一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在奴隸社會的作用

第一、奴隸社會中局限于生產(chǎn)工具，以人力生產(chǎn)為主，大量的土地需要奴隸去開發(fā)耕作。

第二、符合了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的發(fā)展。

第三、自給自足的生產(chǎn)中，奴隸主階級通過對生產(chǎn)資料的私有化，控制奴隸的日常生活。

二、公積金封村怎么提取

公積金封存是指用人單位和職工中斷了工作關系，但是勞動關系還是保留的，這樣導致職工的住房公積金繳存中斷，但它又無法進行轉移同時也不符合注銷提取的條件時，公積金中心就會對公積金賬戶的金額進行了封存。但哪怕公積金賬戶是封存的狀態(tài)，也是可以提取出來的。

關于封存后的公積金賬戶提取，可以按照如下兩種方法進行：

方法一：攜帶個人資料、公積金卡等前往公積金管理中心進行柜臺辦理；

方法二：微信提取渠道，首先關注所在地公積金公眾號，綁定個人賬戶，找到公眾號中關于提取公積金一項，點擊“我要提取”，按要求逐步輸入個人信息并確認要提取金額，按步驟操作封存后的公積金金額便會轉入綁定的儲蓄卡當中。

公積金賬號封存提取條件：

1、購買、建造、翻建、大修自住住房1年之內(nèi)的;

2、離休、退休或達到法定退休年齡的;

3、完全喪失勞動能力,并與單位終止勞動關系的;

4、出境定居的;

5、償還所購自住住房貸款本息的;

6、戶口遷出本市,并與單位終止勞動關系的;

7、非本市常住戶口或本市農(nóng)業(yè)戶口的職工,與單位終止勞動關系的;

8、與單位終止勞動關系,并且住房公積金轉入管理中心指定的賬戶集中封存滿2年仍未重新就業(yè)的;

9、職工死亡或者被宣告死亡的,職工的繼承人、受遺贈人可以提取職工住房公積金賬戶內(nèi)的存儲余額。

封存是封存了到不影響你正常提取公積金，比如買房，建房，裝修，租房，或生活特別困難，大病等情況，還是可以申請公積金的，按照提取要求條件進行正常提取公積金。

三、廣西有哪些生活和說話禁忌

摘要：在廣西的少數(shù)民族都保留著本民族傳統(tǒng)的風俗習慣，在社交禮儀、婚姻習俗、服裝打扮、飲食文化、歌舞娛樂方面都有著各自的特點，甚有情趣。那么在廣西有哪些生活上的禁忌呢？廣西的少數(shù)民族在社交禮儀或者日常生活中有什么忌諱呢？下面本文將詳細的介紹廣西壯族的一些生活忌諱，現(xiàn)在就和小編一起來看看吧！1.節(jié)日禁忌

壯族的民間節(jié)日較多，既有與漢族相同的春節(jié)、端午、中秋和重陽，又有壯年、牛王節(jié)、中元節(jié)、螞拐節(jié)、三月三歌圩等充滿民族特色的節(jié)日。節(jié)日內(nèi)的禁忌因時因地而異。

大年初一忌說粗口話，否則口臭；忌說顏色之詞，否則會招螞蟻、臭蟲和跳蚤等；忌說鳥獸之名，否則禾苗受災；忌借東西，否則家會蝕財，自己也會變乞丐；忌掃地，否則有損納財之運；姑娘忌吃粽子，否則不通氣，不通情達理；忌殺禽畜，否則有損養(yǎng)殖之旺；忌煮新飯菜，全吃年三十晚吃剩下的，意為年年有余，順心如意。貴州壯族過壯年時，從除夕至初三，禁止村民出寨，亦禁止外人入寨。

四月初八是牛王節(jié)，是日不得役牛，各家除掃理牛欄、祭拜牛魔王外，還得給牛洗涮身子，做好吃的犒勞它。是日嚴禁罵牛打牛，否則認為年內(nèi)牛會生病而不能耕作。在桂西南，人們過霜降節(jié)時也敬牛，讓牛休息三天，禁鞭笞，此期間有牛意外死亡，人們只能將牛埋葬，而不得食其肉。

七月十四中元節(jié)是大部分壯族最為隆重的節(jié)日，一般從七月初七即開始過節(jié)。中元節(jié)是鬼節(jié)，人們處處避鬼，七月十四日人人躲在家中，怕出門遇鬼而被攝去靈魂。有些地方或是關上大門，或是在門上掛上用桃枝茅草制成的“避鬼標”，以防鬼進家作祟。節(jié)日前后嚴禁小孩游泳、爬樹，怕遇水鬼或其他惡鬼而有不測。

八月十五中秋節(jié)，一般只有婦女祭月，男子不祭。因為月為陰，而男子屬陽，怕犯沖克。一些地方中秋祭月嘗餅時不能吃光，而必須留下一個，以免月亮以后不再露面，晚間將永遠黑暗。

2.種植禁忌

農(nóng)業(yè)是壯族的主要生產(chǎn)門類，其中又分水田農(nóng)業(yè)和旱地農(nóng)業(yè)，所種植的作物以水稻為大宗，其他的有玉米、薯芋、旱谷、豆類、麥類、花生等等。大部分地方耕作相當精細，但在山區(qū)，由于受到生產(chǎn)條件的影響，收成還是比較低的。在長期的歷史發(fā)展過程中，壯族為了祈求豐收和確保生產(chǎn)的順利進行，規(guī)定了一些相應的禁忌。從春耕到收割，都講究吉日的選擇和祭祀。

大新縣的壯族甚至形成“插秧節(jié)”。在農(nóng)歷的四月初一至初八期間，人們選擇一個吉日舉行開插儀式，由地方官員或村老或家長主持。主持者須于節(jié)日的凌晨剃頭刮須穿新衣，乘夜色尚濃、人聲寂靜之時向田垌走去。路上不能回頭，不能講話，到達田垌后在田頭插幾株秧。只有經(jīng)過此儀式，全村或全家人才能于天亮開始插秧。否則認為不吉。憑祥的壯族也有類似的風俗。他們選好春插的吉日以后，各戶已婚婦女用桃葉煮水洗手，然后將茅草插在犁好的田頭成十字架狀，并焚香念咒，祈求春插順利并賜豐收，之后方可開始插秧。寡婦或孕婦不可參與這項儀式，只能請其他婦女代勞。此外他們在插秧時，不用手遞秧，而是將秧從空中拋入田中。

種植旱地也有講究，桂西壯人播種旱地作物時必須吃飽肚子，而且各種作物都要同時種一些，表示“一子落地，萬子發(fā)芽”。播種時不能回頭看已種下的種子，也不能談論飛禽走獸或與作物生長、收成有關的事，更不能講肚子餓。播完種后，須折一把樹枝插在地中央，地頭也放上一把，種地人由樹枝上邁出地頭，這種作法叫封地。認為經(jīng)此儀式作物才能長得好。

還有摘菜忌蹲的種植禁忌。在菜園里摘菜時，忌蹲下身子。認為動手摘_一定要采取彎腰的姿勢，否則就意味著這蔸萊被折斷了，此后不復再生枝葉，造成減產(chǎn)歉收。

谷雨這天不準屋外燒火、吸煙。相傳天神正在造雨，如燒火、吸煙，會使雨神受傷而無法造雨，從而造成旱災。如果逢大早，要請師公作求雨法事；眾人抬一只狗游村串寨，邊走邊打狗，吠聲不斷。師公隨后燒香念經(jīng)，祈求雨神普降甘霖。

3.飼養(yǎng)禁忌

壯族的家庭副業(yè)主要有飼養(yǎng)和捕撈。他們最為看重的牲口是牛，因為牛是主要的生產(chǎn)畜力，平時倍加愛護，驚蟄之日不役牛，有“驚蟄役牛牛生虱”之說。四月初八是?；旯?jié)，是日人和牛都停止勞動，人們要給牛喂美食，還要祭牛魔王。

豬是人們?nèi)馐车闹饕獊碓?，但一般農(nóng)戶不養(yǎng)公豬，只有鰥夫才以飼養(yǎng)公豬為業(yè)。有的地方若母豬產(chǎn)仔只有2頭，須立即殺掉，否則認為會敗財和招致家宅不寧。有的地方母豬下崽要忌門，外姓人不得登堂入室，其標志是在大門口插一枝柚葉和紅紙，并在豬欄邊掛一桿秤。河池的壯族買回小豬飼養(yǎng)，口中要念“三百二、四百斤”之類的吉語，祈豬快長，若不念，則認為豬長不大。有的地方剛從外面買回飼養(yǎng)的新豬，未經(jīng)“過門火”忌進欄內(nèi)。做法是：在豬舍的門口或者豬進欄時所經(jīng)過的第一道門檻處燃燒一堆火，將豬抬過火苗上時，往豬身上撥水，主人口中還同時祈念“三百六七百二”，希望小豬能長到這個斤數(shù)。潑水者多由家庭主婦主充當。人們認為，經(jīng)過火燒水滌，豬身染來的邪污穢氣已被洗凈，才會長膘添斤?？腿嘶蚬褘D不得夸主家的畜禽長得快，俗認為如此所起的作用正好相反。此外雞下雙黃蛋、黑色蛋或軟殼蛋亦被視為兇報，是災禍臨頭的征兆。

壯族常于合適的季節(jié)到溝渠河中捕撈魚類，有些地方的壯人禁忌在魚壩中大小便，以免得罪魚神。自養(yǎng)的魚塘則禁止釣魚，只能捕撈。

4.貿(mào)易禁忌

壯族地區(qū)的商品交易以前主要限于農(nóng)副產(chǎn)品和日用工業(yè)品，人們在購買牛只這樣重要的生產(chǎn)資料時，要遵循一定的準則。買賣一旦成交，賣牛者必須送給買牛者一根牛繩，并用此繩抽打一下牛背，說些讓買主歡喜吉利的話。不如此則意味賣者心不誠，牛到新家呆不長久。到集上賣豬仔，事先要喂飽，忌賣餓豬。成交后再扣除豬籠和豬食的重量。

廣西欽州市黃屋屯、大寺等地有忌跨檻而立的貿(mào)易禁忌。凡家中制作貿(mào)易物品，或所售物品將出門時，家人或外人如在家門跨檻而立，將意味物品難以售出。故而在進行有關貿(mào)易事宜時，均極忌有人跨檻而立，送所售物品出門時，更不能在檻上停留或倒退，否則將被認為行市不吉。

5.手工業(yè)禁忌

壯族的家庭手工業(yè)有紡紗織布、匠作、釀酒、造紙等等。紡織由婦女操作，理紗上機時，織者—定要凈手梳發(fā)，不能講與紊亂和斷裂有關的言語，否則認為紗易亂、線易斷而織不成布。匠作則多由男子進行，部分地區(qū)的壯族木匠如果未婚或是已婚未有男孩，則不替人打造婚床或梯子；如果自家蓋房未滿三年，則不幫人做棺材；若是替別人做棺材不滿1個月，則不能替別人打造結婚家具。有些地方的木匠修造犁耙、水車或嫁妝等物，都要選擇吉日或雙日開工。所有這些匠作規(guī)矩，都是為了求得吉利、避開不祥。

6.林業(yè)禁忌

林業(yè)亦是壯族的重要生產(chǎn)門類，許多地方都重視植樹造林活動。以前壯族植樹、只能直著腰栽種，怕彎腰種樹長不直，甚至人永遠駝背。有些樹種，如桃、竹、芭蕉等年青人忌種，認為若種了會妨礙年青人日后的發(fā)達與生存。有些地方則禁止小孩參加栽竹，認為竹子長大后要被砍伐，小孩若參加種竹，日后命運將跟竹子一樣，很不吉利?？撤淠緯r應砍老留嫩，砍倒后還要抓一根樹枝插在樹根的斧口上，表示祈其再度生長。禁用斧頭再劈這些樹根。有些地方因“桐”與“童”諧音而忌伐桐子樹。此俗今仍存在。

結伴上山打柴，嚴禁“死”、”傷”、”血”、“鬼”、“臭”等語出口，否則受眾人譴責。遇到受傷流血，只能講“紅”字，不得說血；聞到臭氣要講香，以防不利。傳說山神聽到不吉利的話就憤怒，人就會摔下山崖，或受傷。

7.狩獵禁忌

直至近現(xiàn)代，部分壯族仍在農(nóng)閑從事狩獵，如果是集體圍獵山豬等猛獸，則禁忌頗多。首先是農(nóng)歷每月的初五、十四、二十三的夜晚不能狩獵，其次是遇到吃飯掉碗筷、碰見狗交尾、蛇擋道等事象，均以為不祥，不能出獵。

8.生活禁忌

壯族的生活禁忌比較繁雜、主要從居住、飲食、社交幾個方面反映出來。尤其是居住，講究最多。蓋房時要講究房基和吉日的選擇，建房期間還要躲避引起不祥的事物。一些地方的壯人蓋房以門朝南開為吉，不能朝南則選擇東向，忌朝西或北開。因為向西意味著“歸西”，不僅人丁不發(fā)、還要造成人死屋空；向北則意味“敗北”、“破落”，同樣不吉。大門口不能有樹，有樹意味前途無望，生路被堵，家道不發(fā)，也不能有東流水，怕錢財隨水流走。砌房期間，人們往往自動回避喪葬等不吉事物，不在外邊過夜，不吃狗肉，夫妻也不同房。建房的各道關鍵工序要擇吉日進行，尤其是上梁，儀式隆重，講究最多。大多數(shù)壯人不于午時上梁，怕將來子孫不孝；上梁時忌講不吉利的話，亦不能讓禽獸到屋宅上斗咬，怕將來主家家宅不寧。此外各地有一些不同的講究，如大門或是開正中，或是開左側，或是前后門錯開，等等，都是基于避免家道不發(fā)、人丁不旺的思想。

壯族的居屋以神龕為中心，神龕前是堂屋，后邊和左右為臥室或客房，只有男主人才有權利住神龕后面的房間?？腿说郊?，男客不能進中門。若客人是夫妻，晚上住宿時不能同居，違反者要給主家掛紅，或是送紅包、掛紅布于床上，并放炮驅(qū)邪；或是買肉殺雞，請師公為主家做法事“去穢”。有些地方出嫁的女兒攜女婿回家也不能同居。廣西隆林縣一帶民間認為，婦女有月經(jīng)“不干凈”，尤忌媳婦睡樓上，祖宗會責怪。

壯族對食物的選擇并沒有十分嚴格的禁忌，以前部分人不吃牛肉，可能是崇拜和愛惜牛的緣故；有些人禁吃狗肉，有些人卻將之視為珍品、補品。但是各地壯人就餐時的禮儀卻是頗多的。他們普遍敬老愛幼，熱情待客。晚輩要給長輩端碗盛飯，遞碗時要用雙手，忌用單手，并要繞到老人后側呈上；老人專坐主位，其他人不能隨便亂坐，好吃的菜要先挾給老人。有些地方姑娘進餐時要注意握好筷子，如果筷子掉到地上，只能撿起洗凈再用，忌諱換筷，認為換筷意味婚后換夫，不是守寡就是離異，客人到家，主人往往以酒席款待，一些地方有“空桌留客”之俗，即主家在客人到來以后即擺上桌、碗、筷、杯等物，表示誠心待客的意思，客人此時不能拒絕，若執(zhí)意要走，便是對主人不尊敬。有些地方一家來客，各家招待，客人要輪圈吃一遍，不吃者不禮貌。只要到各家都嘗一點，便是領到了情，盡到了禮。

壯族有忌食籠里死雞的飲食禁忌。民間認為，中年以下的人忌吃死在籠里的雞，否則意味著會“死在牢獄里”。

在壯族的社會交往中，人們十分注重禮儀，對每個人都要依據(jù)其年齡、身份和地位來稱呼，對年長者尤其不能直呼其名。他們習慣在女孩的名字前加“達”或“低”，男孩的名字前加“特”或“日”來稱呼其人，有子的男女，則被稱為“某某之父”或“某某之母”，有孫的老人，則被稱為“某某之公”、“某某之奶”。就連未生育夫妻之間也不能直呼其名。

在日常酬酢慶吊中，人們要遵守一些禁忌。有些地方的壯人，如果兄弟或親友兩家于同年娶媳，那么他們之間互不相賀，因為向別人祝賀意味把福祿運氣送給別人，自己則將不祥。不僅如此，他們也不希望對方來向自己賀喜，彼此并不相怪。有些地方若是祝賀別人喬遷等喜，必須送雙數(shù)禮，表示好事成雙，而不能送單，否則不吉。

壯族有“添糧做壽”的習俗。老人過了60歲生日，其子孫便為其準備一個小缸裝盛壽糧，平時若有小恙，便取缸中米煮一些吃，但切忌將米吃完，否則預兆老人壽數(shù)將盡。缸內(nèi)米要添，但只能在重陽敬老時添，可一次補滿。人們認為重陽是享壽九十九的吉利日子，此日添糧便是補壽，可以活過百歲以上。“添糧做壽”習俗表達了壯族家庭祈愿老人安享晚年的美好愿望。

忌竹子開花民間認為，竹子開花是一種不吉預兆。若開花的竹子在屋邊，頂示這一家將有災難，在村外則預示有災荒。因此必須將竹子立即砍倒，災難方可消除。

忌在人前吐痰在別人面前吐痰或吐口水，是不禮貌的行為。會招別人反感。

出門忌打破碗要出門辦事，如打破碗碟或煮夾生飯，是“祖宗報應”，辦事不利。

忌灶火熄廣西隆林縣一帶，在農(nóng)歷正月初三灶火一直要燃著，不能熄滅，表示全年煙火不斷。

趕馬忌吃雞蛋廣西隆林縣一帶在趕馬時不能吃雞蛋，否則當天馬會翻馱。

夜行忌吹口哨民間認為，走夜路不能吹口哨，否則會招鬼跟蹤。

9.婚姻、生育禁忌

壯族實行氏族外婚，同家族的人不得通婚。許多地方不禁同姓為婚，但在廣西西部，—些壯人視“同姓婚”為“爬灰”，社會予以禁止。在締婚過程中，舅權的作用相當突出，一些地方舅舅的意見甚至起決定作用，社會流行“天上最大的是雷公，地下最大的是舅公”的俗語。

壯族有雷公禁婚的習俗。相傳，農(nóng)歷八月至新年二月，天上雷公關門睡大覺，天上地上太平，是吉利的季節(jié)，人們當選在這期間辦婚事。而三月至七月，雷公出門行事，不時雷聲轟隆，禁止人間辦婚事。若有違者，就要受雷公處罰，婚事會辦得不順當，家庭將會欠美滿，因此，為了忌諱，這期間一般不相親，不訂婚，不結婚。

廣西馬山縣青年男女談愛相親，第一次見面忌殺雞鴨款待，否則，十有九要談崩。認為殺死雞鴨不吉利，婚事也就自然難成。

以前普遍實行不落夫家習俗，個別地方視新婚之夜新郎新娘同房為傷風敗俗和不吉。在接親、上門等儀式中，各地存在不同的風俗。有的必須于特定的時辰出門，亦于特定的時辰到達新郎家或新娘家(招贅婚)。入門之時普遍有過竹門或其避邪物件之儀式，意在擋住新人帶來的鬼邪。

出嫁女忌摸香案面。出嫁女兒回娘家，不能伸手取放在祭壇上的東西。

壯族社會對孕、產(chǎn)婦和新生兒有一些特殊的禁忌，其意是避免沖犯祖宗、招來鬼邪和保證婦幼平安。

婦女懷孕要部分忌口，如不吃狗肉和辣椒，怕引動胎氣。家有孕婦，則不得修理房屋和工具，孕婦的床也不能移動，亦是怕胎兒不吉。

生子之家，多在門外插一些物品作標記，以防外人誤入而帶來不祥。有些地方插柚樹葉或黃皮果樹葉，有些地方掛黃布或紅布做成的小包，有些地方則系一把青草或禾草。嬰兒的胎盤不可胡亂丟棄，部分壯人將之用禾草包住，于夜深人靜之時悄悄綁到樹后有果實的大樹的東面，形狀如大人背小孩，象征子子孫孫人丁不斷，興旺發(fā)達。

產(chǎn)房禁忌。家中男人及外人忌進產(chǎn)房，否則會撞霉氣；產(chǎn)房中不準點燈，否則晦氣敞出，有損于人；產(chǎn)房中之箱柜，月內(nèi)不許翻動，更不能在產(chǎn)房上翻動瓦蓋，否則會驚飛嬰兒靈魂。

廣西隆林縣一帶婦女在縫制小孩背帶時，忌碰上響雷，否則小孩會生病甚至夭亡。所以不管縫了多少，碰見響雷，必須拆除擇日另縫，并做一包糯米飯裝在背帶內(nèi)，讓飯氣熏之，以除兇兆邪氣。

以前壯族兒童開蒙入學，路上最忌諱碰見孕婦，怕影響以后的學業(yè)和阻滯聰明，故入學的頭一天必須在天朦朦亮之時就出門上學。

10.喪葬禁忌

壯族實行土葬，兇死暴亡者要經(jīng)過特別的儀式方能下葬。許多地區(qū)盛行撿骨葬，將其視為轉世來生的關鍵步驟。

一些地方壯族認為人在床上斷氣不祥，老人彌留之際，他們便將其抬放到地上的席子上。人斷氣后，許多地方都用柚葉煮水給死者沐身，并給其換上壽衣，壽衣多為單數(shù)，或衣褲相加不能是雙數(shù)，有些地方規(guī)定壽衣中必有一套為白色。部分壯族到親屬家報喪，須待對方叫人拿火灰撒于門口和門檻后，才能入室報喪。一些地方由孝男到舅家報喪，但亦不得直入舅門，須在門口下跪痛哭，舅父母不扶不得起立。故有些不孝子報喪時須在舅家門口下跪痛哭較長時間。從死者斷氣到入殮前為喪期，喪家往往要忌口，一些地方禁吃豬肉，一些地方只吃豆腐等素食，貴州壯族還忌吃鹽巴。孝子孝女往往還禁梳洗，或赤足或披頭散發(fā)，并戴孝為死者守靈，靈柩未葬不得出門，必須出門者要頭戴竹笠。但是戴孝有一個規(guī)矩，即晚輩給長輩戴孝，長輩不給晚輩戴，妻子死丈夫也不為其戴孝。孝服多為白色。尸體入殮時，親人不能扒著棺材或尸首哭。怕眼淚滴入棺中或死者身上，帶來不吉。各地出殯風俗不盡相同，有一些地方兒媳不為公婆送葬。有些地方，送葬者回到家即用桃葉水洗手祛邪。守孝也是各地有異，孝期有長有短，但普遍于守孝期穿喪服、吃素食、不睡床、不享樂、不剃發(fā)等等，通過清心寡欲的磨煉來寄托自己失去親人的哀思。

對于那些兇死暴亡者，其喪事有特別的儀式，各地普遍設壇超度，或是舉行“上刀山”、“過火煉”的儀式，認為如此亡靈方可以擺脫厄運，而可以歸入祖宗墳山。個別地區(qū)對兇死者采取俯身葬或側身葬的方法，或是以缸或壇代替棺木，讓死者屈蹲入內(nèi)下葬。至于外亡人，一般不能將尸首抬回村或家，或是就地埋葬，或是在村外設壇超度后下葬。抬入村內(nèi)怕引來惡鬼作祟。

11.宗教信仰圖騰禁忌

壯族歷史上信奉萬物有靈的原始宗教，社會生活中道教的影響也很深，人們的一言一行，以前多受巫道結合的宗教思想和鬼神觀念的指導。他們認為萬物皆有靈魂，許多事物皆可成精，人們必須對其祭拜。每個村子旁邊的大樹和山坡都被視為神樹和神山，人們不得砍伐、開荒和建墳。上山砍樹、割草、狩獵都得小心翼翼，并祭拜山神，求其保佑。一些地方的壯族禁止將瘟豬肉挑進村子，或是將死貓、鼠、蛇及雞毛等污穢之物丟棄于村，怕惹怒神靈和傳染疾病，為此一些村寨專門建有“丟毒村”，以處理上述污穢之物。除了祭拜神靈，人們還比較重視祭社，以前各地有固定的祭社日。在桂西南，新嫁女子必須攜夫婿回娘家參加祭社，否則認為夫妻將來會聾聵。在貴州，壯族于壯年(農(nóng)歷十二月為歲首)除夕集體祭社，祭時集體叩拜，不許嬉鬧說笑，氣氛莊嚴肅穆。婦女和孕婦之夫不可參加祭社，參加者忌穿白色或花色衣服，否則認為當年收成不好，禽獸為患。

在日常生活中，為免鬼神打擾，人們還常以各種器物避邪，以求得平安。他們相信鏡子、玉器、金器或縫衣針能辟邪，故家居出門常掛上或帶上這類物品。有些地方的婦女出門，則在路上扯把草，或置于小孩背帶上，或置于身后的路口與水邊，其意都是驅(qū)除野鬼的追蹤。亦有些地方壯人背小孩出門，路過水邊河邊時，要向水中丟幾枚錢幣，以買得小孩行路的平安。

壯族崇拜青蛙，以青蛙為圖騰的地方禁止捕食青蛙，認為青蛙是雷王的兒子，若將其殺死，必遭雷擊。在他們的生活中，崇拜青蛙的事例隨處可見，至今在桂西一些地方尚有古樸隆重的螞拐節(jié)，亦即祭祀青蛙的節(jié)日。

忌對神小便是壯族的信俗禁忌。凡崇拜的神靈廟社，都不能在那里小便。比如不能面對社公、社壇、土地公、花婆神位和墳墓解小便。如犯了禁，就要殺雞謝罪，以求寬恕。

忌進鬼圩是壯族的信俗禁忌。村寨附近的公共墓地，稱為“喝發(fā)”，意為“鬼圩”。在一般情況下，村民是不進“鬼圩”里去的，否則就會出現(xiàn)不祥之兆；偶爾有人夜間誤入“鬼圩”，便認為是被鬼魂勾引所致。

封村是壯族舊時信仰習俗。當村中瘟疫流行，并認為是鬼作崇時，需請二三個道公來趕鬼封村。用豬肉或羊肉祭神后，每個道公便一邊喃神，一邊手拿一只紙船，走到村外焚燒?；貋頃r，在入村道口和每家門口都插上一塊木制“禁符”，上書“勒令北斗嶄煞鬼”等字。認為如此趕鬼封村后，野鬼不能再進村寨，人畜便可安寧。封村期間，禁止外人入村，違者罰請師公洗村。

禁砍村邊樹木是壯族信仰禁忌。民間認為，山有靈，是死傷鬼棲之地，所以特別敬畏，禁止伐木、開荒、造墳。特別是村寨后山，認為是保護全寨安寧的神靈居住之所，絕對禁止砍伐，違者嚴懲。所以，壯族村寨前后面都是森林密布，古木參天，泉水淙淙。

接火種是壯族信仰習俗。凡遷居，搬進新屋之前，要舉行簡單的接火種儀式，即從舊房屋火灶里引來一把火，點燃新房子里的灶火。寓意為保證本家煙火永不熄滅。未經(jīng)接火種，忌搬東西進新屋。

忌腳踩灶是壯族信仰禁忌。民間不準用腳踩灶，也不能用器物拍打灶，否則會得罪灶王。

忌家灶煮狗肉是壯族信仰禁忌。民間認為，在家里灶上煮狗肉，會褻瀆灶王，招至兇險之事。

忌見蛇交配是壯族的預兆禁忌。碰見蛇扭絞交配，認為是遇難征兆，大禍即將來臨，死、殘、傷、大病必有其一。為解兇兆，遇事者應立即把身上的錢丟在路上或把好衣服掛在路邊，讓過路行人拿走，災難便可隨物移轉。

忌鳥屎撒頭是壯族的預兆禁忌?！獋€人如果偶然被天上鳥雀糞便撒在頭上，認為這是最大的不祥之兆。必遭到災殃，小致受傷，大致死亡。如處處小心事事求全，可避免當日大難，但在月內(nèi)，年內(nèi)仍潛伏著大難。過了年方能放心解脫。

忌烏鴉盤叫是壯族民間預兆禁忌。若烏鴉飛到村上盤叫，被認為是一種不祥之兆，一至三天內(nèi)村里必有人死。若飛在某人頭上呱叫，此人或其親屬必大難臨頭，必須行事謹慎，留心注意，避過險關。

忌煮夾生飯是壯族預兆禁忌。出門、辦事最忌煮夾生飯。民間認為這是一種不祥的預兆，不久必有災難或橫禍，因而出門辦事都要改期。還要求神拜佛，請師公道公來消災。

忌暮臨雞叫是壯族預兆禁忌。夜幕降臨時，若家里公雞突然喔啼或母雞呱叫，便認為是一種不好的預兆，家中或丟錢財，或被盜竊、或失火，或有人病傷。要是當即把啼叫的雞頭扭斷頭丟掉，可免除一切事情發(fā)生。