的原因，日本學(xué)界還特意提出了5種假說(shuō)。

1，被日本留學(xué)僧邀請(qǐng)說(shuō)

鑒真如正史上記載的，被日本留學(xué)僧榮叡、普照邀請(qǐng)去日本講學(xué)。

2，被日本圣德太子的敬佛崇佛心打動(dòng)

這個(gè)圣德太子，想把日本打造成政教合一的國(guó)家，所以想邀請(qǐng)大唐佛學(xué)專家鑒真過(guò)去幫忙設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)。理由是，在《大唐和上征東傳》里榮叡和鑒真有過(guò)關(guān)于圣德太子的對(duì)話：“二百年后，圣教興于日本?！?/p>

（劇照）

3，弘法說(shuō)

日本是佛教律宗的空白之地，繼承律宗學(xué)說(shuō)的鑒真，急需傳播律宗學(xué)說(shuō)。于是，他不顧生死的6渡東海。

4，逃亡說(shuō)

日本小野勝年為首的一些學(xué)者指出，大唐盛世末期，整個(gè)社會(huì)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等將發(fā)生劇烈變動(dòng)——安史之亂。而這種變動(dòng)提前被鑒真察覺(jué)到了，絕望的鑒真才趕赴日本，這個(gè)相當(dāng)于“世外桃源”一樣的地方避世。

但是，根據(jù)我國(guó)學(xué)者王勇的研究，《大唐鑒真?zhèn)鳌分?，處處透露出鑒真獨(dú)有的盛唐氣度。所以，這個(gè)因絕望而逃亡的說(shuō)法太過(guò)荒謬了。

“鑒真的盛唐氣度語(yǔ)調(diào)：“而今大唐國(guó)家道俗總大興隆?！薄洞筇畦b真?zhèn)鳌?/p>

5，間諜說(shuō)

日本學(xué)者鈴木治，寫(xiě)了一本書(shū)《白江村》，此書(shū)共15章，全部論述一個(gè)觀點(diǎn)：大唐想顛覆日本。書(shū)中以猜測(cè)、杜撰、想象的手法，描述了鑒真是大唐派來(lái)日本的間諜。

他猜測(cè)，大唐派鑒真到日本，是想控制日本的寺院和僧侶，并源源不斷給大唐提供情報(bào)，以達(dá)到顛覆日本的目的。只不過(guò)后來(lái)被“安史之亂”打亂了計(jì)劃而已。

這本書(shū)作者荒誕不羈，這是有源頭的。

原來(lái)，在鑒真東渡到日本后，直接被圣武天皇任命為統(tǒng)管全日本的僧綱。本來(lái)是混亂無(wú)比的新舊教團(tuán)利益群體，直接有了領(lǐng)導(dǎo)人。

（日本天皇劇照）

舊教團(tuán)勢(shì)力自然不甘心，他們多次誹謗、污蔑抹黑鑒真，導(dǎo)致鑒真在圣武天皇死后，頂不住壓力而辭掉僧綱一職。筆者猜測(cè)，這鈴木治就是利用這些污蔑加以藝術(shù)修改，寫(xiě)成的《白江村》一書(shū)。

“后真和上（鑒真）移住唐寺，被人誹謗?！薄稄母呱抽T(mén)釋思託傳》

三，鑒真給日本帶去了什么東西第六次，他帶的東西清單如下：

人員：鑒真，相隨弟子：祥彥、法進(jìn)、壇靜、思託、義靜、法載、法成等14人。藤縣通善寺尼姑智首等3人，揚(yáng)州信徒潘仙童、胡國(guó)人安如寶、昆侖國(guó)人軍法力、占婆國(guó)人（今越南）善聰?shù)裙?4人。

物品：一是佛、菩薩雕像繡像，其中有繡阿彌陀佛像、雕白旃檀千手觀音像、繡千手觀音像、救苦觀音像、藥師像、彌勒像及功德繡普集變一鋪，還有如來(lái)肉舍利三千粒等。

二是佛經(jīng)，有唐實(shí)叉難陀譯《華嚴(yán)經(jīng)》八十卷、《大佛名經(jīng)》十六卷、金字《大品般若經(jīng)》一部、金字《大集經(jīng)》一部、南本《大涅槃經(jīng)》四十卷等。

三是戒律《四分律》六十卷及其單行僧尼戒本、律論《律二十二明了論》一卷。

四是律宗三家的律學(xué)注疏，其中最多的是南山律宗道宣的著作。

五是天臺(tái)宗的著作，有隋智顗《摩訶止觀》十卷、《法華玄義》十卷、《法華文句》十卷、唐玄奘《大唐西域記》十二卷等。

六是珍貴文物和工藝品，其中有東晉王羲之的真跡行書(shū)一帖，王獻(xiàn)之真跡行書(shū)三帖及水晶、金銀等制的佛具、阿育王塔樣金銅塔一區(qū)等等。按照以往東渡準(zhǔn)備的物品推測(cè)，此次也一定帶有香料、藥物等。

（王羲之書(shū)法真跡）

其他非主要物品在第六次渡海時(shí)不見(jiàn)詳述，不過(guò)可以參見(jiàn)第二次渡海時(shí)的物資詳細(xì)：

落脂紅綠米100石、甜豉（日本納豆的祖宗）300石、牛蘇180斤、小麥50石、干胡餅2車(chē)、干蒸餅1車(chē)、干薄餅1萬(wàn)只、番捻頭（麻球）一半車(chē)、漆盒子盤(pán)30副、銅瓶20只、花氈24領(lǐng)、袈裟1000領(lǐng)、裙衫1000對(duì)、坐具1000副、大銅盂4個(gè)、竹葉盂30個(gè)、大銅盤(pán)20面、小銅盤(pán)44面、一尺銅疊80面、少銅疊300面、白籘簟16領(lǐng)、五色籘簟6領(lǐng)、麝香20劑，沉香、甲香、甘松香、龍腦、香膽、唐香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香等共600余斤，畢波、訶子、胡椒、阿魏、石蜜（冰糖）、蔗糖等500余斤，蜂蜜十斛、甘蔗80捆、青錢(qián)10000貫、正爐錢(qián)10000貫、紫邊錢(qián)5000貫、羅補(bǔ)頭2000枚、麻靴30雙、席帽3個(gè)。

（鑒真曾住過(guò)的日本唐提詔寺）

可以說(shuō)，鑒真帶去的東西，令當(dāng)時(shí)這個(gè)日本社會(huì)翻天覆地，從奴隸社會(huì)跨進(jìn)了封建社會(huì)，令日本在書(shū)法、建筑、美術(shù)、美食、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、雕塑等領(lǐng)域繼承了大唐的風(fēng)格。

鑒真之所以受到后人詬病，是因?yàn)樗@次東渡，對(duì)我國(guó)毫無(wú)意義，甚至是傳播先進(jìn)文化技術(shù)的“資敵”行為。甚至有令國(guó)人心痛的王羲之父子真跡。

但是對(duì)日本人卻有天大的好處，直接咸魚(yú)翻身，但他因?yàn)橛|犯了舊教團(tuán)的利益，一樣被人誹謗。以至于有日本后人寫(xiě)《白江村》一書(shū)來(lái)諷刺他。

唉，農(nóng)夫與蛇的故事上演了一遍又一遍，卻總有無(wú)數(shù)國(guó)人不長(zhǎng)記性。

歪眼小史

文：梁生