茶禪寺在哪里

民國時(shí)期，八月初八嘉興大批農(nóng)民(以中年以上婦女為多)進(jìn)城燒“八寺香”。八寺者：楞嚴(yán)寺、精嚴(yán)寺、祥符寺、天寧寺、報(bào)忠寺、金明寺、東塔寺、茶禪寺。

另有加燒“四塔香”的，四塔指：東塔、壕股塔、真如塔、三塔。建國后廢。

禪云寺在哪里

1、嵖岈山

嵖岈山風(fēng)景區(qū)，位于河南省駐馬店市遂平縣，國家AAAAA級(jí)旅游區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家森林公園，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國青年文明號(hào)，河南首批文明景區(qū)、十佳山水景區(qū)，河南最美的地方之一 。又名玲瓏山、石猴仙山，山勢嵯峨，怪石林立。南山、北山、花果山、六峰山砥足而立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖點(diǎn)綴其間，構(gòu)成了一幅奇特秀麗的風(fēng)光畫卷 。人文史跡星羅棋布，自然景觀美不勝舉，有九大景觀、九大名峰、九大名洞、九大名棚、九大奇石，各類景點(diǎn)100多處，著名景點(diǎn)30多處，具有”奇、險(xiǎn)、奧、幽”四大特點(diǎn)，素有”中原盆景”、”華夏圖騰林”、”地質(zhì)公園”、”西游記全書之美譽(yù)。

2、老樂山景區(qū)

老樂山為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。老樂山位于確山縣城西北10公里處，由高低不同的九座山峰組成，山北崖有老虎洞（因微風(fēng)吹拂松林，洞內(nèi)便聽到松濤轟鳴，猶如虎嘯而得名）。向前是陡峭的十八盤，山頂有清澈泉水一池，甘甜宜口，旱而不枯，因形狀似蛙，故名“蛙泉”。山上還有宏偉的真武廟、宣壇廟、拜臺(tái)宮、玄都宮，為道家福地。每年春季在此舉行廟會(huì)，善男信女朝拜者數(shù)以萬計(jì)。

3、南海禪寺

南海禪寺，國家AAAA景區(qū)，位于被譽(yù)為梁祝之鄉(xiāng)的中國河南省駐馬店市汝南縣，占地500余畝，為亞洲最大的寺廟，寺域開闊，建筑浩繁。主體建筑大雄寶殿，殿基2米，平面呈邊長80米的正方形，建筑面積達(dá)到了6400平米。

主體建筑大雄寶殿平面呈邊長80米的正方形，超過故宮太和殿與山東曲阜孔府大成殿的規(guī)模，號(hào)稱“亞洲第一殿”。天王、觀音、文殊、普賢四大配殿，三重飛檐、高大雄偉，可與全國現(xiàn)有佛教圣地同類建筑相媲美。

4、竹溝革命紀(jì)念館

竹溝革命紀(jì)念館為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、愛國主義教育基地。竹溝革命紀(jì)念館位于河南省確山縣西30公里的竹溝鎮(zhèn)延安街，始建于1956年。是全國建立較早的革命紀(jì)念館之一。館內(nèi)有革命舊址31處，文物、文獻(xiàn)、圖片等近千件。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年3月被0中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳公布為全國百家”紅色旅游”經(jīng)典景區(qū)之一。

5、金頂山風(fēng)景區(qū)

金頂山風(fēng)景區(qū)為國家AAA級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)面積約71平方公里，境內(nèi)山峰6座。景區(qū)古樹參天，谷深峰險(xiǎn)。主景點(diǎn)有紫霧縹緲的大、小金頂，碧波蕩漾的金沙湖、金溪湖、金龍湖，怪石嶙峋的奇石谷，絕壁飛流的云空瀑，蜿蜒雄奇的神龍寨。

1、嵖岈山

嵖岈山風(fēng)景區(qū)，位于河南省駐馬店市遂平縣，國家AAAAA級(jí)旅游區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家森林公園，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國青年文明號(hào)，河南首批文明景區(qū)、十佳山水景區(qū)，河南最美的地方之一 。又名玲瓏山、石猴仙山，山勢嵯峨，怪石林立。南山、北山、花果山、六峰山砥足而立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖點(diǎn)綴其間，構(gòu)成了一幅奇特秀麗的風(fēng)光畫卷 。人文史跡星羅棋布，自然景觀美不勝舉，有九大景觀、九大名峰、九大名洞、九大名棚、九大奇石，各類景點(diǎn)100多處，著名景點(diǎn)30多處，具有”奇、險(xiǎn)、奧、幽”四大特點(diǎn)，素有”中原盆景”、”華夏圖騰林”、”地質(zhì)公園”、”西游記全書之美譽(yù)。

2、老樂山景區(qū)

老樂山為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。老樂山位于確山縣城西北10公里處，由高低不同的九座山峰組成，山北崖有老虎洞（因微風(fēng)吹拂松林，洞內(nèi)便聽到松濤轟鳴，猶如虎嘯而得名）。向前是陡峭的十八盤，山頂有清澈泉水一池，甘甜宜口，旱而不枯，因形狀似蛙，故名“蛙泉”。山上還有宏偉的真武廟、宣壇廟、拜臺(tái)宮、玄都宮，為道家福地。每年春季在此舉行廟會(huì)，善男信女朝拜者數(shù)以萬計(jì)。

3、南海禪寺

南海禪寺，國家AAAA景區(qū)，位于被譽(yù)為梁祝之鄉(xiāng)的中國河南省駐馬店市汝南縣，占地500余畝，為亞洲最大的寺廟，寺域開闊，建筑浩繁。主體建筑大雄寶殿，殿基2米，平面呈邊長80米的正方形，建筑面積達(dá)到了6400平米。

主體建筑大雄寶殿平面呈邊長80米的正方形，超過故宮太和殿與山東曲阜孔府大成殿的規(guī)模，號(hào)稱“亞洲第一殿”。天王、觀音、文殊、普賢四大配殿，三重飛檐、高大雄偉，可與全國現(xiàn)有佛教圣地同類建筑相媲美。

4、竹溝革命紀(jì)念館

竹溝革命紀(jì)念館為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、愛國主義教育基地。竹溝革命紀(jì)念館位于河南省確山縣西30公里的竹溝鎮(zhèn)延安街，始建于1956年。是全國建立較早的革命紀(jì)念館之一。館內(nèi)有革命舊址31處，文物、文獻(xiàn)、圖片等近千件。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年3月被0中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳公布為全國百家”紅色旅游”經(jīng)典景區(qū)之一。

5、金頂山風(fēng)景區(qū)

金頂山風(fēng)景區(qū)為國家AAA級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)面積約71平方公里，境內(nèi)山峰6座。景區(qū)古樹參天，谷深峰險(xiǎn)。主景點(diǎn)有紫霧縹緲的大、小金頂，碧波蕩漾的金沙湖、金溪湖、金龍湖，怪石嶙峋的奇石谷，絕壁飛流的云空瀑，蜿蜒雄奇的神龍寨。

始建于唐代至今仍香煙繚繞，幽深清靜的佛教勝地竹林寺、云空寺；造化天工，栩栩如生的石鯨、石虎、石龜；寓意溫馨、親情纏綿的望情石、望夫嶺、合歡樹；形制新奇，堪稱華夏一絕的金扇佛經(jīng)石刻……

6、銅山風(fēng)景名勝區(qū)

銅山風(fēng)景名勝區(qū)座落于駐馬店市泌陽縣城東三十公里處。景區(qū)內(nèi)主要由十大名峰”、”五大名崖”、”八大景觀”等三大部分組成。銅山風(fēng)景名勝區(qū)為國家AAA級(jí)旅游景區(qū)。銅山以獨(dú)特的湖光山色，自然風(fēng)光和人文景觀，吸引著歷代游客。相傳，王莽趕劉秀曾在銅山激戰(zhàn)；南北朝時(shí)期，以《水經(jīng)注》聞名于世的酈道元曾數(shù)次登臨銅山詳考沘水之源；唐代的尉遲敬德登山游覽，立碑紀(jì)念；唐未農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖黃巢登山后詠詩激勵(lì)斗志。

7、皇家驛站

皇家驛站位于河南駐馬店市驛城區(qū)，項(xiàng)目整體建筑以明朝的建筑風(fēng)格為主基調(diào)。依托千年驛站文化，復(fù)原盛世天中不夜景。呈現(xiàn)一座以驛站文化為主題，集特色餐飲、旅游體驗(yàn)、休閑度假為一體的文化旅游古鎮(zhèn)。

皇家驛站以“驛站、皇家、古鎮(zhèn)”為主題，構(gòu)筑獨(dú)一無二的驛站文化。逛古鎮(zhèn)，聆聽歷史，與牌樓、驛亭、風(fēng)景拍照留影，感受由驛站帶來的商貿(mào)集聚、文化集聚，繁榮旺盛的市井民俗鳳舞。置身于皇家驛站，在一個(gè)又一個(gè)文化篇章中，體會(huì)時(shí)代的變遷和不變的情懷。

8、宿鴨湖

宿鴨湖，位于河南省駐馬店市汝南縣羅店鎮(zhèn)東2公里處，北起玉皇廟，南至野豬崗，東臨桂莊，西到別橋。宿鴨湖于1989年重修完工后，水面開闊，風(fēng)景宜人，有“人造洞庭”的美譽(yù)。

湖畔名勝古跡很多， 如仙女橋、壺仙觀、燕亭、金城、白馬將軍廟等景點(diǎn)，加之西岸5萬多畝森林公園的秀美景色及垂釣園、游泳池、水上樂園等游樂設(shè)施的開發(fā)建設(shè)，觀光旅游者越來越多。宿鴨湖環(huán)湖數(shù)萬畝楊柳疊翠，兩岸萬畝蘆葦蕩是野鴨等野生動(dòng)物的天堂，有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，不是江南，勝似江南。

9、駐馬店市博物館

駐馬店市博物館位于河南省駐馬店市天中廣場南側(cè)，是駐馬店市唯一的綜合性博物館，為第三批國家二級(jí)博物館。建筑總面積12000平方米，共有8個(gè)展廳，陳列面積7585平方米，現(xiàn)有《厚重天中》基本陳列和《古泉天地》、《火土之魂》、《水墨華章》三個(gè)專題陳列，展覽文物、圖片數(shù)量2000余件，展品上起舊石器時(shí)代，下至明清及近現(xiàn)代，多為館藏精品歷代名作。其壯觀的建筑已使它成為駐馬店市重要的地標(biāo)，而它悠久的館藏文物歷史又和宏偉的建筑相得益彰。

10、正陽古佛文化園

正陽古佛文化園為國家AA級(jí)旅游景區(qū)。在正陽縣的正陽公園東側(cè)有一個(gè)古佛文化園，別看它剛建不久，可是它的名氣卻早已飄洋過海，寶島臺(tái)灣多家媒體前來對(duì)它進(jìn)行專題報(bào)道，可以說正陽古佛文化園已經(jīng)在寶島臺(tái)灣名聲大起。在內(nèi)地，正陽古佛文化園也正成為眾多人們向往的地方，因?yàn)檫@里有一尊明代古佛，它是大陸與臺(tái)灣交流友好見證，這里也是駐馬店首個(gè)對(duì)臺(tái)交流基地。

禪林寺在哪里

龍王寨風(fēng)景區(qū)的門票價(jià)格為40元每人，1米以下兒童及70周歲以上老人免費(fèi)進(jìn)入。龍王寨風(fēng)景區(qū)位于營山縣雙溪鄉(xiāng)，距縣城東南部約20公里，以奇山異水而著稱，森林覆蓋面積達(dá)3500余畝，水域面積200余畝。平均海拔696米，峰巒疊嶂，蜿蜒起伏，松柏遮天，野草沒膝，環(huán)境幽靜，引人入勝。舉目望去，龍王山寨，四面凌空，形奇貌異，活似臥龍，故而得此名。龍王寨不僅山美水美，而且古跡眾多。現(xiàn)保存較為完好的永寧寺、禪林寺、斷頭寺、金珠廟等千年古剎，其建筑繪畫和雕塑之精美，藝術(shù)造詣之高，實(shí)屬罕見。

杭州禪茶寺院

仁空法師

仁空法師，原名龐舉才，作家、書法家、思想家、詩人、茶人、篆刻家、禪茶研究者。著有書法作品《楓橋夜泊》，散文集《茶中禪味》等。

基本介紹

仁空法師，原名龐舉才 ，男，1971年生于河南省永城市，字慧心，號(hào)慧衍、寒石，筆名泓濟(jì)，齋號(hào)歸廬?，F(xiàn)居浙江省杭州市靈隱寺。一九九三年畢業(yè)于河南鄭州大學(xué)中文本科。作家、書法家、思想家、詩人、茶人、篆刻家、禪茶研究者。 現(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、杭州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國名人書法家協(xié)會(huì)理事、中國書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、杭州市北高峰書畫院、上海虹橋畫院篆刻委員會(huì)委員。

十二歲師從李登云老師學(xué)習(xí)書法，上學(xué)時(shí)多次獲獎(jiǎng)。后拜河北廊坊畫院院長、中國著名國畫家、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國家一級(jí)美術(shù)師胡嘉梁先生為師學(xué)習(xí)書法及繪畫。篆刻得到了中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西冷印社社員董宏芝的指點(diǎn)。二零零一年書法作品“菩薩精神”紀(jì)念雷鋒同志誕辰六十周年，被編入《永遠(yuǎn)的雷鋒》書畫集，原作收藏于湖南長沙市文聯(lián)。二零零六年書法作品被河南東坡書畫藝術(shù)研究院永久收藏，榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，并被授予“中國書畫作品市場最縣潛力的藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。二零零六年書法作品《楓橋夜泊》被北京中國藝術(shù)家《典庫》錄入并收藏。二零零六年科冬歷時(shí)三個(gè)月篆刻了一部《般若波羅密多心經(jīng)》，二零零七年七月篆刻獲得“紀(jì)念齊白石逝世六十周年全國書畫大賽”金獎(jiǎng)。二零零七年九月篆刻作品獲得“紀(jì)念草圣懷素誕辰1270周年海內(nèi)外書畫大賽”金獎(jiǎng)，“中國名人藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)，“倍受尊重的藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。

　　二00九年九月由陜西人民出版社出版了散文集《茶中禪味》、二00九年九月由河南文藝出版社出版了散文集《生命的延續(xù)》、二0一二年十二月由北京時(shí)代華文出版書局出版了文集《幸福就是美麗的活著》等，近年來出版論文數(shù)篇、在各種雜志上發(fā)表文章多達(dá)20多萬字。擅長篆刻，古詩、古詞的寫作等。

禪山寺在哪里

《七言謁涪城縣南香積寺老師一首》李嘉祐?唐

竹林青青山寺幽，老僧禪坐對(duì)江流。

長塵廉襜寂不語，能令過客小低頭。

黃昏鐘竟香煙起，行舟去去心何已。

回看石壁蓮花宮，紗燈一點(diǎn)蒙籠里。

在那靑青竹林幽靜的山寺里，禪坐著一位老和尚對(duì)著江流而望。久坐堂屋側(cè)邊而寂靜不語，而路過此地的行客怱忽低頭而過。傍晚時(shí)刻家家己在燒火做飯，而行舟者都不知道要去那里?；仡^看那石壁里畫有蓮花宮殿，蒙籠的沙燈隱隱約約的亮。

禪院寺在哪

破山寺是現(xiàn)在的興福寺，位于江蘇省常熟市虞山北麓。

南齊延興至中興年間（494—502年），倪德光（曾任郴州刺史）舍宅為寺，初名“大悲寺”。在南朝梁大同五年（539年）大修并擴(kuò)建，改名“福壽寺”。因寺在破龍澗旁，故又稱“破山寺”。

唐咸通九年（868年）懿宗御賜“興福禪寺”額，興福寺成為江南名剎之一。乾隆三十七年（1772年）建亭勒石，立碑在興福寺內(nèi)，完整無損。

擴(kuò)展資料

《題破山寺后禪院》

作者：常建

朝代：唐代

原文：

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

譯文：

大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。

竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

中國茶禪寺

中國是世界上最早飼養(yǎng)家蠶和抽取蠶絲的國家。

南禪寺茶館

三毛曾說過，人生有如三道茶，第一道苦如生命，第二道甜似愛情，第三道淡如微風(fēng)!

這些年來我仿佛在一一品茶，品這三道茶：從前那些求學(xué)路上的艱辛，初涉社會(huì)謀生的不易，無一不是苦味；而后邂逅愛情，那般精彩浪漫，日子無比蜜甜；而今，我已三十多歲，開始步入中年。回首來時(shí)道路，只是過往云煙，放眼未來旅途，又是遙遙不可預(yù)期。忽然覺得，此刻才是剛剛好。雖則少了一份生命的激情。卻多了一份內(nèi)心的恬淡，恰似那人生的第三道茶，淡淡的，有如微風(fēng)!

如果一定要選擇，且只能三選一，那么，我選擇這人生的第三道茶，在以后的日子里，一直品飲下去!事實(shí)上?，F(xiàn)在的我，每時(shí)每刻，無論身處何方，都和這人生的第三道茶須臾不離!

有舊日同學(xué)邀請(qǐng)一起去茶館喝茶，他告訴我這些年來奮斗的辛苦，人生低谷期的無奈孤獨(dú)，以及如今成功帶給他的快樂幸福，萬丈豪情溢于言表。忽然他指著茶杯問：“這是龍井茶吧。明前的?”我微笑著點(diǎn)頭，猛然問我捕捉到他瞬間掠過的神情，顯現(xiàn)的是發(fā)達(dá)之后的嬌貴!我當(dāng)即沉默不語。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，功名利祿一場夢，倒不及眼前這杯龍井茶，清淡可人，是我人生的第三道茶!

要好的姐妹聚會(huì)喝下午茶，我們點(diǎn)了一壺柚子茶。閑聊中，有為情所困的姐妹大嘆人海茫茫，都等不到一個(gè)有緣人!是嗎，想起劉若英在上海的演唱會(huì)上苦苦唱著情歌，她的師傅陳升對(duì)她當(dāng)頭一句：“你等的人不會(huì)再回來了!”等不到又何妨?不如放下心情。放松心態(tài)，細(xì)細(xì)品味眼前這柚子茶加點(diǎn)蜂蜜的感覺。她們喝起來都說太酸甜，只有我，因?yàn)橛迫挥谒齻兊那槭峦?，心無掛礙，這柚子茶在我的味蕾間倒是濃淡適宜，味道剛剛好，恰似人生的第三道茶!

上個(gè)星期天，在南禪寺，遇見一個(gè)好久不見的熟人，是以前生意場上的客戶。彼此打過招呼后，他似有很多話要對(duì)我說。我們找了一家露天茶吧茶座，要了兩杯紅茶。他告訴我，這一年來，他在股市上仿佛坐過山車，大起大落，高峰時(shí)一天賬面利潤可達(dá)十幾萬，而今，股指跌破四千點(diǎn)，他不但一年的努力全白忙活，連自己后半生的養(yǎng)老錢亦全部深套。股市有風(fēng)險(xiǎn)啊!他苦嘆道。忽然他指著茶杯問我：“這是哪里產(chǎn)的茶?我這人對(duì)喝茶一向不講究的。”這是祁門紅茶，茶湯晶瑩馥郁，是紅茶中的上等好品!他把時(shí)間都花在股票上了。自然就沒有多余的心思來關(guān)心股票外的物事了!而我。索來對(duì)股票不感興趣，所以才會(huì)有此刻的閑情雅致。我輕啜一口紅茶，飲這人生的第三道茶!

黃昏時(shí)分，我已吃好晚餐。洗好碗筷。家務(wù)全部做好。坐在干凈的客廳里，我閑閑地聽著收音機(jī)，此刻，什么都可以想，亦什么都可以不想!先生泡了一壺上等的功夫茶和我分享，我細(xì)細(xì)品味，這款茶是我以前從未喝過的。“這是杉林溪，臺(tái)灣茶?！毕壬嬖V我，果然是好茶，七泡有余香，我和先生不停地品了又品。先生說，杉林溪屬于烏龍茶的一種，而四季的烏龍茶中，又屬秋茶最好，原因是日照最充分!我說，杉林溪屬于我人生的第三道茶的一種，而人生的三道茶中，又屬第三道茶最好，就像我們的愛情，在走過年少的激情后。而今無須張揚(yáng)，淡淡的，有如微風(fēng)的感覺，剛剛好!

佛禪寺在哪里

中國浙東唐詩之路-紹興會(huì)稽秦望山佛教文化旅游區(qū)歡迎您　　浙江紹興會(huì)稽秦望山佛教文化旅游區(qū)，坐落在紹興平水鎮(zhèn)平江村，這里也是浙東唐詩之路的重要組成部分，其具體包括以下幾大景點(diǎn)書法圣地-云門古寺、中國三論宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法華寺）、崇福寺（崇福祠）、美麗的若耶詩溪、會(huì)稽湖風(fēng)景區(qū)、秦始皇皇登臨過的秦望山、會(huì)稽刻石（李斯碑）、云門山、云門明覺寺、云門普濟(jì)寺、云門雍熙院、云門廣福院、云門看經(jīng)院、芍師院、顯圣院(云門顯圣寺)、云門廣孝寺、王獻(xiàn)之故居、辯才香閣、辯才塔、陸游草堂、王獻(xiàn)之洗硯池、洗筆池、麗句亭、智永和尚（鐵門檻、退筆冢）、明崇禎三年（１６３０）文學(xué)家王思任撰文、范允臨行書、著名書法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》、王子敬筆倉、王子敬筆琢、王子敬山亭、宋高宗書“傳忠廣孝之寺”碑、王勃仿蘭亭之"曲水流觴"遺址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪風(fēng)閣墓、日本杉木祖師墓、雪嶠和尚塔、“云門卓立”石牌坊、“云門古剎”石牌坊等等文物建筑景點(diǎn)。一下是分別簡單介紹：　　一、書法圣地-云門古寺　　云門寺坐落于紹興城南１６公里處秦望山麓的一個(gè)狹長山谷里，平水鎮(zhèn)寺里頭村境內(nèi)。這是一座歷史悠久的千年古剎，更是一處集宗教、文化、游賞于一體的古代文化勝地。 　　云門寺始建于晉義熙三年（４０７）。據(jù)史書記載，晉代大書法家王獻(xiàn)之曾于此隱居，某夜其屋頂忽然出現(xiàn)五彩祥云，王獻(xiàn)之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱“云門寺”，門前石橋名“五云橋”。明萬歷《會(huì)稽志》卷十六元虞集撰《云門寺記》云：“寺本中書令王獻(xiàn)之舊宅。東晉安帝義熙三年（４０７），有五色云見其上，事聞安帝，是以有云門之稱也?！痹崎T寺規(guī)模曾經(jīng)十分宏大。從府志記載和所繪地圖看，云門山谷口有“云門古剎”、“卓立云門”等數(shù)道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內(nèi)留有歷代詩人留下的贊美云門的詩章。云門寺共五進(jìn)：山門、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。主寺之外，還有“看經(jīng)院”、“芍師院（懺堂）”和“廣福院”等副寺。后來這些副寺也都獨(dú)立成寺，分別稱顯圣寺、雍熙寺和壽圣寺。其實(shí)附近的寺庵還很多，“云門”只是一個(gè)總稱。據(jù)陸游《云門寺壽圣院記》稱：“云門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時(shí)，繚山并溪，樓塔重覆，依巖跨壑，金碧飛蛹……游觀者累日乃遍，往往迷不得出?！泵魅f歷《會(huì)稽志》卷十六載：“今云門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟(jì)；南曰明覺，各有勝地?！弊阋姰?dāng)時(shí)的盛況。 　　“十峰游罷古招提，路入云門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪”。作為一處林泉秀美、環(huán)境清幽的寺廟叢林，云門寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對(duì)象。蕭翼、王勃、宋之問、錢起、杜甫、白居易、元稹、崔顥、孫逖、李褒、范仲淹、陸游、李彌遜、虞集、金涓、劉基、王思任等，都在這里留下了他們不朽的詩文。云門寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書法勝地，中國書法史上的許多名人和逸事都與此有關(guān)。云門寺的前身本為王獻(xiàn)之的舊宅，傳為王獻(xiàn)之隱居練字之所?！疤煜碌谝恍袝蓖豸酥短m亭帖》真跡也曾長期保存在云門寺。王羲之的第七代孫智永及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書法大家，備受梁武帝的推崇，因此云門寺曾一度改名為“永欣寺”。智永有兩個(gè)徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書法傳人。智果青勝于藍(lán)，隋煬帝就曾對(duì)智永說過：“和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨?！睍r(shí)人求書者甚多，戶限為之穿。智永身后，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結(jié)果就在這云門寺中被唐太宗派來的御史蕭翼設(shè)計(jì)賺去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云門寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動(dòng)，并也仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫道：“暮春三月，修禊事于獻(xiàn)之山亭也。遲遲風(fēng)景出沒，媚于郊原。片片仙云遠(yuǎn)近，生于林薄。雜草將發(fā)，非止桃溪。遲鳥亂飛，有余鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統(tǒng)芳園，家家并翠。”在云門寺中，原有不少與以上人事相關(guān)的建筑和設(shè)施，如獻(xiàn)之山亭、獻(xiàn)之筆倉、智永鐵門檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時(shí)在此讀書的云門草堂等等，可惜它們都早就隨著整座古剎的傾圮一起化作歷史陳跡。 　　云門寺自明末以后一直不振，現(xiàn)僅存墨池一潭，五云橋一座，清代木構(gòu)建筑兩進(jìn)及東廂房數(shù)間。第一進(jìn)三開間山門，系清早期建筑，門楣上方書“云門古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進(jìn)三開間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，前后金柱為圓形石柱，柱礎(chǔ)呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結(jié)構(gòu)。東側(cè)廂房北端廊壁間，存有明崇禎三年（１６３０）王思任撰文、范允臨行書、董其昌陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設(shè)長方形基座。碑高１４８厘米，寬８２厘米，碑文記述云門寺地理位置以及募修云門寺經(jīng)過。這是古代云門寺的確證。在寺的背后，有一汪清泉，傳說是王獻(xiàn)之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺的周圍，還散落著不少廢棄的屋基，這都是古代寺廟的遺址。 　　二、中國三論宗祖庭-嘉祥寺　　據(jù)朱關(guān)莆和朱越編著的《紹興宗教》一書中記載嘉祥寺在浙江紹興平水鎮(zhèn)平江村的秦望山腳下的茶山觀音斗處，其東與若耶山相望，若耶溪穿越二山之間向北奔流。據(jù)佛教史料記載，嘉祥寺最初建于東晉寧康元年（373年）至?xí)x太元三年（378）間，偉將軍會(huì)稽郡守（內(nèi)史）王薈為迎接高僧竺道壹居之而舍宅創(chuàng)建嘉祥寺。當(dāng)時(shí)，高僧竺道壹自平江（今蘇州）虎丘山東適秦望山下若耶溪，與高僧帛道猷（云門寺住持）相會(huì)林下，于是縱情塵外，以經(jīng)籍自娛。王薈慕道壹之風(fēng)德高遠(yuǎn)，特創(chuàng)嘉祥寺，請(qǐng)其上居僧首。據(jù)《中國佛教》記載，竺道壹在嘉祥寺期間乃抽六物遺于寺，造金牒千佛像，系用薄銅板槌打而成，造像藝術(shù)也有所突破，因而受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各界的贊許。竺道壹精研佛理，博通內(nèi)外，又律行清嚴(yán)，故四遠(yuǎn)僧尼，八方德眾，咸依附咨稟，時(shí)人稱為“九州都維那”。此時(shí)，佛教之般若學(xué)頗盛，乃演有六家七宗之說，而竺道壹即為“幻化宗”之代表人物?！　≡街菁蜗樗拢泽玫酪家呀?，五百年間，高僧相繼，大師紛至，法市興隆，佛學(xué)鼎盛。東晉義熙（405-418）初，高僧慧虔自廬山東來，游學(xué)于吳越之間，乃居嘉祥寺。虔克己導(dǎo)物，苦身率眾，凡諸新經(jīng)，皆書寫講說。涉將五載，于寺圓寂。南朝宋明帝時(shí)（465-471），長安高僧曇機(jī)善《法華》、毗曇，游學(xué)會(huì)稽，郡守王琨請(qǐng)居嘉祥寺。南朝梁（503-557）時(shí)，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年?；垧?，上虞人，學(xué)通內(nèi)外，博究經(jīng)律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐義疏》等，并成《高僧傳》一書，成為中國佛教于史部之傳世名作?！　∪⒎鸾淌サ?天衣法華寺　　天衣寺原稱法華寺，在紹興市正南面約二十公里的秦望山的西北麓。法華寺于東晉義熙十二年（416年），由高僧曇翼始建。曇翼，余杭人，七歲出家，十六歲剃度，開始入廬山，后拜關(guān)中釋羅什為師。義熙十二年與沙門曇學(xué)同游會(huì)稽山，見秦望山西北面，五山相連，十峰林立，南、西兩條清溪尤如兩條玉帶，在群山環(huán)抱中合二為一，氣象萬千，奇異靈勝，林壑虛閑，松梢玲韻，群峰爭翠百谷生煙。如此勝境，曇翼決定結(jié)茅庵，誦《法華經(jīng)》，長留此處。 　　曇翼在此修持十二年后，據(jù)傳，當(dāng)時(shí)普賢菩薩化一美女，前來試探曇翼，曇翼不為女色所動(dòng)，普賢菩薩觀其真心佛事，說其是水中月，不可污，于是，普賢作法，一時(shí)大雨傾盆，地動(dòng)山搖。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普賢菩薩在云端現(xiàn)出真身，朝野轟動(dòng)，其時(shí)，會(huì)稽內(nèi)使孟顗其狀上奏朝庭，請(qǐng)求建造法華寺。后在孟顗和富春人富翁陳載全力資助下，曇翼建起了寺廟，號(hào)“法華寺”。曇翼在寺內(nèi)專精《法華經(jīng)》，蔬食澗飲，精心修持30多年。 　　到了南朝梁時(shí)，禪師惠舉隱居修持在法華寺內(nèi)，梁武帝（502——519年）征召惠舉當(dāng)國師，惠舉不從。當(dāng)時(shí)昭明太子蕭統(tǒng)見其心堅(jiān)，特賜以金縷木蘭袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件寶物：有曇翼頂戴紫檀十二面觀音；有紅銀藻瓶一對(duì)；有紅琉璃缽一副；還有金銅維偉佛像一尊，加上太子賜的袈裟，五件寶物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（據(jù)宋嘉泰《會(huì)稽志》載，五件寶物“至今俱在”。） )　　五件寶物中，維偉佛像，本為西域阿育王所鑄。西域阿育王第四個(gè)女兒因?yàn)樽嗣渤舐⒂跸Ｍ苏烂?，用金銅鑄她的像49尊，頭飾火焰，腳踏蓮花，廣布天下，為天下眾生植福。此佛像漂洋過海，傳入中國，梁武帝將其施于法華寺。因天子施寶物，太子施衣，所以法華寺后改名為天衣寺。（與后來的傳說不一） 　　唐朝會(huì)昌年間（841——846年），唐武宗登基，在道士李歸真的煽動(dòng)下，發(fā)布了“殺沙門令”，廢除寺廟，焚毀經(jīng)像，沒收財(cái)產(chǎn)，許多寺廟高僧殉教而死。全國奪取寺廟田產(chǎn)數(shù)千萬頃；僧尼還俗26萬有余；毀著名寺廟4600多座。世稱“會(huì)昌法難”。這一運(yùn)動(dòng)中，天衣寺也不能幸免，佛滅寺毀，一敗涂地?！　×旰?，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）復(fù)興佛教，重建廟宇，天衣寺也得以重建。重建時(shí)，正式將法華寺額改為天衣寺。同時(shí)在大殿后擴(kuò)建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法華，二、衣缽，三、積翠，四、朝陽，五、云門，六、倚秦，七、天女，八、嘯猿，九、起云，十、月嶺。十峰堂前有唐開元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并書《大唐秦望山法華寺碑并序》。 碑稱：曇翼早年入禪慧，尤邃佛乘，與沙門曇學(xué)俱游秦望山，在其西北面法華山，營卜蘭若，專精法華云云。此碑“會(huì)昌法難”中成為斷石，復(fù)建時(shí)重立。唐代詩人涉足天衣寺（法華寺）者甚眾：宋之問，嚴(yán)維，皇甫冉，劉長卿，于良史，白居易，李紳，元稹，薛據(jù)，羅隱，方干，吳融，僧皎然，綦毋潛等，皆有賦寺詩存世。宋代?；鄞髱熡校禾煲率逶仭?，錢易為之序?！　∷涡驮辏?119——1125年），皇帝詔令：改僧為德士（即道士），寺改為觀，奉道教。銅鐃銅佛限十日內(nèi)盡輸入官府。大概此令不順民心，群臣意見不一，而引起了動(dòng)亂。皇帝又詔令復(fù)寺，命銅佛免輸官府，所以天衣寺維偉銅佛像一直嚴(yán)奉寺中?！　∷?、若耶溪