為什么說(shuō)中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)

我國(guó)目前遺存的野生大茶樹，在樹齡長(zhǎng)、樹干粗、數(shù)量多、分布廣方面都是其他國(guó)家無(wú)法比肩的，印度茶樹也是也是從中國(guó)引進(jìn)的，中國(guó)是真正的茶的故鄉(xiāng)。

為什么說(shuō)中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)呢

唐.陸羽《茶經(jīng)》云：“茶者，發(fā)乎神農(nóng)氏，起于魯周公。中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，有著數(shù)千年的種植歷史和深厚的茶文化歷史傳統(tǒng)。目前，茶葉品種和茶園面積世界第一，產(chǎn)量世界第二，據(jù)此有人將茶葉稱為“國(guó)飲”。然而，就當(dāng)下中國(guó)茶葉市場(chǎng)的現(xiàn)狀看，“國(guó)飲”這一盛譽(yù)，茶葉似乎還當(dāng)之有愧。

為什么說(shuō)中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)?

茗茶”二字，但這兩個(gè)字的真實(shí)含義卻是茶葉中質(zhì)量下乘之品。何謂“茗”？許多字典、詞典和著作都有兩種解釋，其一是茶的通稱，故有“品茗”、“香茗”等詞；其二詳解“茗”的意義，如陸羽的《茶經(jīng)》：“一曰茶二曰木賈三曰 四曰茗五曰 ”；《辭?！罚阂徽f(shuō)是晚收的茶；《辭源》：茶之晚取者；《中華字?！罚阂徽f(shuō)是茶的老葉，即粗茶；《漢語(yǔ)大詞典》：一說(shuō)是晚采的茶；《康熙字典》：茶晚取者。 由這些摘錄可知，“茗”字如果單獨(dú)使用就是“茶”的同義詞，倘若“茗”與“茶”并列進(jìn)行詞義比較，即是采摘前后順序之別，茶在先，茗在后?！败琛眲t又是另一種意義，《中國(guó)茶文化大辭典》關(guān)于茗茶有一段話：光緒十三年《新安志》卷二：“茶則有勝金、嫩桑、仙芝、來(lái)泉、先春、運(yùn)合、華英之品，又有不及號(hào)者，是為片茶八種，其散茶號(hào)茗茶?！庇纱丝梢?，“茗茶”是質(zhì)量下乘之品，并非“名茶”的意思。

古人說(shuō)：“早上采摘的是茶，晚上采摘的是茗?！?/p>

茗有兩個(gè)意思，其一是作為茶的通稱，故有“品茗”、“香茗”等詞；其二是質(zhì)量下乘的意義，如陸羽的《茶經(jīng)》：“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈”；《辭?！罚阂徽f(shuō)是晚收的茶；《辭源》：茶之晚取者；《中華字海》：一說(shuō)是茶的老葉，即粗茶。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是茶文化的

明茶本湯是可以明目的茶飲。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)祥地，中國(guó)人飲茶的歷史由來(lái)已久。 自神農(nóng)嘗百草，飲茶解毒，而今已有四千七百多年的歷史。幾千年來(lái)，茶飲文化輻射九州大地，形成了各具地方特色的茶飲茶禮。從閩南的高山茶樹，到徽州的古韻茗風(fēng)，再到西湖的龍井醇香，中國(guó)的茶飲文化在各個(gè)山川秀水處搖曳生姿。

為什么說(shuō)中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)?茶文化的發(fā)源地?

中國(guó)即是茶的故鄉(xiāng)，也是世界早期種植和利用茶的國(guó)家，茶葉伴隨著古老的中華民族走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。打開中華五千年的文明發(fā)展史，幾乎從每一頁(yè)中都可以嗅到茶的清香。

茶不僅是一種飲品，更是一種博大精深的文化;茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠。

唐代陸羽的《茶經(jīng)》不僅系統(tǒng)地總結(jié)了種茶、制茶和飲茶的經(jīng)驗(yàn)，而且將儒、釋、道三家思想與中國(guó)古典美學(xué)的精髓融入茶事中，把茶事活動(dòng)升華為一種充滿中華民族特色的高雅文化，即中國(guó)茶文化。

為什么說(shuō)中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)之一

開門七件事——柴米油鹽醬醋茶，茶是人們的生活日常必須品，而且還融入到了社會(huì)生活的方方面面。比如婚俗方面，在相親時(shí)，以飲茶為媒；在各種節(jié)日、親戚朋友聚在一起，談天說(shuō)地，飲茶品茗；在各種宗教風(fēng)俗方面，茶葉作為神水獻(xiàn)祭......

茶主要并不是補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，茶相反，是清解營(yíng)養(yǎng)的。茶主要起到的作用就是清解人體里富集的多余的養(yǎng)分和垃圾、毒素。

茶的性味為香苦寒涼的，香則能散，散氣，散發(fā)能量，不是補(bǔ)能量；苦則寒涼，苦則下火，是往下清解能量的。家里垃圾多了，還知道要清理一下，還會(huì)叫一下保潔過(guò)來(lái)幫忙，至少過(guò)年還會(huì)清理一下。而我們體內(nèi)呢？垃圾這么多了，也應(yīng)該清理一下吧。

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)嗎?

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。

中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時(shí)。中國(guó)茶文化糅合佛、儒、道諸派思想，獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩！中國(guó)茶區(qū)遼闊，茶區(qū)劃分采取3個(gè)級(jí)別，即一級(jí)茶區(qū)（以西南、江南地區(qū)為表），二級(jí)茶區(qū)（以西北、江北），三級(jí)茶區(qū)（以華南地區(qū)為代表）。同時(shí)，茶也已成為全世界最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的綠色飲料。茶融天地人于一體，提倡“天下茶人是一家”

中國(guó)素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮在中國(guó)古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)漢族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時(shí)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，和中國(guó)的一些生活中的習(xí)慣與形式相融合，形成了各類中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。茶文化是中國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化。中國(guó)不僅是茶葉的原產(chǎn)地之一，而且，在中國(guó)不同的民族，不同的地區(qū)，至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)依據(jù)是什么

2013年5月25日,普洱市舉行2013國(guó)際茶業(yè)大會(huì),在全世界32個(gè)國(guó)家和地區(qū)1000多名中外嘉賓的共同見證下,云南省普洱市被正式授予“世界茶源”稱號(hào)。

普洱是云南面積最大的州市，4.5萬(wàn)平方公里的土地懷金孕寶，分布著16個(gè)自然保護(hù)區(qū)，擁有占全國(guó)近1/3的物種，森林覆蓋率高達(dá)近70%。碧波萬(wàn)頃的森林、沁人心脾的空氣和四季如春的氣候，造就了全球北回歸線上的最大綠洲、人與自然和諧相處的綠色寶地。早在1800多年前，普洱的先輩們就在這片土地上種植茶、制作茶、飲用茶、經(jīng)營(yíng)茶。

2013年5月，國(guó)際茶葉委員會(huì)正式授予普洱“世界茶源”稱號(hào)，標(biāo)志著普洱作為世界茶源的地位得到了全球公認(rèn)，有力地證明了中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是最早發(fā)現(xiàn)、利用和栽培茶葉的國(guó)家。普洱是多民族聚居的美麗家園，26個(gè)民族，14個(gè)世居民族在此繁衍生息，各美其美，美美與共，創(chuàng)造了絢麗多姿的民族文化，保存了最好的生態(tài)環(huán)境。普洱市有著一地連三國(guó)，一江通五鄰得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。為了更好的提升普洱知名度和美譽(yù)度，dcbrand大誠(chéng)品牌咨詢受邀為普洱市提供城市品牌形象的設(shè)計(jì)工作。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是茶的發(fā)源地

從古到今，人們喝茶不是為了解渴，而是為了養(yǎng)生和修身養(yǎng)性，從茶的內(nèi)涵中品味人生哲理和真諦。茶為一種植物，可食用、解百毒、長(zhǎng)品易健康、長(zhǎng)壽，茶品順為最佳、還可作藥用，所以就有一句“茶乃天地之精華，順乃人生之根本?！币虼说兰依镉胁桧槥檐贰?/p>

茶成為一種中華民族的傳統(tǒng)歷史文化，有它的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。

首先，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四千七百多年的歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時(shí)。中國(guó)茶文化糅合佛、儒、道諸派思想，獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩!現(xiàn)在，茶也已成為全世界最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的綠色飲料。茶融天地人于一體，提倡"天下茶人是一家"。

其次，茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)。中國(guó)素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣與中國(guó)的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，是一種禮節(jié)的具體表現(xiàn)。也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的一個(gè)內(nèi)在體現(xiàn)。

第三，一句“一器成名只為茗，悅來(lái)客滿是茶香?！卑巡璧奈幕瘍?nèi)涵告訴了大家，這是被譽(yù)為"茶仙"的陸羽寫的關(guān)于茶的詩(shī)句。陸羽(733-804)，字鴻漸，復(fù)州竟陵(今湖北天門)人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)"茶山御史" 。是唐代著名的茶學(xué)家，被譽(yù)為"茶仙"，尊為"茶圣"，祀為"茶神"。他寫的一部《茶經(jīng)》，成了中國(guó)茶文化的教科書。他的《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學(xué)習(xí)、 潛心求索、百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，"清茶一杯 也醉人"就是中華民族珍惜勞動(dòng)成果、勤奮節(jié)儉的真實(shí)反映。以茶字當(dāng)頭排列茶文化的社會(huì)功能有"以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩(shī)、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。茶是中國(guó)的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。

第四，中國(guó)茶文化的對(duì)外傳播和延伸，讓茶文化成為了一個(gè)世界文明的文化，提升和擴(kuò)大了茶文化的內(nèi)涵和影響力。古老的中國(guó)傳統(tǒng)茶文化在歷史的進(jìn)程中不斷的同各國(guó)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，逐漸演變形成為英國(guó)茶文化、日本茶文化、韓國(guó)茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國(guó)，飲茶成為生活一部分，是英國(guó)人表現(xiàn)紳士風(fēng)度的一種禮儀，也是英國(guó)女王生活中必不可少的程序和重大社會(huì)活動(dòng)中必需的儀程。日本茶道源于日本本土但有受中國(guó)的影響。日本茶道具有濃郁的日本民族風(fēng)情，并形成獨(dú)特的茶道體系、流派和禮儀。韓國(guó)人認(rèn)為茶文化是韓國(guó)民族文化的根。

第五，現(xiàn)代的茶文化在繼承傳統(tǒng)的茶文化的基礎(chǔ)上推陳出新，現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的不斷發(fā)展，給茶文化注入了新的活力和內(nèi)涵，現(xiàn)在，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著、對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價(jià)值是茶文化核心的意識(shí)進(jìn)一步確立，國(guó)際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現(xiàn)代化、社 會(huì)化和國(guó)際化趨勢(shì)。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴(kuò)大，為世人矚目。