1. 小孩可以喝油茶湯嗎

崇尚勞動(dòng)的情緒情感土家族世代聚居在邊遠(yuǎn)偏僻的山區(qū)，為了自身的生存和發(fā)展，土家族人

積極改造客觀世界。在創(chuàng)造物質(zhì)文明的活動(dòng)中，土家族人形成了熱愛(ài)勞動(dòng)的情緒情感，顯示

出勤奮耕耘、艱苦奮斗的品格。擺手舞將土家族人崇尚勞動(dòng)的情緒情感形象地表達(dá)出來(lái)

《土家舞曲》是冉從川西高原策馬回鄉(xiāng)后，對(duì)土家族文化經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)五年的考察和思索的一次激越噴涌。詩(shī)人說(shuō)，這五年的日日夜夜，因?yàn)橥良易逦幕瘍?nèi)質(zhì)里時(shí)時(shí)顯露出來(lái)的神秘和她所爆發(fā)的誘惑力，使他的思考便從未停息。一次，在廣場(chǎng)觀看民族舞蹈土家擺手舞表演，那氣勢(shì)恢弘的樂(lè)音和表演者舒展整齊的舞姿，一下子就讓他捕到了詩(shī)歌的切入點(diǎn)，直到把組成《土家舞曲》的21首詩(shī)歌全部寫(xiě)畢，一直深埋在心中的塊壘才得以釋然。

《土家舞曲》的偉大，就在于詩(shī)人天才地抒寫(xiě)了土家族的民族心理、民族性格、民族文化。21首詩(shī)歌雖然各自抒寫(xiě)了一個(gè)小主題，但詩(shī)人在結(jié)構(gòu)上有意把整組詩(shī)塊分成舍巴（擺手）、鼓舞、跳喪、巫歌等多個(gè)系列，以“多幕劇”的形式形成多個(gè)子主題，這些子主題又以第20首過(guò)渡和第21首升華，總體上使詩(shī)人所要抒寫(xiě)的民族精神的全部世界得以詩(shī)意凸現(xiàn)。

早在2000多年前，土家族的先民就在武陵山地區(qū)繁衍生息，在漢族人還未大量遷入這塊“蠻夷之地”前，土家族被侮稱為“武陵蠻”、“五溪蠻”、“土丁”、“土民”。漢族人遷入后，“土家”做為族稱才開(kāi)始出現(xiàn)，自稱“畢茲卡”，意思是“本地人”。

由于受到舊中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的歧視，土家族的民族身份問(wèn)題長(zhǎng)期未能得到承認(rèn)。直到新中國(guó)成立后，通過(guò)民族識(shí)別，土家族才被確定為單一民族，土家族的民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化才得以迅猛發(fā)展。土家族人聚居的武陵山區(qū)封閉制鎖的地理位置和地形地貌在漢人遷入后帶來(lái)的文化沖擊下，獨(dú)特的土家族文化有了全新的開(kāi)放氣質(zhì)。特別是黨的民族政策的照耀，使土家族文化從歷史的長(zhǎng)河里開(kāi)始蘇醒，土家族文化的活的靈魂才得以“安家”。

《舍巴：狂歡》一詩(shī)，從外在上看，是詩(shī)人在對(duì)堪稱土家族悠久歷史文化璀璨明珠的舍巴舞（又稱擺手舞）詩(shī)意抒寫(xiě)，但作為記錄著土家民族生命歷史里的一切艱苦和歡樂(lè)的民族舞蹈，詩(shī)人是要用她來(lái)抒寫(xiě)和謳歌土家族人的堅(jiān)韌頑強(qiáng)和積極向上的民族性格?！耙蝗菏崭钛帑湹呐恕?，保持了“樸素和清白”，她們把傳統(tǒng)世俗里那盲目、愚昧的戀愛(ài)、婚姻、生育的“腳步”踩進(jìn)了新時(shí)代里“鼓點(diǎn)”“激勵(lì)”下的“節(jié)奏上”，她們的“樸素和清白”是土家人代代相傳的傳統(tǒng)文化里的一種民族自尊，她們對(duì)新的生活方式的積極接納，顯示了土家文化所具有的開(kāi)放的特性；“那群肌腱鼓凸的男人”，祖祖輩輩在經(jīng)歷著的一切苦和難面前是從“不能馴服”，也決“不會(huì)后退”的，他們身上鼓凸的“肌腱”就是土家族頑強(qiáng)堅(jiān)韌的民族性格的有力的凸現(xiàn)。

《舍巴：狂歡》里，“服飾”、“額心涂抹雞血的奶奶”、“頭纏絲帕”的山鬼、“瘴氣”、“林妖”、圖騰“白虎”、“鷹”……這些詩(shī)歌意象使通篇詩(shī)作彌漫著土家族文化的神秘色彩，這些土家族人特有的神秘文化，不但足使人“心跳”，也足可以讓從事文化學(xué)、民俗學(xué)研究的專家們?cè)趯?duì)土家族的研究中構(gòu)筑起一道道光彩奪目的學(xué)術(shù)長(zhǎng)廊。

“杏依偎著桃，籬牽掛著藤／天底下，到處都是相愛(ài)的人”（《擺手：春天》），是對(duì)土家族熱情、好客的民族性格的描繪；“我在揚(yáng)花，你在灌漿”（《擺手：夏天》），是土家人勤勞執(zhí)著的民族性格的寫(xiě)照；“田野收攏了”，“大地松了口氣”（《擺手：秋天》），是土家人民族性格里的豪氣；在冬天即使被“生話凍在眼角”，也“要把所有經(jīng)歷過(guò)的烈火／全都反穿在身”（《擺手：冬天》），是土家人精神品質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng)不屈。

“舍巴”這組詩(shī)，通過(guò)對(duì)土家民族性格、民族文化的詩(shī)意發(fā)掘，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民族精神由衷的贊美之情?！吧岚?！舍巴！舍巴舍巴畢茲卡！”像一曲主旋律，響徹在全詩(shī)里，又像一條主線，貫穿在這組詩(shī)中，一次又一次把土家文化活的靈魂覺(jué)醒，一次又一次讓土家文化的內(nèi)在品質(zhì)得到“狂歡”和飛升。

“鼓舞”這組詩(shī)，由依戀、潔凈、秘密、命運(yùn)組成，整組詩(shī)集中抒寫(xiě)了土家人的命運(yùn)史這個(gè)主題?！敖柚展饧灏军S連／利用祈禱榨取蔗糖”是對(duì)土家人命運(yùn)的再現(xiàn)。在抒寫(xiě)土家人與命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)，用鋪排的詩(shī)歌話語(yǔ)把土家人崇高的樂(lè)觀主義精神表現(xiàn)得淋漓盡致：

草藥一棵糾纏疾病

大床一張對(duì)抗惡夢(mèng)

斧子一把打造天梯

竹筷一雙解釋生活

——《鼓舞：命運(yùn)》

詩(shī)人不是簡(jiǎn)單的從現(xiàn)代回歸傳統(tǒng)，而是在樂(lè)觀曠達(dá)的觀照和反思中，基于時(shí)代的發(fā)展，試圖讓民族文化釋放出新的光芒和能量：“逃荒的神仙回來(lái)了”，他要“在花朵的教室里回答蝴蝶”；“逃學(xué)的春天回來(lái)了”，他要“撲進(jìn)嗩吶，抬起花轎”；“逃婚的喜鵲回來(lái)了”，他要“臉貼烏江，淚灑武陵”；“逃難的太陽(yáng)回來(lái)了”，因?yàn)椤拔矣盟鼈儭居?！”?/p>

另外，冉仲景在對(duì)土家人的命運(yùn)史的觀照中，也試圖通過(guò)對(duì)命運(yùn)史里內(nèi)在品質(zhì)的發(fā)掘來(lái)為我們構(gòu)建上一個(gè)“潔凈”的世界：

青菜蘿卜蒜苗野蔥

——溪水里洗

粗手大腳鋤頭犁耙

——陽(yáng)光里洗

淚花化，情歌里洗

……

——《鼓舞：潔凈》

土家人在長(zhǎng)期跟大自然的搏斗中，因?yàn)樯a(chǎn)力的落后和環(huán)境的艱難，對(duì)生命原始和生死輪回的認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)為相信鬼神，詩(shī)人通過(guò)土家族民俗文化“跳喪”這一葬禮發(fā)現(xiàn)：那“一口漆黑的棺材”，其實(shí)就是“一棵樹(shù)，俯身抱起自己”，也是人的生命“越過(guò)陷阱”后回到了自己的“家”。

鬼神文化給土家族傳統(tǒng)文化蒙上了一層陰影，詩(shī)人卻通過(guò)理性的“破譯”，以充滿哲理的“癡問(wèn)”，“讖語(yǔ)”般革除了傳統(tǒng)文化里的愚昧與落后，消解了這種神秘文化里的悲觀色彩，為我們找到了通向“天國(guó)”的秘方：

一個(gè)人不回信，是不是忘了

肉體的異鄉(xiāng)？他的假期

是不是比未經(jīng)彩排

便直接演出的一生更加漫長(zhǎng)

——《跳喪：癡問(wèn)》

《跳喪》系列是對(duì)民族文化神秘色彩里的愚昧和落后的“祭奠”。

（四）

《巫歌》系列是土家族人追求純真、至善、完美的大我之愛(ài)。土家族人樂(lè)善好施，寬厚仁慈的美麗品格，可以把詩(shī)人像核桃一樣“掏空”：

揪心扯肺牽腸掛肚的親人哪

我一直都在核桃樹(shù)上

為你們守望

——《巫歌：核桃》

土家人的寬厚仁慈，瑰麗而溫馨，“今夜，我要拜訪葡萄藤／看看她能不能把道路和方向／借給我渴望甜蜜的妹妹／我要和蟋蟀簽約／貸走他嗓音里的全部銀幣／好為失學(xué)的星星籌齊／子丑寅卯四個(gè)學(xué)期的學(xué)費(fèi)／當(dāng)然，我還得為勞碌了一輩子／終于跌倒在哮喘里的父親／生火，熬藥，捶背……”（《巫歌：今夜》）

親人的苦難是點(diǎn)燃土家人這種大我之愛(ài)的“浪簇”，“親愛(ài)的命運(yùn)，你為何讓我／看見(jiàn)這么多苦難／為何讓我有愛(ài)，并且愛(ài)著”，苦難在愛(ài)的律動(dòng)中，讓土家族人的精神品質(zhì)得到高揚(yáng)。

（五）

擊掌，跺腳，扭腰，抖腹，振臂，舒袖

多么明亮的節(jié)奏

多么激越的節(jié)奏

遠(yuǎn)與近，愛(ài)與恨，醞釀與享受

我們同時(shí)擁有

——《茅谷斯：我們來(lái)到》

“茅谷斯”被稱為土家文化的活化石，是土家族的“史詩(shī)”。以最原始古老的“茅谷斯”為《土家舞曲》大型組詩(shī)的“殿后”之作，是詩(shī)人構(gòu)思上的精心和慎密。

“我們來(lái)到，就必須接受”，“我們來(lái)到，就不能放棄”，“我們來(lái)到，就無(wú)法擺脫”，“我們來(lái)到，就無(wú)法拒絕”，“我們來(lái)到，就注定光榮”，詩(shī)情在接連不斷的激烈跳躍和肆意宣泄中，讓土家族民族文化“結(jié)出瘋狂的果實(shí)”，也為土家族性格贏取了“史詩(shī)”的尊嚴(yán)，更讓土家族的民族精神贏取了只有太陽(yáng)才配得上的“永恒”。

2. 寶寶可以喝油茶嗎吃

寶寶最好在一周歲的時(shí)候再開(kāi)始食用茶油，嬰幼兒及兒童食用山茶油可利氣、通便、消火、助消化，對(duì)促進(jìn)骨髂等身體發(fā)育很有幫助。

山茶油中含有豐富的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，而且生長(zhǎng)在遠(yuǎn)離城市污染的山區(qū)丘陵地區(qū)，是天然綠色食用油，嬰幼兒長(zhǎng)期食用不會(huì)有任何危害，研究證實(shí)嬰幼兒多吃山茶油能促進(jìn)大腦發(fā)育，保證骨骼生長(zhǎng)。

3. 孩子可以喝油茶嗎

一般寶寶六個(gè)月的時(shí)候能夠吃這種山茶油，因?yàn)樯接筒璧臓I(yíng)養(yǎng)比較高，還是作為輔食有作用的，添加到食物里的！但是還是山核桃比較好！核桃營(yíng)養(yǎng)豐富，含有蛋白質(zhì)脂肪和維生素，因?yàn)樗哂薪◆[增強(qiáng)記憶的，所以對(duì)于寶寶的發(fā)育成長(zhǎng)是有好處的！

4. 孩子能喝油茶嗎

最好少喝，因?yàn)椋簝和哪c胃，非?！皨扇酢?，不適合喝油茶。

5. 兒童能不能喝油茶

四川油茶是川渝地區(qū)特有的名小吃，屬于川菜系，當(dāng)做早餐，和北方的油茶不是一個(gè)東西，麻辣香香的，非常好吃。 傳統(tǒng)的米糊糊需要先磨米粉，普通的大米就可以，然后用水調(diào)開(kāi)，放開(kāi)水里煮成稀稠合適的米漿

四川油茶有馓子，大米，小蔥，花椒粉，花生米，榨菜，辣椒油，花生油，香油。

油茶雖然好但是也有一部分人不適合喝，比如孕婦，小孩和容易失眠的人，油茶含有咖啡因因此不適合孕婦，同時(shí)咖啡因有提神作用，容易失眠的人也不適合喝。

6. 寶寶可以喝油茶嗎

兩歲半的寶寶可以適當(dāng)?shù)某渣c(diǎn)兒油茶面 ，但是不建議多吃 ，油茶面吃多了 會(huì)消化不良的 ，油茶面是面粉炒熟制作而成的 ，在炒的過(guò)程中 應(yīng)該放有炒熟的花生米碎，還有適當(dāng)?shù)闹ヂ?，不過(guò)這種東西 老人和小孩兒都可以吃的 ，吃的以后一定要少放鹽 ，因?yàn)閷殞毶眢w機(jī)能發(fā)展 還不完善 ，油茶里還可以聽(tīng)少量的肉和雞蛋 這樣更加有營(yíng)養(yǎng)。