原始農(nóng)業(yè)在中國歷史出現(xiàn)的標(biāo)志人物是？

神農(nóng)氏

神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠(yuǎn)古人民過著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會(huì)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時(shí)代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進(jìn)步的情況。又傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會(huì)人民醫(yī)治疾病。

繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。因?yàn)樗l(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號(hào)神農(nóng)氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭(zhēng)天下的首領(lǐng)。長(zhǎng)期以來，對(duì)于神農(nóng)氏是否是炎帝這個(gè)問題，一直懸而難決。

傳說神農(nóng)一生下來就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里，提醒人們注意不可以食用。

1.傳說中的三皇五帝時(shí)代，太昊(一說即伏羲氏，或作太皓、太昊)居于陳(今淮陽)，教民漁獵，制嫁娶禮儀，畫八卦記事等，是中國原始時(shí)代開始漁獵畜牧生活的代表人物。后世尊其為人祖。神農(nóng)氏(一說即炎帝)居于陳，他取木作耒耜，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，遍嘗百草，傳授治病救人之術(shù)；他還變八卦為六十四卦，又作五弦琴，是中國原始時(shí)代由采集漁獵進(jìn)步到農(nóng)業(yè)播種的代表人物，也是公認(rèn)的炎黃子孫的祖先。

2.太昊伏羲氏有許多稱號(hào),為“三皇“之一,傳說是華胥和燧人氏之子。相比而言,伏羲的資料較為豐富,涉及的社會(huì)面也相應(yīng)擴(kuò)大。他約生于7500年前,代系較多,皆襲號(hào)“伏羲“,形成較多的生地、葬地之說。伏羲時(shí)代以漁獵經(jīng)濟(jì)為主,原始農(nóng)業(yè)為副,母系氏族社會(huì)有所發(fā)展,伏羲有許多發(fā)明創(chuàng)造,被先民崇奉為“人皇“、“春皇“、“木皇“、“天皇“、“羲皇“、“天帝“,也是中華文明起源的典型代表人物之一。

神農(nóng)氏

神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠(yuǎn)古人民過著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會(huì)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時(shí)代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進(jìn)步的情況。又傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會(huì)人民醫(yī)治疾病。

繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對(duì)中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。因?yàn)樗l(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號(hào)神農(nóng)氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭(zhēng)天下的首領(lǐng)。長(zhǎng)期以來，對(duì)于神農(nóng)氏是否是炎帝這個(gè)問題，一直懸而難決。

傳說神農(nóng)一生下來就是個(gè)“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進(jìn)去的東西。那時(shí)候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里，提醒人們注意不可以食用。

神農(nóng)氏

神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠(yuǎn)古人民過著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會(huì)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時(shí)代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進(jìn)步的情況。又傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會(huì)人民醫(yī)治疾病。

神農(nóng)氏

伏羲

炎黃的功績(jī)

炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏是我們中華民族的人文始祖。炎黃二帝的偉大歷史功績(jī)，早在《逸周書》、《國語》、《周易?系辭》等先秦文獻(xiàn)中就有記載。相傳炎帝神農(nóng)氏率領(lǐng)其部落始作耒耜、教種五谷，遍嘗百草、發(fā)明醫(yī)藥，日中為市，首倡交易，是中華農(nóng)耕文明的創(chuàng)始者。據(jù)晉?皇甫謐《帝王世紀(jì)》和南宋?王象之《輿地記勝》載：炎帝為民采藥治病，來到南方，因誤嘗“斷腸草”，“崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，“炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉(xiāng)白鹿原”，即今湖南省株洲市炎陵縣的鹿原陂。黃帝則率領(lǐng)其部落養(yǎng)蠶治絲、始作衣裳，伐木構(gòu)材、筑造宮室，創(chuàng)造文字、制定歷法，并發(fā)明指南車，備嘗險(xiǎn)夷，艱苦拓殖，將中華原始文明推向了新的歷史階段。

中國人為什么自稱炎黃子孫?

答：炎黃是傳說中的我國古代兩位部落首領(lǐng)炎帝和黃帝的簡(jiǎn)稱。炎帝，姓姜，號(hào)烈山氏，神活里說他牛頭人身，其部落把牛作為神物祟拜。黃帝，姓姬，號(hào)軒轅，又號(hào)有熊氏，這個(gè)部落把熊作為神物祟拜。相傳，這兩個(gè)部落曾聯(lián)合擊敗了蚩尤部落，殺死了部落首領(lǐng)蚩尤。此后，黃帝部落和炎帝部落又在今北京延慶縣境內(nèi)的板泉村一帶進(jìn)行過多次戰(zhàn)斗，史稱炎黃板泉之戰(zhàn)。專家經(jīng)過考證，已確定了這處古遺址。最后，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，兩個(gè)部落開始在黃河流域共同繁衍下來，他們相互融合，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同創(chuàng)造了我國古代的燦爛文化。在這個(gè)過程中，黃帝成了這個(gè)聯(lián)盟的首領(lǐng)，勢(shì)力擴(kuò)大到整個(gè)中原。并與夷族、黎族等其他部族逐漸融合，形成華夏族的主干，即漢族的前身。黃帝被稱為始祖。我們都是炎黃的后代，所以稱炎黃子孫。

“炎”指的是炎帝，“黃”指的是黃帝，他們是我國古代傳說中的兩個(gè)較大的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏；黃帝姓姬，號(hào)有熊氏，也稱軒轅氏。他們的部落原先都在黃河中上游（今陜西、山西、寧夏及內(nèi)蒙河套一帶），兩個(gè)部落世代友好。

大約四千多年以前，炎帝部落向東遷移，與更早進(jìn)入中原地區(qū)的以蚩尤為首領(lǐng)的九黎部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝戰(zhàn)敗，向黃帝求助。于是炎黃聯(lián)合，打敗并殺死了蚩尤，炎黃的勢(shì)力擴(kuò)展到中原。后來，炎黃聯(lián)盟又分裂，雙方經(jīng)過幾次大戰(zhàn)，黃帝取勝，炎黃兩部遂融為一體。此后，以黃帝為首的部落聯(lián)盟逐漸強(qiáng)大，四方各部落紛紛表示順從，形成了我們中華民族的基礎(chǔ)。所以，我國人民和海外華僑都稱自已是“炎黃子孫”或“黃帝子孫”。

炎帝的功績(jī)：

一、制耒耜，種五谷，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ)。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

二、立市廛，首辟市場(chǎng)。據(jù)《周易?系辭下》載，神農(nóng)日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場(chǎng)是我國貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

三、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農(nóng)教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會(huì)向文明社會(huì)邁出的重大一步。

四、作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本?下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴“長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們娛樂。

五、削木為弓，以威天下。神農(nóng)始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動(dòng)成果。

六、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對(duì)人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

七、為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農(nóng)作物，炎帝神農(nóng)還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

黃帝的功績(jī)：

一、發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)?、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。

二、建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個(gè)官位管理國家。對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

三、黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制。黃帝之前，田無邊際，耕作無數(shù)，黃帝以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等?？p織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。

黃帝族與炎帝族，又與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合，形成了春秋時(shí)期的華族，漢以后稱為漢族。在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的民族和部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。也被人們稱為中華民族的始祖。因而，人們往往稱中華民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了中華民族的代名詞。