1. 鄂州哪里有好茶葉賣

簡介：鄂州恒運達酒業(yè)有限責任公司成立于2012年11月26日，主要經營范圍為批發(fā)兼零售：瓶裝酒、茶葉（不含散裝茶葉）、預包裝食品（以上項目經營期至2015年11月25日）、水產品、工藝禮品等。

法定代表人：余群香成立時間：2012-11-26注冊資本：10萬人民幣工商注冊號：420700000070058企業(yè)類型：有限責任公司(自然人獨資)公司地址：鄂州市壽昌大道凱藍麗苑一棟一樓門面

2. 鄂州喝茶的地方

但是也有人能夠找到證據指出，飲茶的習慣不僅僅是中國人發(fā)明的，在世界上的其他一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲等。 1823年，一個英國侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹，從而有人開始認定茶的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國當然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個別地區(qū)。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關。 在國內，也有關于茶樹的最早原產地的爭論，有好幾種說法。今人不少人認定在云南，有一學者在認真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹的原產地。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有載。 其實到底在哪里現(xiàn)在對我們飲茶者來說并不重要。也許具有文化意義。我們可以先來看看學術界的一些說法: 飲茶的發(fā)源時間 1.神農時期:唐·陸羽《茶經》:“茶之為飲，發(fā)乎神農氏?！痹谥袊奈幕l(fā)展史上，往往是把一切與農業(yè)、與植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。 2.西周時期:晉·常璩《華陽國志·巴志》:“周武王伐紂，實得巴蜀之師，...茶蜜...皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了?！度A陽國志》中還記載，那時并且就有了人工栽培的茶園了。 3.秦漢時期:西漢。王褒《僮約》:“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有" 一笥"和“ 一笥"竹簡文和木刻文，經查證" "即"槚"的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。 我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公之流相同的飲料，確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。 飲茶發(fā)源的地點 對這一點的探求往往集中在茶樹的發(fā)源地的研究上來。關于茶樹的發(fā)源地，有這么幾種說法: 1.西南說:“我國西南部是茶樹的原產地和茶葉發(fā)源地。”這一說法所指的范圍很大，所以正確性就較高了。 2.四川說:清·顧炎武《日知錄》:“自秦人取蜀以后，始有茗飲之事?！毖韵轮?，秦人入蜀前，今四川一帶已知飲茶。其實四川就在西南，四川說成立，那么西南說就成立了。四川說要比西南說“精密”一些，但是正確的風險性會大些。 3.云南說:認為云南的西雙版納一代是茶樹的發(fā)源地，這一帶是植物的王國，有原生的茶樹種類存在完全是可能的，但是這一說法具有“人文”方面的風險，因為茶樹是可以原生的，而茶則是活化勞動的成果。 4.川東鄂西說:陸羽《茶經》:“其巴山峽川，有兩人合抱者?！卑蜕綅{川即今川東鄂西。該地有如此出眾的茶樹，是否就有人將其利用成為了茶葉，沒有見到證據。 5 .江浙說:最近有人提出始于以河姆渡文化為代表的古越族文化。江浙一帶目前是我國茶葉行業(yè)最為發(fā)達的地區(qū)，歷史若能夠在此生根，倒是很有意義的話題。 其實我認為在遠古時期肯定不只一個地方有自然起源的茶樹存在。有茶樹的地方也不一定就能夠發(fā)展出飲茶的習俗來。前面說到茶是神農發(fā)明的，那么它在哪一帶活動?如果我們求得“茶樹原生地”與“神農活動地”的交集，也許就有答案了，至少是縮小了答案的“值域”。 發(fā)明飲茶的方式 祭品說:這一說法認為茶與一些其他的植物最早是做為祭品用的，后來有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無害，便“由祭品，而菜食，而藥用”，最終成為飲料。 藥物說:這一說法認為茶“最初是作為藥用進入人類社會的?！薄渡褶r百草經》中寫到:“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。 食物說:“古者民茹草飲水”，“民以食為天”，食在先符合人類社會的進化規(guī)律。 同步說:“最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時也逐漸為藥料飲用?！边@幾種方式的比較和積累最終就發(fā)展成為“飲茶”是最好的方式。 以上這幾種說法中最無用的就是第四種，它把前面的三種說法加在一起，就成為了自己“萬無一失”的解釋了。也許這種解釋就是最恰當?shù)牧恕?現(xiàn)在我們可以論證茶在中國被很早就有認識和利用，也很早就有茶樹的種植和茶葉的采制。但是也可以考證，茶在社會中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間，人間相學事春茶”。也就是說，茶發(fā)明以后，有一千年以上的時間并不為大眾所熟知。 《茶經》中陸羽列舉了我國古代識茶的人物，如神農、周公旦和晏嬰等，表明了我國是最早發(fā)現(xiàn)，利用茶葉的國家，他引《神農食經》說:“茶茗久服，令人有力悅志，”他引《爾雅》說:“槚，苦茶;”他引《晏子春秋》說:“嬰相齊景公時，食脫粟之飯，灸三戈、五卵、茗菜而已?！庇纱丝梢?，我國先秦茶事已始。但是，有的學者認為陸羽引用著作，都成書于漢代，況且中華民族發(fā)源于黃河中下游，我國西北古代氣候雖較溫潤，但歷來不產茶，那么神農氏怎能“嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！彼麄冋J為我國的茶事較遲，以致外國人趁機制遣中國茶葉來自印度的說法，后來事實證明印度古代無茶。 早在秦漢以前，我國四川一帶已盛行飲茶。西漢時，茶是四川的特產，曾通過進貢傳到京城長安，原來我國古代四川東鄂西就是茶樹的發(fā)祥地，而這里正是三皇五帝最早生息之地。神農氏是“三苗”、“九黎”部族之首領。在《史記·吳起傳》與《說苑》等古籍中有“三苗氏，衡山在其南，歧山其北，左洞庭之坡，右彭蠡之川”的記載，這說明神農氏的部族發(fā)源在四川東部和湖北西部山區(qū)，這正是今日大神農架的地域。在這樣一個植被茂盛，至今還盛產茶葉的環(huán)境里，神農嘗百草完全是可能的。后來這些部族不斷北移或東徙，西北才成為華夏政治中心。 到舜帝禪讓王位于大禹，氏族社會的政治中心已移到河南登封一帶，前幾年己在該處王城崗發(fā)掘出夏代遺址遺物，大禹接位，并非一帆風順，當初在江浙沿海治水，疏流入海，導苕溪、余不溪、入太湖，克服了洪水之患。后又戰(zhàn)敗防風氏，逐漸北上。舜帝得知大禹治水有功，就讓位于他。而“三苗”后裔不服，所以，《史記五帝本紀》有“三苗在江淮，荊州數(shù)為亂”的記載。大禹治水在江南，史書也有根據:秦始皇統(tǒng)一中國后，曾“上會稽、祭大禹”，司馬遷20歲時，也“登會稽，探禹穴?！彼越袢照憬B興留有大禹遺跡。夏禹原讓位于“百蟲將軍”伯益，但為兒子夏啟奪權，啟有太康、仲康和少康三子，不斷發(fā)生王位之爭，到禹的第六代孫夏杼時政局統(tǒng)一，國力強盛，他曾率部南下尋根，至浙西、駐驊金斗山東南延巒妙峰一帶，故這一帶山稱之為杼山。當時在山南至今尚留有避它城夏王村等遺跡。夏杼之后八代而衰，履癸(桀)為契滅，契建立先商世代。 從現(xiàn)存的歷史資料也不難看出，氏族社會“三苗氏”生息之地，產茶歷代不衰，如南北朝時，《劉琨購茶書》中提到安州(今湖北安陸);《桐君錄》中提到酉陽(今湖北黃風東)、巴東(四川奉節(jié));《荊州土地記》中提到武陵(湖南常德)。都盛產茶葉。唐代的史料中提到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崍等地盛產茶。陸羽《茶經》中提茶葉品質不詳?shù)氖恢葜芯陀卸踔菁唇窈蔽洳?。由此可見，《神農本草經》記載:“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的事應發(fā)生我國中原。即使從《王褒僮約》所記載的飲茶、賣茶的事實看來，我國漢代以前，川東鄂西地區(qū)生產和利用茶葉的事業(yè)已相當發(fā)達。人們不難設想從采野茶到人工栽培茶樹，從自給自用到“產、供、銷”的過程，需要多長年代。所以說我國祖先發(fā)現(xiàn)利用栽培茶葉的歷史是悠久的

3. 鄂州茶葉批發(fā)市場

武昌魚、鄂城鱖魚可能不好帶，你看看其它的：沼山胡柚、梁湖碧玉茶、吳都瑩秈、茅草紅菜苔、楊林湖白蓮、梁子湖紅菱、沼山茶油、涂鎮(zhèn)藠頭制品中你可以挑選一些帶回家。

4. 鄂州九龍茶葉價格

購買湖北省旅游年卡，可以游覽的地方包含以下景區(qū)：

1.武漢：

東湖國際大馬戲，東湖海洋世界，東湖游船，九峰野生動物園，九真山，九真桃源，云霧山，光谷半島生態(tài)旅游區(qū)，農耕年華，冰雪王國。

鳳娃古寨，古琴臺，大余灣，奇石館，姚家山，張公山寨，三臺山，木蘭天池，木蘭山，木蘭水鎮(zhèn)，木蘭湖，木蘭玫瑰花園，木蘭花鄉(xiāng)，木蘭花谷，木蘭草原。

梁子湖高爾夫度假中心，武漢植物園，武漢網球公開賽，武漢花世界，漢江游船，清涼寨，凡華生態(tài)農業(yè)園，紫薇都市田園。

勝天農莊，花鄉(xiāng)茶谷，花海樂園，花海石林，解密漢秀劇場，金龍水寨，錦里溝，長春觀，長江游船，龍泉山。

2.黃石：

仙島湖仙福山，仙島湖恐龍島，仙島湖觀音洞，仙島湖野人島，仙島湖風景區(qū)仙龍島，仙湖畫廊，大泉溝，小雷山，楚天香谷，礦山公園，磁湖游船，西塞山，銅綠山，雷山溫泉，黃石園博園，黃石礦博園，龍鳳山。

3.黃岡：

三角山，三里畈沙雕公園，三里畈溫泉，中國古石藝術館，五腦山國家森林公園，華緣農場，四季花海，大別山主峰，天馬寨，桃花沖，田園童話世界，斗方山風景區(qū)，紅安天臺山，羅田薄刀峰，英山樂家山景區(qū)，黃梅縣五祖寺。

4.鄂州：

鄂州武漢東海洋世界。

5.咸寧：

山湖溫泉，澄水洞，玄素洞，陸水湖。

6.仙桃：

京九莊園，清風馬場。

7.隨州：

大洪山風景區(qū)，廣水三潭風景區(qū)，大洪山琵琶湖，田王寨，西游記公園，黑龍?zhí)丁?/p>

8.荊州：

章華寺。

9.十堰：

九龍瀑大峽谷，五龍河，天河，太極峽，恐龍蛋化石遺址，龍泉寺，龍?zhí)逗印?/p>

10.襄陽：

唐梓山，無量臺，白水寺，白竹園寺，觀音洞。

11.宜昌：

三峽奇潭，三峽水鄉(xiāng)，三峽竹海，九鳳谷，關陵，后河天門峽，宜昌回龍灣，屈原故里，昭君村，鏈子崖，長生洞。

12.恩施：

仙佛寺景區(qū)，唐崖土司城遺址，大水井，朝陽洞，梭布埡石林，湖北楊梅古寨，騰龍洞，黃鶴橋峰林。

13.神農架：

巴桃園。

14.孝感：

雙峰山，天紫湖，白兆山，金卉莊園。

15.荊門：

萬紫千紅植物園，彭墩景區(qū)，湖心島，陽光沙灘。

16.潛江：

章華臺。

5. 鄂州哪里有好茶葉賣呀

《茶經》

　　作者：陸羽

　　《茶經》簡介：

　　《茶經》，是中國乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為“茶葉百科全書”，由中國茶道的奠基人陸羽所著。此書是一部關于茶葉生產的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產技術以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是一部劃時代的茶學專著。它不僅是一部精辟的農學著作，又是一本闡述茶文化的書。它將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能。它是中國古代專門論述茶葉的一部重要著作，推動了中國茶文化的發(fā)展。

　　陸羽《茶經》經典語錄大全

　　1、山水上，江水中，井水下——陸羽《茶經》

　　2、茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。——陸羽《茶經》

　　3、其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——陸羽《茶經》

　　4、茶香寧靜卻可以致遠，茶人淡泊卻可以明志?！懹稹恫杞洝?/p>

　　5、茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢乏、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！懹稹恫杞洝?/p>

　　6、啜苦咽甘，茶也?！懹稹恫杞洝?/p>

　　7、要解口渴，就喝湯水；要排憂解悶，就喝酒；要清醒頭腦，就喝茶——陸羽《茶經》

　　8、茶者，南方之嘉禾也。——陸羽《茶經》

　　9、黔中生恩州、播州、費州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，嶺南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、費、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未詳。往往得之，其味極佳?！懹稹恫杞洝?/p>

　　10、《永嘉圖經》：“永嘉縣東三百里有白茶山?！懹稹恫杞洝?/p>