茶文學藝術

蘇軾不僅創(chuàng)作了大量的茶詩，而且這些茶詩也具有廣泛的主題，涉及到了對茶葉功效、茶葉珍品以及茶道的論述。通過對這些內容做出歸納，不僅能夠更為全面的了解蘇軾茶詩所具有的藝術特色，而且也有助于了解宋代社會茶風的發(fā)展。

從蘇軾茶詩對茶葉功效的展現來看，宋代時期，社會大眾對茶葉所具有的功效已經做出了較為全面的認知，這些內容在蘇軾的茶詩創(chuàng)作中也具有較多的體現。具體而言，蘇軾茶詩對茶葉功效所進行的展現，主要體現在以下幾個方面：首先是對茶葉藥用價值的肯定。

蘇軾在《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》中引用了“七碗茶”的典故，“七碗茶”出自盧仝所創(chuàng)作的《走筆謝孟諫議寄新茶》，這一作品對茶葉功效做出了全面論述，而蘇軾對這一典故的引用，則表現出了對茶葉功效的肯定；其次是對茶葉食用價值的肯定。

蘇軾在茶詩中提到“酒渴思茶漫扣門”，體現出了茶葉在解酒解渴方面所具有的價值；最后是對茶葉提神助思價值的肯定。茶葉以及飲茶活動能夠引發(fā)詩情、激發(fā)創(chuàng)作靈感，這種功能在歷代茶文學中都具有體現。蘇軾則通過《登北榭》等作品，對茶葉所具有的這一功效進行了展現與肯定。

從蘇軾茶詩對茶葉珍品的展現來看，我國茶葉種類繁多，而這也為蘇軾的茶詩創(chuàng)作提供了大量的素材。蘇軾的茶詩作品不僅對許多茶葉進行了描述，而且也表現出了對名茶的喜愛。如福建是著名的茶區(qū)，自古以來，福建茶葉久負盛名，而蘇軾所創(chuàng)作的茶詩也多次提及福建茶葉。

在《安州老人食蜜歌》中，蘇軾這樣寫道“因君寄與雙龍餅，鏡空一照雙龍影”，在《記夢回文二首》其二中，蘇軾這樣寫道“紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗?！?/p>

其中，“雙龍餅”以及“龍團”都是指福建地區(qū)所出產的北苑貢茶。除此之外，蘇軾茶詩中還經常提到紫筍茶如“雪芽我為求陽羨，乳水君應餉惠山”、峨眉峨蕊如“我今貧病常苦饑，分無玉碗捧峨眉”等。而從蘇軾對這些茶葉珍品的展現中也可以看出，蘇軾的確是一個嗜茶之人。

如蘇軾作為一個嗜茶之人，對茶的烹制具有獨到的見解。在蘇軾的茶詩當中，僅鑒水一項就具有繁多論述。

其中，蘇軾在《安平泉》中對安平泉水不吝贊美之詞，而由于創(chuàng)作《茶經》的陸羽并沒有將此地泉水當做上品，因此，蘇軾通過“當年陸羽空收拾，遺卻安平一片泉”，體現出了惋惜之情。

另外，蘇軾對斗茶習俗也進行了較多的描寫，如在《月兔茶》當中，蘇軾就提到了斗茶習俗，即“君不見斗茶公子不忍斗小團，上有雙銜綬帶雙飛鸞”。由此可見，蘇軾茶詩對宋代茶文化做出了較為全面的呈現。

茶文化與文學

答：俄羅斯茶文化作品：

俄羅斯茶文化的演變—李懷蓮 - 《農業(yè)考古》 

淺談俄羅斯茶文化

王曉宇 - 《青春歲月》 

淺談俄羅斯的茶文化

林莉 - 《才智》 -

漫談俄羅斯茶文化

俄羅斯茶文化的形成與特色

淺析俄羅斯茶文化

王登宇 - 《黑河學刊》 -

俄羅斯飲茶的記載始于1567年,先受到上層貴族的寵愛,十七世紀后期迅速普及到各個階層。到十九世紀,茶儀、茶禮、茶會、茶俗在俄羅斯文學作品中不斷出現,茶字成了某些事物的代名詞,連給小費也叫"給茶錢"。

茶文化與藝術

以茶為主題的創(chuàng)作，體現茶文化的內涵

關于茶文化的作品

目前只有一部連載作品：甜系快穿食用指南

茶與文學藝術

是酒文化。

酒文化是指酒在生產、銷售、消費過程中所產生的物質文化和精神文化總稱。酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現象。既有酒自身的物質特征，也有品酒所形成的精神內涵，是制酒飲酒活動過程中形成的特定文化形態(tài)。

酒文化在中國源遠流長，不少文人學士寫下了品評鑒賞美酒佳釀的著述，留下了斗酒、寫詩、作畫、養(yǎng)生、宴會、餞行等酒神佳話。酒作為一種特殊的文化載體，在人類交往中占有獨特的地位。酒文化已經滲透到人類社會生活中的各個領域，對人文生活、文學藝術、醫(yī)療衛(wèi)生、工農業(yè)生產、政治經濟各方面都有著巨大影響和作用。

茶文學藝術作品創(chuàng)作

魏晉時期人們已飲用餅茶，有一套成熟的制作飲用方法，其中的煮茶、烤茶以及加上蔥、姜、橘子調味，已和唐代的飲茶方式沒有多大的區(qū)別。

西晉?左思《嬌女詩》：“止為茶荈據，吹噓對鼎”，再現了詩人的兩個女兒“蕙芳”與“紈素”對著烹茶的鼎吹火的情景，可謂中國最早涉及茶的詩句。西晉?郭義恭《廣志》：“茶叢生，真煮飲為真茗茶”。西晉杜育的《荈賦》是文學史上第一篇以茶為題材的散文，才辭豐美，對后世的茶文學創(chuàng)作頗有影響。

茶的飲用發(fā)展到魏晉時期，見諸文字的記載開始逐漸增多了，這大約與茶在人們生活中越來越普遍的被使用，尤其是在文人階層中的漸趨普及密切相關。魏晉是中國文化史上一個很獨特的時代，在這一時期形成的魏晉風度對后世有著很大的影響。

茶文化的文學作品有哪些

張平《抉擇》

《抉擇》直面現實，關注時代，以敢為人民代言的巨大勇氣和張揚理想的膽識，深刻地揭示了當前社會復雜而尖銳的矛盾，突出地塑造了在艱難抉擇中維護黨和人民利益的市長李高成的崇高形象，也比較充分地展現了廣大群眾和黨的優(yōu)秀干部與腐敗勢力堅決斗爭的正面力量，給讀者以正義必定戰(zhàn)勝邪惡的信心。小說注意調動操作心弦的情節(jié)和細節(jié)等藝術手段，在沖突的浪尖去刻劃人物，描寫生動爽利，語言流暢激越。整部作品正氣凜然，具有強烈沖擊讀者心靈的思想和藝術力量，其啟示意義，尤其發(fā)人深省?！?/p>

阿來《塵埃落定》

《塵埃落定》是藏族作家阿來的一部長篇小說，首次出版于1998年。

小說描寫一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子。這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入，但卻有超時代的預感和舉止，并成為土司制度興衰的見證人。小說展現了獨特的藏族風情及土司制度的浪漫和神秘。

王安憶《長恨歌》

《長恨歌》是王安憶創(chuàng)作的長篇小說，首次出版于1996年。 《長恨歌》寫了一個女人長達40年的感情經歷。中學生王琦瑤，是一個普通的上海弄堂女，但她又是不普通的，因為她美麗無比，幾乎達到沉魚落雁、閉月羞花的境界。自從被選上“上海小姐”后，命運就發(fā)生了轉變，她做了某大員的女人。后來上海解放，大員遇難，王琦瑤又成了普通弄堂女孩，但是表面的平靜掩飾不了她內心的波瀾起伏。她與幾個男人糾纏在一起，關系復雜，后來天命之年的王琦瑤與一位年紀與自己女兒相仿的男人發(fā)生畸形戀，最終因為金錢被女兒同學的男朋友殺害。小說筆調冷峻幽默，細膩動人。 2018年9月，王安憶所著長篇小說《長恨歌》入選改革開放四十年最具影響力小說。

王旭烽《茶人三部曲》

王旭烽的《茶人三部曲》從1990年開始動筆，到1999年底改定，整整用了10年的工夫。全書以江南杭姓茶葉家庭六代人的命運沉浮為主線，將中國茶文化史和中國近代史有機地融合在一起，堪稱中國第一部反映茶文化的長篇小說。

茶文學藝術作品

皎然，唐代著名的詩人，著名的僧人，人稱“江東名僧”，與詩僧貫休和齊己齊名，人稱皎然為詩僧。皎然是中國茶道茶文化始祖，茶道之父。而且“棋琴書畫”樣樣精通，是一位難得的文學大家。

皎然，僧(公元約720一約公元803)俗姓謝，字清晝，吳興（今浙江湖州）人，唐代著名詩僧，謝靈運的十世孫。皎然在文學、茶學、佛學方面頗有造詣成就。經常與陸羽、顏真卿、靈澈等詩人一起聚會，以茶會友，吟詩作對?，F存皎然的詩有470首。多數詩描寫送別酬答的作品，情調悠閑，語言簡單平淡。皎然的詩歌理論著作有《詩式》。

皎然，是茶文化的開創(chuàng)者，在茶詩方面也首開千古，創(chuàng)作茶詩的先河。他是中國最早進行實驗茶場，實驗室茶葉科學研究的倡導者、執(zhí)行者、管理者。皎然心“以茶代酒”，以茶為飲料的積極推廣者，是茶葉精神功能以及價值開發(fā)的“佛茶之風”“佛禪茶道”的探路者。

皎然是最早“品茗會”“斗茶賽”“詩茶會”的倡導者、組織者、策劃者，“剡溪詩茶會”等，就是皎然主持策劃的。他是茶圣陸羽的指導老師，兄弟篤友，物質的保證者，是陸羽事業(yè)上合作交流的學術伙伴，他幫助陸羽科學探索茶文化，把茶文化發(fā)揚光大。

皎然是中國茶道的創(chuàng)造者，開山始祖，茶道之父，是中國茶文化的一代宗師。

皎然多才多藝，不但對佛學、道學、茶道、茶事、茶理都有深刻研究，在中國文學史上留下幾百首名篇佳作，對“棋琴書畫”樣樣精通，更為可貴的是作為佛門高僧，他不為名不為利，視名利為糞土，亦文亦僧亦佛亦儒亦道，亦詩亦茶，游訪名山大川。皎然無私地幫助茶圣陸羽完成了世界茶葉史的第一部經典巨作《茶經》。

皎然，為茶道茶文化始祖、之父，陸羽為茶業(yè)、茶學之祖之神。陸羽為茶道之神。

皎然的詩一首：

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報到山中去，歸來每日斜。

關于茶的藝術作品

茶道，茶之“道”，即茶為媒，茶為道路！

茶即是自然的產物，也是讓人暢享的物品！以茶為媒，用水浸泡，香漫四處，你可以聞香沁人心脾；亦可品湯潤肺潤腸；還可以眼觀色變......只要用心，會意，“道”便在其中！

茶道，亦是規(guī)矩、規(guī)定！沒有規(guī)矩即沒有了方圓，也就沒了自己的路徑！

道之道，非常道！

就是每一個人的理解都不一樣；

茗可茗，非常茗，則為每個人的角度不同、心境不同而思考問題的方式不同！

茶道即自然，一個理由讓自己放松、思維方式發(fā)生改變的過程！