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翰墨茗香茶葉價格

特級西湖龍井 2280.00/500g 特一級西湖龍井 1480.00/500g 供應(yīng)一級西湖龍井 1000.00/500g 供應(yīng)一級西湖龍井 100.00/50g 供應(yīng)二級西湖龍井 780.00/500g 供應(yīng)二級西湖龍井 78.00/50g 供應(yīng)三級西湖龍井 580.00/500g 供應(yīng)三級西湖龍井 58.00/50g 茶葉包裝--大紅梅 50.00/件 茶葉包裝--翰墨茗香 50.00/件 茶葉包裝---爭茗 50.00/件 茶葉包裝---香千載 40.00/件 梅牌西湖龍井聽裝之三 5.00/件 梅牌西湖龍井聽裝之二 5.00/件 梅牌西湖龍井聽裝之一 5.00/件

翰墨清香款

用于自我介紹的詩句

古代詩人都通過詠物言志來自我描述，古詩有《墨梅》。

吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。意思是我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都像是用淡淡的墨汁點染而成。它不需要別人夸獎顏色多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。

這首詩題為“墨梅”，意在述志。字面上在贊譽(yù)梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。在這首詩中，一方面，墨梅的豐姿與人物傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來。從而使“詩格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。

翰墨飄香茶葉價格

        水墨飄香即是“翰墨飄香”，它的意思：指書畫作品上的墨汁香味飄了出來，形容文章、書法寫得好，或者繪畫畫得好。通常在句中用作定語、謂語。例句：他在公務(wù)繁忙、戎馬倥傯之中，始終寄情翰墨，奮筆不輟。

        近義詞介紹：妙筆生花，意思就是：文思俊逸，寫作能力特強(qiáng)?；蚍Q譽(yù)文章佳妙；比喻出眾的寫作才能。例句：我常常在書的海洋中流連忘返，有時漫不經(jīng)心的翻開一本書，立刻就被作者妙筆生花的文章吸引住了。

墨香茶葉價格

在茶道中，茶道六君子指的是：茶匙、茶針、茶漏、茶夾、茶則、茶桶這六樣被茶葉興趣者稱為茶道六君子。有著非常經(jīng)典名句：“一器成名只為茗，悅來客滿是茶香?！?/p>

1.茶筒，被譽(yù)為茶道六君子之一，是盛放茶藝用品的器皿茶器筒。茶筒是用好木料特制而成的配有攪動木棍的木筒，好的木料很多用到的都是紅木類的材料，如小葉紫檀、黃花梨、黑檀、阿根廷綠檀等

2.茶匙又稱茶扒，形狀像湯匙，所以稱茶匙。其主要用途是挖取泡過的茶壺內(nèi)茶葉，茶葉沖泡過后，往往會緊緊塞滿茶壺，加上一般茶壺的口都不大，用手挖出茶葉既不方便也不衛(wèi)生，故皆使用茶匙。

3.茶漏茶漏則于置茶時放在壺口上，以導(dǎo)茶入壺，防止茶葉掉落壺外。

4.茶則，茶道六君子之一?？稍徊枇?，茶合，做為量取、賞茶之準(zhǔn)則，茶席上必不可少器物。在茶道中，把茶從茶罐取出置于茶荷或茶壺時，需要用茶則來量取。陸羽《茶經(jīng)·四之器》中指出：“則，以海貝、蠣蛤之屬，或以銅、鐵、竹、匕、策之類。則者，量也，準(zhǔn)也，度也?！辈鑴t本身也是茶席上的一個亮點，亦可獨立成雅玩之器。

取用茶葉的時候，最好使用茶則。我們的手上有手汗、護(hù)手霜之類的氣味，不要用手直接拿取茶葉，以免使茶葉吸附了雜味。茶葉的外形，有的成球狀，很緊結(jié)；有的成條索狀，十分蓬松。球狀的茶葉很容易置茶，條索狀的茶葉就要準(zhǔn)備比較大的竹茶則才好取用。

茶則在于藝術(shù)的介入形成了獨特的藝術(shù)品，擺放在茶席上，在造型上求方正簡約，簡約得好，往往意思不減反而回味無窮。

5.茶夾又稱茶鏟，茶夾功用與茶匙相同，可將茶渣從壺中夾出，也常有人拿它來夾著茶杯洗杯，防燙又衛(wèi)生。

6.茶針又稱茶通，形狀為一根細(xì)頭針形狀的故稱呼為茶針。是茶具大家庭的成員之一，是現(xiàn)代人所說的“茶道組”中不可缺少在一分。

茶道六君子作為在整個茶藝表演中不可缺少的工具，更是品茗的一道靚麗的風(fēng)景，起到點綴之美，既是實用工具又是藝術(shù)的體現(xiàn)，讓眾多茶友愛不釋手。

翰墨茶園茶價位

泰安免費景點推薦

一、泰山景區(qū)周邊

1、泰山彩石溪風(fēng)景區(qū)徒步路線，位于泰安西，是泰山風(fēng)景區(qū)西入口，內(nèi)有彩石溪地質(zhì)奇觀，桃花峪，鐵佛寺，泰山赤嶙魚博物館等景點。還有農(nóng)家樂，茶園，果樹。適合一家人休閑游。

2、泰山普照寺，唐宋古剎，環(huán)境清幽，旁為馮玉祥先生紀(jì)念館，內(nèi)詳述馮玉祥先生與泰山及其一生主要經(jīng)歷。

3、三陽觀，位于泰山五賢祠上，建于明代，后被毀重建，三陽觀古建筑布局相當(dāng)精妙，還可在觀內(nèi)飲茶吃齋。

4、天燭峰風(fēng)景區(qū)，風(fēng)景奇特瑞麗，內(nèi)有山峰如火燭故得名，還有多處古柏深澗。

5、傲徠峰扇子崖景區(qū)，雖然在泰山主風(fēng)景區(qū)內(nèi)，但免費，有黑龍?zhí)?，白龍池，無極廟等景點，景色怡人，風(fēng)景壯麗，可以看到泰安市區(qū)及泰山全貌，同樣適合家人周末游。

二、泰安二水

1、東平湖，水泊梁山，中國古代四大名著之一的《水滸傳》原型地，東平湖面積廣大，東平湖魚和鴨蛋尤其美味。

2、黃前水庫，泰安主要水源地，適合朋友家人垂釣游玩。

三、泰安古鎮(zhèn)特色山村

1、大汶口，緊鄰大汶河，是遠(yuǎn)古東夷人大汶口文化中心，建有大汶口古文化遺址，距今4000多年歷史。還有明石橋，云亭山等景點是泰安的文化古鎮(zhèn)。

2、道郎里峪特色山村，全國首批鄉(xiāng)村旅游重點村，要體驗古色古香山村民宿的不二之選。

泰安免費的好玩的地方還有很多，新泰，肥城東平，寧陽等等，需要留心發(fā)掘，小而美的景點更是數(shù)不勝數(shù)。但只要一家人在的地方，不論收費與否，也是開心滴。

來泰山玩的開心！

翰墨清風(fēng)茶葉多少錢一盒

11月，人民日報、新華社等中央省級權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。

11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國情懷——吳山明紅色專題文獻(xiàn)畫展在浦江開展》。

11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺刊發(fā)《金華浦江：“來料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。

走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽見陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時間，就能夠完成一道加工工序。這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說：“這些手工活做起來也不怎么費力氣，完成一個有一分二厘的收入，速度快的時候一天能賺個五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢。”

鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點，為老人提供勞動機(jī)會，這個提議與浦江縣民政局近年來拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對接，一邊幫助老人把做好的手工活運送給供應(yīng)商，不到一個月時間，來做手工活的老人就有15人。

隨著工作的不斷深入，來做手工活的老人越來越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個月的就餐費用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點，來滿足老年人勞動需求。

11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動上門為企業(yè)對接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。

11月19日，《浙江日報》整版報道《翰墨揚正氣 清風(fēng)入人心》。金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭華”之地。

八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……

深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識度的特色標(biāo)識，也成為當(dāng)?shù)匦聲r代廉政文化建設(shè)的重要源泉。

10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動暨全國清廉書法作品大展系列活動在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績，傳播清廉理念，營造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。

蜿蜒浦陽江，秀麗仙華山。自宋代以來，浦江書畫名家輩出，被譽(yù)為“中國書畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時代。此次活動正是把“清廉文化”和“書畫文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。

“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤洗禮。

本次系列活動除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動以及清廉文化陣地建設(shè)研討會等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會展中心、江南第一家鄭義門等活動區(qū)。

“萬年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起?！系谝患摇嵙x門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動啟動儀式在優(yōu)美動聽的《萬年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩歌朗誦聲中拉開帷幕。

現(xiàn)場，來自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)砬辶膭　多嵙x門》選段，精彩的表演博得臺下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎作者、嘉賓代表上臺用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長卷作品?；顒舆€以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實踐。

活動結(jié)束后，參會嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時不時停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點贊。

在推進(jìn)新時代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會上，來自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實踐探索。

本次活動由中國紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。

11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺刊發(fā)《金華浦江“紅色臺門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽街道在太白社區(qū)試點開設(shè)了臺門超市，實現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。

“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的?！薄澳悄愕姆e分挺多啊！”……

每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽街道太白社區(qū)的臺門超市，總會擠滿前來用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。

前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽街道在太白社區(qū)試點開設(shè)臺門超市，鼓勵當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過參加社區(qū)志愿活動、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺門超市兌換等值商品。臺門超市提供的商品，均由浦陽街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈。

“臺門超市的開設(shè)，是對‘紅色臺門里’工作機(jī)制的豐富和完善?！逼株柦值傈h工委書記柳鋼明說，臺門超市通過激勵機(jī)制，鼓勵居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實現(xiàn)居民共樂、共惠、共安、共德、共富的基層自治實踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗。

去年以來，浦江以城市居民聚居的“臺門里”（浦江方言，指同村共用一個明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺門里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動、臺門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。塔山社區(qū)“紅色臺門里”鄰里座談會

如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識牌6000多塊，通過“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個機(jī)關(guān)單位組成縣級機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評價體系，以“臺門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……

“紅色臺門里”實現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。

11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬年浙江與中華文明”座談會引發(fā)國家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報道。截至12月3日，國家級媒體刊發(fā)報道73篇；省、市媒體刊發(fā)報道77篇；海外媒體刊發(fā)報道310條。

以下為部分新聞報道。

11月22日，中央電視臺新聞頻道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。

11月23日，中央電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國三農(nóng)報道]《上山文化考古特展國博開展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。

11月23日，光明日報報道了《一粒米·一群人·一萬年——“浙江上山文化考古特展”印象》。

底部有釀酒殘留物的陶壺展廳用稻谷營造氛圍。

【新展大觀】

一萬年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？

走進(jìn)國家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。

“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)

一萬年前的上山人，種水稻、吃大米。

之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。

展廳中央，精心布置過的展柜中隆重陳列著一個極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬年。通過科技考古，專家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時稻米的食用已較為普遍。

上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因為當(dāng)時制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們在陶土中加入稻的殘余物，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。

當(dāng)然，上山人也不是只有主食。考古人員在遺址中沒有發(fā)現(xiàn)動物骸骨，因為這里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來狩獵的。

展臺上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。

有飯，有肉，還有酒，萬年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。

“用”——世界最早的彩陶

精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。

展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說明這些石器在當(dāng)時是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時的去稻殼工具。研究者們曾用它們做過實驗：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。

而更讓人驚嘆的是，萬年前的上山人對美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。

除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對應(yīng)的白色點彩，看起來像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫了一個完整的太陽圖案，旁邊是兩個相對的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽崇拜嗎？

“住”——遠(yuǎn)古中國第一村

智慧的上山先民們，對住的地方當(dāng)然也不含糊。

一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國第一村”。

上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識，展覽做了一個模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們在其間勞作、收獲、繁衍、生息。

展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個中心的壕溝，功能類似于后來的護(hù)城河，最初是用來抵御洪水、猛獸的侵襲，后來用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺地和聚落區(qū)隔離起來，深度超過2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個邊長40米的近方形中心臺地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測這個中心臺地是一個特殊的區(qū)域，可能是祭祀場所。

走出展廳，腦海中幻化出一幅萬年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來，聚集到村子中心的臺地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……

（本報記者 李韻 本報通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報記者李韻攝）

11月23日，中國青年報刊發(fā)了《一萬年前誰種稻》。這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國最早的酒器。 余冠辰/攝觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝展覽一角。 余冠辰/攝

一萬年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時，它還是中國農(nóng)耕村落文化的源頭。

“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國國家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。

展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。

農(nóng)業(yè)起源和人類起源、國家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點。

近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個有趣的說法：浙江的遺址名連起來看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來的詩意之路，也是中國文明的溯源之路。

中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報

11月23日，《中國新聞報》報道《見證萬年稻源 浙江上山文化將申遺》11月30日，《人民日報海外版》報道《萬年稻米、最早彩陶齊聚國博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。萬年稻米、最早彩陶齊聚國博

上山文化展揭秘世界稻作文明起源上山遺址出土的炭化稻米。

葉賓得攝上山文化陶器。

葉賓得攝義烏橋頭遺址出土的彩陶片。

葉賓得攝

你知道1萬年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？

在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。

水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對人類文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點。

此次展覽由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場景復(fù)原、多媒體展示手段，生動展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。

展廳中央，一個圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平說，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時期陶器風(fēng)格的演變在展覽中清晰可見。據(jù)蔣樂平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。

“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國最早的酒器。”蔣樂平說，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。

上山文化彩陶是迄今所見世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對應(yīng)的白色點彩，看起來像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽紋，旁邊還畫著兩個頂角相對的三角形。獨特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽崇拜有沒有關(guān)系？

展覽開幕當(dāng)天，“萬年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會在國家博物館舉行。會議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價值

11月30日《中國文化報》“文脈”版報道《上山文化：三個“中國最早” 兩個“世界第一”》。

一個展里竟然有三個“中國最早”、兩個世界“第一”，這是一種怎樣的體驗？來中國國家博物館（以下簡稱“國博”），踏上萬年時空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門。

萬年上山 世界稻源

一萬年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬年前，一個大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時間點，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長卷中令人驚嘆的一筆。

2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬年的浙江浦江上山遺址從萬年前的時空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識，使我們對河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對上山文化的全方位研究。

今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個年頭，同時又是上山文化命名15周年。近日，由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時輔助豐富的考古學(xué)知識介紹、場景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。

我國考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對上山文化價值內(nèi)涵的高度概括。

最早的水稻

如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。

走進(jìn)展廳，只見展柜中陳列著一個靠放大鏡才能看到的小小的黑點——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬年的人類文化基因。

這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長寬比相對于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級階段的原始栽培稻。通過科技考古，專家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。

據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對于世界文明也有著獨特而重要的意義。

中國社會科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類無意識改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過程?！昂唵蔚卣f，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?/p>

上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。

多學(xué)科研究成果均指向一個結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。

最早的彩陶

彩陶是黃河流域史前文化的重要符號，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶?？绾虿侍盏脑搭^，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。

據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見有太陽紋、短線組合紋、折齒紋和點彩等。

太陽紋是指代最為明確的具象符號，體現(xiàn)了意識、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨特體系。

“上山文化的彩陶就是當(dāng)時的‘高端’手工業(yè)?！痹谥袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來，上山文化的陶器器形盡管簡單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究?！熬筒侍斩?，它是全世界最早的，實至名歸?！蓖跞氏嬲f。

最早的定居村落遺跡

“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙。”一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。

上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時期已經(jīng)基本確立。

“這不僅反映出上山文化早在一萬年前就已進(jìn)入定居社會，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)?！敝袊脊艑W(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識到那個時代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡單?！?/p>

“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)?！敝袊ㄖO(shè)計研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”考古學(xué)的一個標(biāo)志性成果。

北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國考古學(xué)會副理事長趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個完整的序列，要繼續(xù)在這個序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒有說得很清楚、認(rèn)識得很透徹?！?/p>

的確，從一萬年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國乃至整個東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。

走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們在采集狩獵的同時，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢里。那里有他們修筑過的環(huán)壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養(yǎng)過的動物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地……▲ 上山人定居村落遺跡 中國國家博物館供圖▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝▲ 炭化稻米 中國國家博物館供圖

同時，上山文化還得到了國際上的關(guān)注?！董h(huán)球時報》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。

原標(biāo)題：《11月，眾多國家省市權(quán)威媒體報道我縣！》

翰墨香茶葉

-道德無今古，功名有是非。

2-書到寒門貴，德傳后世香。

3-修身如執(zhí)玉，積德勝遺金。

4-品書香勝酒，潑墨筆生花。

5-永谷藝蘭茂，松風(fēng)翰墨香。

6-書奇存雅韻，硯古落清香。

7-名利是韁鎖，富貴如浮云。

8-多讀古人書，靜思世間事。

9-寒暑丹山外，光陰白發(fā)中。

10-三杯通大道，一劍出寒關(guān)。

翰墨生香旗艦店

【白玉映沙】：像白玉的光映照在沙土上。比喻詩文出類拔萃。

【半身不遂】：遂：通“隨”，順從。原為醫(yī)學(xué)病癥名，指半邊身體不能隨意轉(zhuǎn)動。有時比喻詩文部分好，部分不好，不夠勻稱。

【筆飽墨酣】：筆力飽滿，用墨充足。形容詩文酣暢渾厚。

【筆底春風(fēng)】：形容繪畫、詩文生動，如春風(fēng)來到筆下。

【筆精墨妙】：筆觸精到，著墨巧妙。形容書法、繪畫、詩文等的技法巧妙，筆意精微。

【筆墨橫姿】：指書畫詩文美妙多姿。

【筆下生花】：比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。

【別出機(jī)杼】：別：另外；機(jī)杼：織布機(jī)，比喻詩文的構(gòu)思和布局。指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新。

【冰柱雪車】：原為唐朝劉義的兩首詩名。后用以贊美別人的詩文優(yōu)美。

【不吃煙火食】：煙火食：熟食。

道教以為仙人可以不吃熟食。

舊時用來稱贊詩文立意高超，言詞清麗，不同一般。

【不食煙火】：①指不吃熟食。

道家修煉主張絕粒卻谷，不吃世間煙火物。

②指詩文立意高超，言詞清麗，不同凡俗。

【裁月鏤云】：剪裁明月，雕刻云霞。比喻詩文中辭藻潤飾，景物描繪的新巧。

【裁云剪水】：裁行云，剪流水。比喻詩文構(gòu)思精妙新巧。

【殘編裂簡】：指殘缺不全的書籍或零散不整的詩文字畫。

【殘章斷簡】：指殘缺不全的書籍或零散不整的詩文字畫。編，用來穿聯(lián)竹簡的皮條或繩子。簡，竹簡，古代用來書寫的竹片。

同“斷編殘簡”。

【唱高和寡】：曲調(diào)高深，知音很少。比喻高雅深奧的詩文和其他藝術(shù)作品很難被大眾理解接受。

【超然象外】：以：用法等同“于”。超脫于物象以外。指詩文的意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實的空想。

【超以象外】：以：用法等同“于”。超脫于物象之外。形容詩文意境雄渾、超脫。也比喻置身世外，脫離現(xiàn)實的空想。

【沉吟章句】：沉吟：沉思吟味。章句：章節(jié)和句子，亦指詩文。默默地琢磨構(gòu)思詩文。

【沉郁頓挫】：郁：低沉郁積。指詩文的風(fēng)格深沉蘊籍，語勢有停頓轉(zhuǎn)折。

【沉著痛快】：堅勁而流利，遒勁而酣暢。形容詩文、書法遒勁流利。

【摛藻雕章】：鋪張辭藻，雕琢文句。形容以華麗的辭章寫作詩文。

【摛章繪句】：鋪張辭藻，雕琢文句。形容以華麗的辭章寫作詩文。

【尺頰生香】：吃過美味之后，牙齒和兩頰逐漸感覺到香甜的味道。比喻言辭、詩文意味深長，令人回味。

【出塵之想】：塵：世俗。超出世俗之外的思想境界。也形容詩文字畫的意境、風(fēng)格不同流俗。

【出水芙蓉】：芙蓉：荷花。剛開放的荷花。比喻詩文清新不俗。也形容天然艷麗的女子?！境醢l(fā)芙蓉】：芙蓉：荷花。剛開放的荷花。比喻詩文清新不俗。也形容天然艷麗的女子?！炯兙d裹鐵】：純：純凈。比喻書法或詩文柔中帶剛，外似平緩，內(nèi)藏銳氣。【啜英咀華】：“啜”念chuò。比喻品賞、體味詩文的精華?！惧e彩鏤金】：錯：涂飾；鏤：雕刻。形容詩文的詞藻十分華麗?！緧u瘦郊寒】：島、郊：指唐代詩人賈島和孟郊。賈島、孟郊的詩中多凄苦哀婉之詞，故以此指他們的詩歌和風(fēng)格。亦形容與賈孟相類似詩文的風(fēng)格與意?！镜媒街浚旱玫浇由酱ǖ膸椭拍軐懗龊玫脑娢摹１扔骱玫脑娢氖遣荒苊撾x現(xiàn)實的。【點石化金】：把鐵變成金子，本為古代方士的法術(shù)。也比喻將詩文稍作改動，就成為極好的著作。后比喻修改詩文，化腐朽為神奇?！惊毨O抽絲】：比喻詩文條理清晰，脈絡(luò)分明。亦比喻單相思。【短章醉墨】：短章：指篇幅較短的詩文篇章。指酒后信筆所寫的簡短文字?！緮喾鶜埣垺浚悍褐感」{。指殘留或星散的寫有詩文墨跡的小幅紙。【頓挫抑揚】：形容詩文作品或音樂聲響等高低起伏、停頓轉(zhuǎn)折，和諧而有節(jié)奏?！痉粘銎妗浚盒稳菰娢?、字畫等一反前人窠臼，以獨特的想象取勝?！矩S肌膩理】：膩理：細(xì)膩的肌理。豐潤細(xì)膩的肌理。多指詩文書畫等筆法細(xì)膩，而剛健不足?！撅L(fēng)骨峭峻】：峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風(fēng)格。【風(fēng)花雪夜】：原指舊時詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。【風(fēng)花雪月】：原指舊時詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活?！撅L(fēng)云變態(tài)】：變態(tài)：改變常態(tài)。風(fēng)云改變常態(tài)。形容詩文變化多姿?！撅L(fēng)云月露】：指綺麗浮靡，吟風(fēng)弄月的詩文?！绝P采鸞章】：形容詩文的文采華麗。【鳳彩鸞章】：形容詩文的文采華麗?！拒饺爻鏊浚很饺兀汉苫ā傞_放的荷花。比喻詩文清新不俗。也形容天然艷麗的女子。【斧鑿痕】：斧：斧頭；鑿：鑿子；痕：痕跡。原指用斧頭、鑿子在木石上加工留下的痕跡。多用來比喻詩文字畫等造作，不自然。【斧鑿痕跡】：斧：斧頭；鑿：鑿子；痕：痕跡。原指用斧頭、鑿子在木石上加工留下的痕跡。多用來比喻詩文字畫等造作，不自然?！靖畸愄没省浚焊畸悾喝A麗；堂皇：盛大，雄偉。形容房屋宏偉豪華。也形容詩文詞藻華麗?！靖哐砰e談】：高奧奇妙，儒雅端正，安閑恬淡。一般多形容詩文風(fēng)格?！竟庋嫒f丈】：光焰：光輝。燦爛的光輝射向遠(yuǎn)方。原形容詩文美妙，留傳后世?，F(xiàn)多形容新生事物前程遠(yuǎn)大?！竟碓O(shè)神施】：設(shè)、施：指設(shè)計。如神鬼所做的一般。形容詩文十分精妙?！竞w乾坤】：佛教語。原指泯合無間。后指言語詩文契理或一心專志而絕無雜念?！竞谜Z如珠】：指詩文中警句妙語很多?！竞谜Z似珠】：指詩文中警句妙語很多?！俱鼚樖捝浚盒稳菰娢囊饩成钸h(yuǎn)。引申指幽雅恬靜?！竞缒尥路f】：吐氣成虹霓。形容有豐富的詩文才華。【鴻筆麗藻】：形容詩文筆力雄健，詞藻華麗?！净⒀ǖ米印浚罕扔髟娢馁N切中肯?！緭Q骨奪胎】：比喻詩文活用古人之意，推陳出新?！净匚目楀\】：比喻有關(guān)相思的絕妙詩文?！净杌栌浚夯杌璩脸?，只想睡覺。形容極其疲勞或精神不振。也比喻詩文、談話等內(nèi)容空洞乏味，使人提不起興趣?！緶喨惶斐伞浚盒稳菰娢慕Y(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。【渾然自成】：形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。同“渾然天成”。【火齊木難】：火齊：寶石名；木難：寶珠名。比喻珍奇難得之物。多指詩文書畫等。【擊節(jié)稱賞】：節(jié)：節(jié)拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞?！緭艄?jié)稱嘆】：節(jié)：節(jié)拍；擊節(jié)：打拍子；嘆：贊嘆。指打著拍子欣賞詩文或藝術(shù)作品。【擊節(jié)嘆賞】：節(jié)：節(jié)拍；賞：贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞?！炯泵}緩灸】：比喻用和緩的辦法應(yīng)付急事。也比喻詩文在進(jìn)行中，故意放松一筆，以造成抑揚頓挫之勢?！炯泵}緩受】：比喻用和緩的辦法應(yīng)付急事。也比喻詩文在進(jìn)行中，故意放松一筆，以造成抑揚頓挫之勢。同“急脈緩灸”?！炯蚁覒粽b】：家家都不斷歌誦。形容有功德的人，人人懷念。也形容詩文流傳很廣?！窘刹疟M】：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻才情減退?！窘街浚航剑荷剿L(fēng)景；助：幫助。自然景色的幫助。形容清雅、拔俗的詩文、繪畫都借助于自然山水的熏陶感染?！窘笠奈帷浚汗芤奈幔呵飼r期政治家管仲，相齊桓公成霸業(yè)。后來詩文中多以之稱有輔國救民之才的人?！窘己畭u瘦】：本指孟郊、賈島簡嗇孤峭的詩歌風(fēng)格。后用以形容詩文類似的意境?！窘鹫掠窬洹浚褐溉A麗的詩文。【金鳷擘?！浚罕扔髟娢男劢∮辛Γ钔笍?。【錦繡肝腸】：意思是滿腹詩文，善出佳句?！惧\繡心腸】：意思是滿腹詩文，善出佳句。同“錦繡肝腸”。【鯨呿鰲擲】：呿：張口。鯨魚張口，海龜騰躍。比喻詩文氣勢雄偉奇特，意境荒誕虛幻?！揪袛佈a(bǔ)衲】：拘攣：互相牽扯；補(bǔ)衲：縫補(bǔ)連綴。形容詩文勉強(qiáng)拼湊而不自然。【膾炙人口】：膾：切細(xì)的肉；炙：烤熟的肉。膾和炙都是人們愛吃的食物。指美味人人愛吃。比喻好的詩文受到人們和稱贊和傳訟?！纠世噬峡凇浚褐刚b讀詩文時的聲音響亮而順口?！纠蠇?zāi)芙狻浚簨灒豪夏陭D女。相傳唐朝詩人白居易每作一首詩就念給老年婦女聽，不懂就改，力求做到她們能懂。形容詩文明白易懂?！纠淄宦伞浚豪淄合嗷ラg的聲音、說法大致相同；一律：本指同一音律，后指一樣。多指詩文套用一種形式，毫無變化?！玖ν讣埍场浚和福捍┻^。形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練?！玖宅樣|目】：原指所見皆名流。后指眼前所見都是珍貴的物品或美好的詩文。【劉郎前度】：詩文中以之稱去而復(fù)來的人?！玖髂捜丝凇浚褐福ㄔ娢牡龋┍蝗藦V為傳頌稱美?！剧U金錯彩】：鏤：雕刻；錯：涂飾。形容詩文的詞藻十分華麗?！韭浼垷熢啤浚汗P墨落到紙上如同云煙一樣變幻多姿。形容書法或詩文高超玄妙，變化多姿。【落紙云煙】：筆墨落到紙上如同云煙一樣變幻多姿。形容書法或詩文高超玄妙，變化多姿?！韭楣脭S豆】：指神仙用法術(shù)點化事物。也比喻運筆法點綴文字，使詩文作品新穎，別具一格?！韭楣脭S米】：指神仙用法術(shù)點化事物。也比喻運筆法點綴文字，使詩文作品新穎，別具一格?！举u文為生】：指以出賣詩文所得來維持生計?！久琅⒒ā浚呼ⅲ翰宕鳌Ｐ稳輹ň晷?。也比喻詩文清新秀麗?！久廊讼悴荨浚号f時詩文中用以象征忠君愛國的思想?！久显婍n筆】：孟郊的詩，韓愈的文筆。指詩文佳作?！揪d里裹鐵】：絲綿里包裹著鐵。比喻書法或詩文作品柔中有剛或平緩中含著銳氣?！久钫Z如珠】：指詩文中警句妙語很多?！久靼兹缭挕浚盒稳菰娢耐ㄋ滓锥?，像嘮家常一樣?！九艎S縱橫】：排奡：矯健的樣子。指詩文書畫筆力矯健奔放，不受約束。【潘江陸?！浚盒稳萑嗽娢姆矫娴牟湃A橫溢?！颈P空硬語】：硬：指行文遒勁有力。語言遒勁有力像能在空中盤旋一樣。形容詩文氣勢磅礴，矯健雄渾?！酒{片玉】：箋：精美的紙張。一片紙如同一片美玉。形容詩文秀美華麗?！撅h飄欲仙】：欲：將要。飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸?！酒降瓱o奇】：奇：特殊的。指事物或詩文平平常常，沒有吸引人的地方?！酒藉o奇】：指事物或詩文平平常常，沒有吸引人的地方。同“平淡無奇”?！酒乒现辍浚汗献挚梢苑指畛蓛蓚€八字，所以舊詩文稱女子十六歲時為“破瓜之年”。【泣鬼神】：使鬼神為之哭泣。比喻詩文感人至深?！厩媒饟粲瘛浚呵苗姄繇?。喻詩文聲調(diào)鏗鏘動聽?！据p瑩秀徹】：瑩：光潔明亮；秀：秀麗；徹：透徹。比喻詩文的意境新、詞藻精、語句俊雅?！厩逶~妙句】：清新絕妙的詩文詞句。形容詩詞所用的語言清新華美?！厩妍惪∫荨浚褐冈娢那迕佬路f，不落俗套。【清如冰壺】：冰壺：盛冰的玉壺，喻指清白潔凈。比喻為人高潔，不同凡俗。也比喻詩文格調(diào)清新?！厩逅鲕饺亍浚很饺兀汉苫ǖ膭e稱。形容詩文清麗，猶如出水的芙蓉一樣清新。【清新俊逸】：指詩文清美新穎，不落俗套?！厩瀣撔銖亍浚含摚汗鉂嵜髁?；徹：通透。清潔光亮、秀麗透徹。形容詩文意境清新，詞藻華美?！靖F而后工】：工：精巧，精彩。舊時認(rèn)為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好?！厩锼饺亍浚很饺兀汉苫?。比喻詩文清新不俗。也形容天然艷麗的女子?！厩G班香】：屈：指屈原；班：指班固。象《楚辭》、漢賦那樣詞藻艷麗，情味濃郁。稱贊詩文優(yōu)美。【冗詞贅句】：冗：繁雜；贅：多余無用的。指詩文中多余無用的話?！緷櫣P之絹】：為人作詩文書畫所得的報酬。【潤筆之資】：為人作詩文書畫所得的報酬。【三臡八菹】：泛指精美的肴饌。亦借喻精美的詩文?！旧颀堃娛住浚褐冈娢牡炊嘧?。【神施鬼設(shè)】：施、設(shè)：指設(shè)計。如神鬼所做的一般。形容詩文十分精妙?！旧蛟娙喂P】：①南朝梁沈約以詩著稱，任昉以表、奏、書、啟諸體散文擅名，時人稱為“沈詩任筆”。筆，指無韻之文。②用以泛指詩文?！旧袒顒儭浚涸干舶嵊脛e人詩文的詞句。現(xiàn)比喻生硬地接受或機(jī)械的搬用經(jīng)驗、理論等?！臼孜蚕喔啊浚侯^和尾相互接應(yīng)。指作戰(zhàn)相互接應(yīng)。也形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！臼孜蚕鄳?yīng)】：頭和尾相互接應(yīng)。指作戰(zhàn)相互接應(yīng)。也形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?！臼掀鹣隆浚邯q承上啟下。多用于詩文評語?！巨鞴P巡街】：搠筆：插著毛筆；巡街：在大街上走。指貧窮的文人在街上賣詩文。【搜奇檢怪】：搜尋新奇，挑選怪異。形容寫作詩文刻意雕琢。【搜奇抉怪】：抉：挑選。搜尋新奇，挑選怪異。形容寫作詩文刻意雕琢?！舅阉髂I胃】：形容竭力思索。指構(gòu)思詩文?！舅橛窳悱^】：比喻精美簡短的詩文?！咎襟P獲珠】：驪：黑龍。《莊子·列御寇》記載：有個靠編織蒿草簾為生的人潛入深水，得一顆價值千金的珠。比喻詩文寫作抓住了關(guān)鍵。【堂皇富麗】：堂皇：盛大，雄偉；富麗：華麗。形容房屋宏偉豪華。也形容詩文詞藻華麗?！咎鞕C(jī)云錦】：天上織出的錦繡。比喻詩文華美精妙，渾成自然?！咎祚R行空】：天馬：神馬。天馬奔騰神速，象是騰起在空中飛行一樣。比喻詩文氣勢豪放。也比喻人浮躁，不踏實?！菊{(diào)脂弄粉】：①指婦女涂抹脂粉，整容打扮。②喻指詩文的富麗香艷?！就馒P噴珠】：形容詩文的華麗。【吐屬不凡】：吐屬：談吐，措辭。指言談話語或詩文的遣辭用意不同凡響?！就聦俅蠓健浚和聦伲赫勍拢朕o。指言談話語或詩文的遣辭用意得體自然?！就儆胥^銀】：唾：出言；鉤銀：形容字的筆劃剛勁有力。字如銀鉤，出言如美玉。用作對他人書法詩文的贊美之辭。【王后盧前】：指詩文齊名。【王楊盧駱】：指初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，四人擅長詩文，對初唐文學(xué)革新有貢獻(xiàn)。【文選爛，秀才半】：文選：指《昭明文選》。意思是熟讀了《文選》，就可以成為半個秀才。諷刺科舉取士的話。現(xiàn)也含有熟讀詩文對寫作有益之意?！疚淖知z】：統(tǒng)治者從作者的詩文中摘取字句，羅織罪名而造成的冤獄?！緹o縫天衣】：神話指仙女穿的天衣，不用針線縫合，沒有縫兒。常以比喻詩文等事物沒有一點瑕疵。【吸風(fēng)飲露】：道家及詩文中常用以指神仙的絕食五谷?！鞠菭T怪】：借以贊美詩文的深刻?！鞠评讻Q電】：掀：鼓蕩；決：指迅速跳動。指雷鳴電閃。形容詩文氣勢宏偉，驚人耳目?！鞠悴菝廊恕浚号f時詩文中用以象征忠君愛國的思想?！鞠沅N玉沉】：香、玉：舊詩文中美女的代稱。比喻美女死亡?！九d云致雨】：興云：布下云彩。致雨：使下雨。神話傳說，神龍有布云作雨的能力。借喻樂曲詩文，聲勢雄壯，不同凡響?！拘畚拇笫帧浚荷瞄L寫作宏偉詩文的高手?！卷殢浗孀印浚阂馑际琴即笠粋€須彌山塞進(jìn)一粒小小的菜籽之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾。【須彌黍米】：意思是偌大一個須彌山塞進(jìn)一粒小小的米粒之中剛剛合適。形容佛法無邊，神通廣大。也形容詩文波詭變幻，才思出眾?！狙┩氡T】：甌：盆碗之類的器皿。形容碗、盆器皿潔白干凈。也比喻詩文清雅?！緣壕碇鳌浚簤海撼^。指詩文書畫中能超過其它同類作品的、最出色的作品。【言有盡而意無窮】：指詩文含義深刻，令人品味不盡。【言有盡而音意無窮】：語言有窮盡而含意沒有窮盡。指詩文等蘊含著深刻含義?！緭P風(fēng)扢雅】：品評詩文?！疽怀龂@】：指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音樂、詩文優(yōu)美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”?！疽晦o莫贊】：贊：贊美。沒有一句妥貼的贊美話能表達(dá)。形容詩文寫得極好。【一覽全收】：覽：看。一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味?！疽挥[無遺】：覽：看；遺：遺留。一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味?！疽挥[無余】：覽：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結(jié)構(gòu)沒有曲折變化，或詩文內(nèi)容平淡，沒有回味。【一氣渾成】：形容詩文首尾貫通，完滿自然，不見雕鑿?！疽患埱Ы稹浚阂患垉r值千金。極言詩文價值之高。【一字師】：指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師?！疽蛔种畮煛浚焊恼粋€字的老師。有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”?！具z篇墜款】：指散佚的詩文篇章和書畫款識?！疽庠诠P前】：①指寫字構(gòu)思在落筆以前。②作詩文先作思想上的醞釀，然后著筆。亦作“意在筆先”?！疽缬阼怼浚鸿杭埬Ｔ娢?、繪畫作品所要表達(dá)的某種思想感情超出紙墨之外?！鞠壜曂茉搿浚荷n蠅、青蛙無休止地鳴叫。比喻低劣的、無病呻吟的詩文。【蠅聲蛙躁】：蒼蠅、青蛙無休止地叫。比喻低劣的、無病呻吟的詩文?！聚邪籽浚褐父哐诺臉非蛟娢摹！居螒蚬P墨】：指以游戲態(tài)度所寫的詩文?！居螒蚝材浚褐敢杂螒驊B(tài)度所寫的詩文。同“游戲筆墨”。【余味無窮】：形容美妙的詩文、歌曲或可口的食物耐人回味?！居囗懤@梁】：形容歌聲高亢圓潤，余韻無窮。亦比喻詩文意味深長，耐人尋味?！居癯吡坎拧浚河癯撸河裰频某?，舊時比喻選拔人才和評價詩文的標(biāo)準(zhǔn)。用恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)來衡量人才和詩文?！居衽瀛傝ⅰ浚河衽澹河褡龅呐屣?。瓊琚：赤玉做的佩飾。①泛指玉制的佩飾。②對詩文作品的美稱?！居袼榛ㄤN】：玉、花：舊詩文中美女的代稱。比喻美麗的女子死亡?！驹碌┰u】：指品評人物或詩文字畫等?！驹侣吨w】：喻指辭藻華美而內(nèi)容空乏的詩文?！鹃L歌代哭】：長歌：放聲歌詠，借指寫詩文。用放聲歌詠來代替痛哭泣，借以抒發(fā)胸中的悲憤。【長歌當(dāng)哭】：長歌：長聲歌詠，也指寫詩；當(dāng)：當(dāng)作。用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯?，借以抒發(fā)心中的悲憤?！菊槲⑷朊睢浚盒稳菰娢幕驎ǖ墓α_(dá)到最微妙的佳境?！惧氤呷f里】：形容畫幅雖小，意境深遠(yuǎn)。后也指詩文的含意深遠(yuǎn)?！举|(zhì)木無文】：指詩文質(zhì)樸而少文采。也用以形容人品樸實無華?！举|(zhì)直渾厚】：質(zhì)樸厚重。常用以形容詩文書畫的筆力、風(fēng)格。【朱弦疏越】：形容詩文質(zhì)樸而有余意?！局閳A玉潔】：比喻詩文圓熟明潔。【自出新裁】：指出于自己心中的設(shè)計或籌劃。多指詩文、技藝等的構(gòu)思有獨創(chuàng)性。同“自出心裁”?！咀肿种榄^】：珠：圓的珍珠；璣：不圓的珍珠。形容詩文語言精煉，每個字都像珍珠一樣珍貴。