茶道知行合一

您好，感謝邀請(qǐng)！喜歡茶是一件很好的事，必竟喝茶有益于健康，一個(gè)喜歡品茶的人也能提升自己的品位。茶的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，真不是一朝一夕能學(xué)完的，除非是為了應(yīng)試，不然也無(wú)須太刻意，可以在平日里多接觸茶、多了解茶。

中國(guó)的品種繁多，分為六大類茶，即紅茶、綠茶、白茶、黑茶、烏龍茶、黃茶。每個(gè)類別里還有數(shù)不清的小分類，由于制作工藝的區(qū)別，每一類茶的外形、內(nèi)質(zhì)、特性都有所不同，泡法也不盡相同。茶文化歷史深遠(yuǎn)，早在兩晉北朝就有文人雅士品茶，茶文化包括茶道和茶藝，茶道是通過品茶活動(dòng)表現(xiàn)出來的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù),茶道被譽(yù)為是道家的化身。茶藝是茶道下屬的子概念，是指在茶事活動(dòng)中以茶葉為中心的全部操作表演形式的總稱.茶道是茶藝與精神的結(jié)合，并通過茶藝表現(xiàn)精神。茶道起源于中國(guó)，南宋時(shí)期傳入日本和朝鮮，元朝以后在中國(guó)衰落.“茶道”的概念最早出現(xiàn)在中國(guó)，中國(guó)人也在這個(gè)領(lǐng)域里不斷的探索和研究茶飲對(duì)人類健康的真諦，使茶飲在醫(yī)療保健中發(fā)揮重大的作用,這就是中國(guó)茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面,但遺憾的是一直以來中國(guó)對(duì)茶道沒有一個(gè)科學(xué)準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近理解它,更沒能旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)，所以茶道在中國(guó)成了只有精神沒有儀式,最終也成了“道可道，非常道”。南宋（公元1191年）日本僧人榮西把茶種帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉,在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來浙江寺取經(jīng)，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó)茶道在日本的最早傳播者,直到明朝中后期(公元1536～1598年）千利休受中國(guó)茶道精髓的影響,并根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》總結(jié)出茶道的儀程框架規(guī)范,總結(jié)出四規(guī)：“和、敬、清、寂”，從此利休成為日本茶道高僧.“茶道”這面旗幟才被他高高的舉起.茶藝是“茶和藝”的有機(jī)結(jié)合,茶人把人們?nèi)粘ｏ嫴璧牧?xí)慣，根據(jù)茶道規(guī)則，通過藝術(shù)加工，借助于人物、道具、舞臺(tái)、燈光、音樂、字畫、花草等的密切配合及合理編排，向賓客展現(xiàn)茶的沖、泡、飲的技巧，把日常的飲茶引向藝術(shù)化，提升了品飲的境界，賦予茶以更高的靈性和魅力。以便更好的宣傳普及茶文化，推廣茶知識(shí)。喜歡茶文化的話可以在閑暇之余看看有關(guān)茶方面的書、了解各類茶葉的精髓、或到附近的茶店茶館座座、條件允許的情況下，到茶產(chǎn)區(qū)走一走，要是能到民間斗茶會(huì)上體驗(yàn)一下更好，俗話說“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路； 百聞不如一見，百見不如一次體驗(yàn)”，閩南的鐵觀音原產(chǎn)地安溪，每年秋季都有例行的斗茶大賽，有國(guó)家高級(jí)評(píng)茶和各級(jí)評(píng)委層層把關(guān)，從村賽、鄉(xiāng)賽、區(qū)賽、縣賽、到市賽一級(jí)一級(jí)嚴(yán)格選拔。這種場(chǎng)合雖沒有書本里的講得祥細(xì)、系統(tǒng)，但是當(dāng)場(chǎng)實(shí)操更讓人折服。記得有一次鄉(xiāng)賽，有兩個(gè)茶商同時(shí)買了同一個(gè)茶農(nóng)的同一批茶，兩個(gè)茶商買回來后，又都拿去參賽，賽后的結(jié)果是，兩個(gè)人的茶葉都獲并列第一。

多了解茶文化可以讓您更加有品位、有境界，但茶是用來喝的，歸根結(jié)底是服務(wù)于人類健康的產(chǎn)品，大可不必太刻意的去了解茶藝中那些神乎其神的東西。多了解多類茶的品質(zhì)特征及沖泡技巧，讓自己真正的喝到了茶的精華，品出健康的格調(diào)來。

茶中有大道,悟茶通人生

1.人生如茶，手執(zhí)一杯香茗，品味著四季的蘊(yùn)味，品淡出人生的精彩，一杯清茶，心素如簡(jiǎn)，人淡如茶，吾之所愿!躬耕以養(yǎng)心，樂善以修行。

2.茶如人生，生在世，求淡雅之美，淡名，淡利，無(wú)爭(zhēng)，無(wú)奪。一切自然，一切脫俗，一切入幽美邈遠(yuǎn)的意境去。方為一盞無(wú)味而至味的茶，淡雅，吾之所求。淡雅，吾之所愿！

3.人生如茶，濃淡皆宜?？幢K茶心，茶遇水是緣，亦如人生之情緣。以一顆無(wú)塵的心，還原生命的本真；以一顆感恩的心對(duì)待生活中的所有。

4.人生如茶，有起伏才有淡定，有苦痛才有馨香。得意之時(shí)，學(xué)會(huì)低調(diào)做人，淡泊寧?kù)o奮斗；失意之時(shí)，學(xué)會(huì)忍受寂寞，努力沉淀自己。學(xué)會(huì)彎下身子遷就，接受一切，就得到一切。無(wú)可無(wú)不可，心懷恬淡如流水行云，享受已有的，這樣生活才是真實(shí)的，我們做人做事也需要這種生活態(tài)度。

5.茶如人生，淡中有味，虛懷若谷，怡然自得。喝出了苦和甜，清和澀。

6.人生如茶，靜心以對(duì)。對(duì)錯(cuò)無(wú)辜，緣由前生。認(rèn)得清，放下是聰明?？床煌?，一場(chǎng)夢(mèng)無(wú)痕。應(yīng)觀法界性，一切惟心造。你來世界，請(qǐng)安住世界。

7.人生如茶，沉浮隨意，自能品出生命滋味；人生如棋，攻守隨勢(shì)，自能把握當(dāng)下契機(jī)；人生如書，精進(jìn)隨志，自能悟出大道至簡(jiǎn)。

8.茶如人生，人一走，茶就涼，是自然規(guī)律；人沒走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想象，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心！

9.人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜?；匚兑幌?，甘甜清香。

10.茶如人生，人生如茶。適量的茶當(dāng)配適量的水一杯清茶，一種人生，豁達(dá)，開懷！細(xì)細(xì)品味，苦中有甜，清香四溢，健康人生的真諦！

知學(xué) 茶館

無(wú)近義詞，一直是指全部的人都知道。

例句

1.他助人為樂的事盡人皆知。

2 他的壞名聲已盡人皆知。

3 精衛(wèi)填海的神話盡人皆知。

4 他倆的婚事人人皆知。

5 五年前很少為人所知的博客，如今已婦孺皆知。

6 這里的茶館遠(yuǎn)近聞名盡人皆知。

7這件事情世人皆知。

以茶論道的認(rèn)識(shí)

一邊慢慢煮茶品茗，一邊交流讀書和人生的感悟。中國(guó)的茶文化博大精深，茶包含著一種濃濃的文人氣息。

茶，在古文人的眼里可謂是文人墨客，悟禪論道所享受的生活。以茶論友，以茶論詩(shī)，談笑風(fēng)生，共賞山間清風(fēng)明月，公談人世間的情趣與風(fēng)流，品茶論道悟人生。

禪定之道茶葉

茶禪一味，是佛學(xué)概念。佛教崇尚飲茶，有“茶禪一味”之說?！安琛狈褐覆栉幕?，而“禪”是“禪那”略稱，意為“靜慮”、“修心”?！耙晃丁敝f則是指茶文化與禪文化有共通之處。這個(gè)共通之處在于追求精神境界的提升。所謂塵心洗盡興難盡，世事之濁我可清。茶，品人生浮沉：禪，悟涅盤境界。

宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無(wú)窮奧妙，揮毫寫下了“茶禪一味”，其真跡被弟子帶到日本，現(xiàn)珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。

唐人飲茶之風(fēng)，最早始于僧家，“茶禪一味”的典故源自趙州和尚那句著名的偈語(yǔ)——“吃茶去”。

南宋末年，日本茶道的鼻祖榮西高僧兩次來到中國(guó)參禪，并將圓悟禪師的《碧巖錄》以及“茶禪一味”墨寶帶回日本，于1191年寫成《吃茶養(yǎng)生記》一書，成為日本佛教臨濟(jì)宗和日本茶道的開山祖師。

15世紀(jì)中葉，日本高僧村田珠光入寺學(xué)禪，師從大名鼎鼎的一休和尚。然而，珠光參禪念經(jīng)常打瞌睡，醫(yī)生建議他“吃茶去”，結(jié)果立竿見影。

夾山八坪牛抵茶自宋至清一直被列為貢品，碧巖泉已有上千年歷史，現(xiàn)在依舊誦珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的優(yōu)質(zhì)泉水，也是極有價(jià)值的礦泉水泉。據(jù)中國(guó)茶禪學(xué)會(huì)專家考證，夾山是“茶禪”、“茶道”的正宗源頭。

茶道傳入日本，茶禪一味成為日本茶道主要思想。安土桃山時(shí)期茶圣千利休將“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，結(jié)合茶禪一味，形成了如今日本茶道的基礎(chǔ)。

茶道始于中國(guó)，發(fā)揚(yáng)光大于日本。茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成，故“茶禪一味”被視為日本茶道的最高境界。

唐咸通十一年（公元870年），高僧善會(huì)受船子德誠(chéng)的衣缽，來到石門夾山，創(chuàng)立夾山靈泉禪院，他所領(lǐng)悟的“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”的“夾山境地”，成為唐、五代禪宗中最富有代表性和典范意義的禪宗境界，以致歷代禪林又稱夾山為“碧巖”。善會(huì)駐錫夾山10余年，一時(shí)“學(xué)者交湊”，僅嗣法弟子就達(dá)44人，其中有機(jī)緣語(yǔ)錄傳世者33人。唐代洛浦元安禪師、石門獻(xiàn)蘊(yùn)禪師、臺(tái)州瑞巖師彥禪師、杭州佛日禪師、黃山月輪禪師、大梅法常禪師等一批高僧大德都是夾山善會(huì)的法嗣。夾山遂成為唐代著名的禪宗道場(chǎng)，與朗州（常德）德山、長(zhǎng)沙溈山“相鼎峙焉”。

茶道與禪道

回味無(wú)窮，人生如茶，苦盡甘來，素雅寧?kù)o，質(zhì)樸馨香，唇齒留香，杯中悟道，廣結(jié)善緣，海天云闊，茶禪一味，隨緣即安，茶水洗心，品茗悟道，茶禪妙語(yǔ)，品茶觀道，茶味人生，淡久生香，坦然處之，淺茶滿酒，藝釋茶道，茶和天下，漸入佳境，四大皆空，回頭是岸，神清氣爽，禪道茗鑒，溫馨芬芳。

通過茶道活動(dòng),從茶之和,參悟

第一泡是不喝的，用來洗去凡塵和喧鬧；

第二泡是初茗，喝不慣功夫茶的人會(huì)覺得苦澀，但甘味會(huì)從舌根緩緩地升上來，頓覺清爽，就如初涉凡塵，看得到摸不著的幻境，總需要經(jīng)歷磨勵(lì)，才能嘗到一點(diǎn)點(diǎn)的味道；

而二品，以先聞的方式，用鼻吸入茶香，深吸入肺，或用口吸入茶香，經(jīng)由鼻中呼出，然后再把那種清幽、甜潤(rùn)、悠遠(yuǎn)和捉摸不定的感覺細(xì)細(xì)的品嘗，就如許多美好的東西不能如快餐般狼吞虎咽，需要用心仔細(xì)地揣摩；

三斟時(shí)，先前的苦澀感已經(jīng)消失，開始回甘，適宜小口小口的細(xì)細(xì)品味，苦盡甘來的心情，人生路上每每渡過一道困境的喜悅也隨之而來；三道茶后喝一口白開水，不要急于咽下，而是在口中細(xì)玩后慢慢地吞下，再吸一口氣，會(huì)感到滿口生津，回味甘甜，此時(shí)是無(wú)茶勝有茶。

就如人生，平平淡淡才是真；之后茶味漸漸淡去，卻余香尚存，好的茶可沖七泡還存有甘香，就如友誼，雖然淡如水卻又清香悠遠(yuǎn)。閑暇時(shí)光，身心疲憊的時(shí)候，或是心頭郁悶，心里失去平衡的時(shí)侯，不如播一曲輕松的大自然樂曲，或是一緝古典的箏笛之音，點(diǎn)一柱檀香，沖一壺上好的功夫茶，有人對(duì)飲也好，一人獨(dú)品也好，放松疲倦的身心。

把思緒溶在茶中，讓靈魂昄依到平淡安詳?shù)木辰缰校硎芩枷氲乃查g感悟和心靈的感受，細(xì)細(xì)地咀嚼人生，靜靜地參悟，讓目光漸漸地變得清晰、從容、透徹，讓靈魂修得圓滿，在“和、靜、怡、真”的茶道中品悟人生的真諦。