宋朝茶葉價(jià)格

宋代作為專業(yè)化生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)作物品種很多，主要有茶葉、桑蠶、果樹、甘蔗、花卉等，這些作物的種植已經(jīng)發(fā)展成為某些地區(qū)專門經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)，并帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

茶葉生產(chǎn)的專業(yè)化趨勢比較突出。

宋代從事茶葉生產(chǎn)的茶農(nóng)被稱為“茶戶”、“園戶”，他們基本上不種糧食，專事茶業(yè)，“今川蜀茶園，本是百姓兩稅田地，不出五谷，只是種茶”[

宋代茶葉價(jià)格

宋史。食貨志》：“茶之產(chǎn)于東南者……云川顧清生石上者，謂之紫筍，毗陵之陽羨，紹興之日鑄，婺源之謝源，隆興之黃龍、雙井，皆絕品也。”

雙井茶采于清明谷雨時(shí)為芽茶，采于立夏時(shí)為子茶，采于小滿芒種時(shí)則為紅梗、白梗。雙井茶除寧州工夫外，還有貢品、烏龍、白毫、花香等名稱，又有雙井白毛之稱，總稱洪州雙井，或黃隆雙井，并有一種磚茶，專銷歐美各國。

紹興日鑄或名日注茶，產(chǎn)浙江紹興縣東50里的日鑄嶺，宋時(shí)極負(fù)盛名，即今之平水茶。

宋朝名茶還有臨江玉津，產(chǎn)于江西清江縣的臨江，袁州金片，又名金觀音茶，產(chǎn)于今之宜春縣；建安青鳳髓，產(chǎn)于今之建vj!，北苑茶，產(chǎn)于建甄苑鳳山，宋時(shí)貢品名北苑先春；雅安露芽，產(chǎn)于四川蒙山頂；納溪梅嶺，產(chǎn)于滬州，今四川滬縣；巴東真香，產(chǎn)于湖北巴東縣，火福作卷結(jié)為飲，易令人不眠；龍芽，產(chǎn)于六安，即毛峰之一種，楊萬里詩有啊午睡起來情緒惡，急呼蟹眼渝龍芽”之句。

方山露芽傳到宋朝還是名茶，玉蟬膏茶，又名錠子茶；五果茶，產(chǎn)于云南昆明縣，頗負(fù)盛名。

宋朝茶葉價(jià)格是多少

北宋對官員相當(dāng)優(yōu)厚的，官員俸祿之厚，在中國歷代封建王朝中是數(shù)一數(shù)二的。明清官員俸祿微薄，如果靠俸祿糊口，是比較寒酸的。宋朝宰相的俸祿就是明朝的五倍。宋代俸祿包括正俸（錢）、祿粟（米）、職錢、公用錢、職田、茶湯錢、給卷（差旅費(fèi)）、廚料、薪炭等許多令人眼花繚亂的名目，大多均以錢支付。

還有謙人（仆役）、衣料（官員使喚之仆役，每人每年糧食折錢3000文，綢絹每匹折錢一貫，布每匹350文，綿每兩40文等）等等，不一一列舉。

此外朝廷還時(shí)常給予賞賜。

宋初基本沿襲后周之制，采用俸戶制。

太宗初年廢俸戶制，本官月俸給1/3錢，2/3實(shí)物。

初期俸祿較低，真宗大中祥符五年（1012年）首次大幅度加薪，仁宗嘉佑年間正式制定"祿令"，如規(guī)定宰相、樞密使月俸料300貫，春、冬衣服各賜綾20匹、絹30匹、冬棉100兩，每月祿粟各100石，謙人衣糧各70人，每月薪（柴草）1200束，每年炭1600秤，鹽7石等。

元豐改制，調(diào)整了官階與俸祿，又有增加。

南宋初，財(cái)政困窘，俸給和米麥均減半支給。宋朝的俸祿制度非常復(fù)雜，如仁宗年間定41等，每等內(nèi)依官職不同又多少有差，詳參見《宋史 職官志》。

宰相、樞密使一級的高官，每月俸錢三百千（即三百貫），春、冬服各綾二十匹、絹三十匹、綿百兩，祿粟月一百石；地方州縣官員，大縣（萬戶以上）縣令每月二十千，小縣縣令每月十二千，祿粟月五至三石。

正俸之外，還有各種補(bǔ)貼，如 茶、酒、廚料、薪、蒿、炭、鹽諸物以至喂馬的草料及隨身差役的衣糧、伙食費(fèi)等，數(shù)量皆相當(dāng)可觀。

宋真宗時(shí)外任官員不得攜帶家屬,而家屬的贍養(yǎng)費(fèi)則由官府財(cái)政供應(yīng),月供米、面、羊等生活用品。

此外，還有“公用錢”（即招待費(fèi)），如節(jié)度使兼使相公用錢可高達(dá)二萬貫，而且上不封頂，“用盡續(xù)給，不限年月”。

公用錢之外，又有“職田”。

諸路職官，各有職田，兩京、大藩府四十頃，次藩鎮(zhèn)三十五頃，直至邊遠(yuǎn)的小縣，尚有七頃。

且“外官占田，多逾往制”，由佃戶租種，官員坐享其成。注：一般的朝代，一兩白銀兌等于一貫銅錢，三百千（三百貫）就是300兩銀子宋史 食貨志》及《續(xù)資治通鑒》均提到自真宗朝開始因白銀存量偏少不足以趕上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，銀價(jià)不斷上漲，基本上是2000個(gè)以上的銅錢當(dāng)銀一兩。銀子的購買力：宋朝，1兩基本上可以買到4—8石大米，以宋石66公斤計(jì)算，1兩銀子相當(dāng)于人民幣近924—1848元；（一說宋石為96斤，就相當(dāng)于1兩銀子672—1344元）具體算法是：根據(jù)《宋史 食貨志》提到“熙、豐以前，米石不過六七百”和《宋史 職官志》“每斗（米）折錢三十文”的記載，姑且以2000個(gè)銅錢折銀一兩計(jì)算，太平時(shí)期米價(jià)是1石600-300錢。1兩基本上可以買到4-8石大米，以宋石66公斤計(jì)算，1兩銀子相當(dāng)于人民幣近924—1848元；（一說宋石為96斤，就相當(dāng)于1兩銀子672-1344元）。 米的價(jià)格按現(xiàn)在的每斤約1.75元人民幣計(jì)算（一般1.5元~2元，取中間值）

宋朝 七品縣令（小縣）是每月12兩的話，一兩相當(dāng)于人民幣近924—1848元的話，他的月薪就是11088~22178元人民幣/一兩是672—1344元的話，月薪就是8064~16128元人民幣，相當(dāng)?shù)膬?yōu)厚啊\還按購買力算， 清朝中晚期一兩銀子價(jià)值人民幣150—220元左右；明朝中期價(jià)值人民幣600—800元；北宋朝中期600元—1300元（或1000—1800元）；盛唐時(shí)期2000—4000元。隨著朝代的更迭，銀子的購買力在下降。古代王爺只是一個(gè)封號，代表一定尊貴的地位，并不是官職，光王爺這個(gè)封號并不能管轄事務(wù)，但卻有一定的朝廷奉祿。王爺?shù)牡燃夁€有一定區(qū)別，如親王，郡王。親王一般只封皇帝的嫡親，郡王比親王低一級，只封皇帝的表親。但個(gè)別有大功的臣子也會(huì)封王，比如唐代的郭子儀，宋代的岳飛。封王制度在各個(gè)朝代有很大變動(dòng)，拿唐代打個(gè)比方，一字王都是親王，如秦王，潞王，庸王，齊王等；二字王則是郡王，如淮安王，江夏王等。但漢代就不是這樣。清代皇族按地位從高到低稱乎一次是和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子。王爺這個(gè)封號雖不是官職，并沒有實(shí)質(zhì)管轄權(quán)力，但做王爺?shù)娜硕加幸欢ǖ墓俾?。是王爺就有一個(gè)起始官職，也就是當(dāng)皇族子北封王那一天，就按其地位等級封一個(gè)最低限度的官職，之后就全憑自己了，能力強(qiáng)的可以繼續(xù)往上爬，能力差的也有個(gè)最低權(quán)力保障，一些犯重罪的皇族，也有可能被免官。這個(gè)最低限度，不同級別的王爺在不同朝代也不一樣，拿唐代來說，親王的起始官職是正四品。也就是說王爺是個(gè)封號不是官職，但做王爺?shù)娜送嫒喂俾?。官職大小跟他的王爺?shù)匚粵]有絕對關(guān)系，只有最低限度，能力大的人官位可以無限大。比如唐太宗李世民在未登基前為秦王（親王），唐高祖李淵的二兒子，最多時(shí)曾兼任七個(gè)官職，從一品到四品，文武都有。但他的許多沒有特殊本事的兄弟，終老都只是最低限度的四品官。

宋朝茶葉價(jià)格走勢

一、促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)；

1.推動(dòng)了茶區(qū)拓展，增加了茶葉產(chǎn)量。

2.刺激了茶葉相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步。

3.提高了茶葉質(zhì)量，許多名茶脫穎而出。

4.促使茶類結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。

二、 促進(jìn)了茶葉市場的繁榮 。

三、 官府獲得了豐厚的茶利。

四、提高軍事國防實(shí)力。

古代茶葉價(jià)格

大紅袍：

傳說明代有一上京赴考的舉人路過武夷山時(shí)突然得病，腹痛難忍，巧遇一和尚取所藏名茶泡與他喝，病痛即止。他考中狀元之后，前來致謝和尚，問及茶葉出處，得知后脫下大紅袍繞茶叢三圈，將其披在茶樹上，故得‘大紅袍“之名。還有另一說法，傳說每年朝廷派來的官吏身穿大紅袍，解袍掛在貢茶的樹上，因此被稱為大紅袍。流傳更廣的是每當(dāng)采茶之時(shí)，要焚香祭天，然后讓猴子穿上紅色的坎肩，爬到絕壁的茶樹之上采摘茶葉。

鐵觀音：

鐵觀音原產(chǎn)地安溪縣，此地為亞熱帶季風(fēng)氣候，這里的民諺說：“四季有花常見雨，嚴(yán)冬無雪有雷聲”，可謂得天獨(dú)厚。內(nèi)安溪群山環(huán)抱，土質(zhì)大都是紅壤，呈弱酸性，非常適宜于茶的生長，又可謂得地之靈氣。安溪鐵觀音條索肥壯，卷曲緊結(jié)，湯色金黃明亮，香氣馥郁，清香悠長，品之滋味濃郁，醇厚甘鮮，入口留余香，回味甘甜帶蜜味，有“七泡有余香”之譽(yù)。

正是獨(dú)特的天時(shí)地利讓安溪鐵觀音茶葉“沐日月之精，收山巒之氣，得煙霞之華，食之能治百病”。常飲鐵觀音茶，有益于祛病保健，養(yǎng)生長壽，猶如觀音菩薩保佑一般。加之安溪鐵觀音茶葉色有獨(dú)特的烏潤砂綠鐵色，故稱之為“鐵觀音”，這樣解釋，順理成章，我以為更恰當(dāng)。

龍井茶：

得名于龍井。龍井位于西湖之西翁家山的西北麓，也就是現(xiàn)在的龍井村。龍井原名龍泓，是一個(gè)圓形的泉池，大旱不涸，古人以為此泉與海相通，其中有龍，因稱龍井，傳說晉代葛洪曾在此煉丹。離龍井500米左右的落暉塢有龍井寺，俗稱老龍井，創(chuàng)建于五代后漢乾佑二年（949年），初名報(bào)國看經(jīng)院。北宋時(shí)改名壽圣院。南宋時(shí)又改稱廣福院、延恩衍慶寺。明正統(tǒng)三年（1438年）才遷移至井畔，現(xiàn)寺已廢，僻為茶室。

宋朝茶葉發(fā)展史

宋代,中國的茶道發(fā)生了變化,點(diǎn)茶法成為時(shí)尚。和唐代的煮茶法不同,點(diǎn)茶法是將茶葉末放在茶碗里,注入少量沸水調(diào)成糊狀,然后再注入沸水,或者直接向茶碗中注入沸水,同時(shí)用茶筅攪動(dòng),茶末上浮,形成粥面。

點(diǎn)茶,也常用來在宋代斗茶時(shí)進(jìn)行。它可以在二人或二人以上進(jìn)行,但也可以獨(dú)個(gè)自煎(水)、自點(diǎn)(茶)、自品,它給人帶來的身心享受,能喚來無窮的回味。

宋朝茶葉價(jià)格表

中國人飲茶習(xí)慣可以追溯到春秋時(shí)期，茶興與唐而盛與宋，也就是說中國人真正大興茶道是從宋代開始盛行。

茶葉現(xiàn)在已經(jīng)是人們生活必須品了，由于需求量逐年增大，并且物價(jià)上漲，我們可以預(yù)計(jì)2022年的茶葉價(jià)格也是會(huì)穩(wěn)中有漲，尤其是綠茶，因?yàn)槲覀儑页隹诘木G茶量也在每年遞增？

宋代茶葉種類

宋代變唐代煮茶為點(diǎn)茶，飲茶時(shí)先把精細(xì)的茶末用開水沖點(diǎn)，并用茶筅（xian）用力攪拌（古稱“擊拂”）以使茶與水完全溶為一體，然后趁熱飲用，這就是所謂的“點(diǎn)茶”。

宋代，朝廷在地方建立了貢茶制度，地方為挑選貢品需要一種方法來評定茶葉品位高下。根據(jù)點(diǎn)茶法的特點(diǎn)，民間興起了斗茶的風(fēng)氣。

斗茶，多為兩人捉對“撕殺”，三斗二勝。決定勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)有兩條，一是湯色，二是湯花。湯色即茶水的顏色，以純白為上。蔡襄《茶錄》的第一句是“茶色貴白”，青白、灰白、黃白，則等而下之。湯花是指湯面泛起的泡沫，好的茶湯要有一層極為細(xì)小的白色泡沫浮于盞面，稱為“乳聚面”；不好的茶湯點(diǎn)過不久，茶就與水分離開來，稱為“云腳散”。為了不使云腳散，茶人必須掌握高超的點(diǎn)茶技巧，使茶與水交融似乳，最好還能“咬盞”。

宋朝有茶葉嗎

宋代出現(xiàn)的茶葉是細(xì)末形態(tài)。

中國飲茶方法先后經(jīng)過了唐代烹茶、宋代點(diǎn)茶、明清泡茶以及當(dāng)代飲茶等幾個(gè)發(fā)展階段。點(diǎn)茶是宋代斗茶所用的方法。

點(diǎn)茶是將茶碾成細(xì)末,置茶盞中,注入少量沸水調(diào)成糊狀,然后再注入沸水,或者直接向茶碗中注入沸水,同時(shí)用茶筅攪動(dòng),茶末上浮,形成粥面。

明代茶葉價(jià)格

茶葉未瓷始創(chuàng)于明代，清代質(zhì)量到達(dá)頂峰，尤其是明清官窯的茶葉末瓷，價(jià)格皆高。

宋朝茶葉貿(mào)易

茶文化特性1．歷史性茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。武王伐紂之時(shí)，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國時(shí)期，茶葉已有一定的規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，

茶文化特性

1．歷史性

 茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。武王伐紂之時(shí)，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國時(shí)期，茶葉已有一定的規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng)。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會(huì)，提倡客來敬茶。宋朝，流行斗茶、貢茶和賜茶。清朝，曲藝進(jìn)入茶館，茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中，融合了儒家思想、道家和釋家的哲學(xué)色彩，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨(dú)具特色的一種文化模式。

2．時(shí)代性

物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化融進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著，對現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價(jià)值使茶文化核心的意識進(jìn)一步確立，國際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式的形式呈大型化、現(xiàn)代化、社會(huì)化和國際化等趨勢，其內(nèi)涵迅速膨脹，影響之大，為世人矚目。

3．民族性

各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶習(xí)俗與喜慶婚禮，也充分展示著茶文化的民族性。

4．地區(qū)性

名茶、名山、名水、名人、名勝，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。我國地區(qū)廣闊，茶類花色繁多，飲茶習(xí)俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟(jì)差異，形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟(jì)、文化中心的大城市，以其獨(dú)特的自身優(yōu)勢和豐富的內(nèi)涵，也形成獨(dú)具特色的都市茶文化