不清楚，不過征收土地應(yīng)該是先和政府簽訂合同如何再由政府征收拍賣給你。

還有一種方法叫流轉(zhuǎn)，和農(nóng)民，村委會(huì)簽訂流轉(zhuǎn)合同就可以了。這種方法成低 比征收土地強(qiáng)許多，缺點(diǎn)嗎就是怕農(nóng)民反悔鬧事。最好直接找政府與之簽訂投資協(xié)議。

東陽(yáng)哪里有茶葉苗買

??浙江省東陽(yáng)市在1988年5月前是東陽(yáng)縣，東陽(yáng)縣的縣名自唐朝武后垂拱二年（686）開始。東陽(yáng)歸屬金華地區(qū)，歷史上的金華曾稱婺州、東陽(yáng)郡、烏傷。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)施郡縣制度，置烏傷縣，歸會(huì)稽郡轄區(qū)。三國(guó)吳寶鼎元年（266）十月，分會(huì)稽郡西部置東陽(yáng)郡；隋開皇十三年（593）改東陽(yáng)郡為婺州；隋大業(yè)三年（608）曾恢復(fù)東陽(yáng)郡；至唐武德四年（621）又恢復(fù)婺州。
??后人釋義“東陽(yáng)”多從《方輿勝覽》婺州篇：水之東，長(zhǎng)山之陽(yáng)。水是蘭江、衢江的古名字，長(zhǎng)山是金華山、金華北山的古名字。《方輿勝覽》70卷，南宋祝穆編，其子祝洙增訂。比此書早十?dāng)?shù)年的《輿地記勝》200卷，是南宋王象之編撰。二書資料來(lái)源相同，四分之三條目相同，在建置沿革方面《輿地記勝》比《方輿勝覽》記述豐富得多，在《輿地記勝》中沒有對(duì)東陽(yáng)地名的解釋。
??其實(shí)，那個(gè)時(shí)期的東陽(yáng)要以“東陽(yáng)郡”地名解釋，東陽(yáng)郡地域是會(huì)稽郡西部，包括原烏傷縣地，以長(zhǎng)山（金華山）之陽(yáng)是顯而易見的差錯(cuò)，是一種牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法。東陽(yáng)郡、東陽(yáng)縣中“東陽(yáng)”地名由來(lái)的解釋，應(yīng)該從該地域的歷史文化中去尋找確切的答案。金衢盆地歷史文化悠久，尤其是近幾年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)，古人類活動(dòng)可以溯源至新、舊石器文化交接之初，人類文明啟蒙之源。
??先秦歷史時(shí)期，金華地域稱烏傷，衢州地域稱姑蔑，都是古越文化的重要內(nèi)容之一。烏傷這個(gè)地名，后人都與今義烏連在一起，其實(shí)，先秦時(shí)期的烏傷范圍很廣。烏傷名字的由來(lái)也并非如傳世說(shuō)法 “秦顏孝子氏,事親孝,葬親躬畚鍤,群烏銜土助之,喙為之傷。后旌其邑曰烏傷,曰烏孝,曰義烏,皆以孝子故。
??”(《[萬(wàn)歷]義烏縣志》卷5) 。烏傷的客觀存在比秦朝顏孝子要早得多，遠(yuǎn)在吳越春秋時(shí)期，烏傷、常山（長(zhǎng)山）地名就出現(xiàn)在《越絕書》中。烏傷是區(qū)域性的地名，是一方地土的綜合名稱。至于今義烏是否等于烏傷、義烏之地是否古烏傷中心，現(xiàn)在看來(lái)，證據(jù)尚嫌不足。
??“烏傷，烏鴉銜土傷口”明顯是望文生義；顏烏、義烏，諧音變化，其人為痕跡十分露骨；《越絕書》把常山和烏傷聯(lián)成一體；縉云有“烏傷侯祠”等等跡象，表明烏傷為廣義地名，秦置烏傷縣為縣域地名，該縣域包括今金華、永康、蘭溪、義烏、武義，以及今東陽(yáng)、浦江、盤安的大部分，今建德、縉云、仙居的小部分。
??地名的形成，有多方面的原因。而浙江有許多古地名傳承往往與越語(yǔ)遺存有關(guān)。江南越族和中原漢族是同步滋長(zhǎng)的氏族、部族，這是考古發(fā)現(xiàn)，和傳統(tǒng)歷史典籍文化記載相撞的地方文化歷史性的發(fā)現(xiàn)。越族、漢族并非如近代詞匯“民族”之分，越族絕大部分在后融入漢族，共同組成漢民族。
??但在越氏族、越部族之時(shí)，有相當(dāng)豐富的地方風(fēng)俗和居民習(xí)慣，其語(yǔ)言也大不同于中原，有濃厚的文化底蘊(yùn)。社會(huì)的進(jìn)步，考古學(xué)的發(fā)展，不僅進(jìn)一步證實(shí)傳統(tǒng)文化歷史記載，而且大大的豐富歷史文化的內(nèi)涵，開拓了人們的視線。中原的地理位置優(yōu)越，人類一旦進(jìn)入文明社會(huì)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化迅速超越四邊，“逐鹿中原，號(hào)令四邊”八個(gè)字，概括了中國(guó)近二千封建社會(huì)歷史的精神面貌。
??而文化的傳承不是戰(zhàn)火可以燒盡滅絕的。江浙吳越一帶的地名，顯示濃厚的吳越口語(yǔ)的特色，周振鶴、游汝杰二先生在《古越語(yǔ)地名初探》一文中指出：第一，這些古地名的音義都來(lái)源于另一個(gè)部族語(yǔ)言，同一地名往往用音近的漢字來(lái)記錄；第二，不能站在漢字的立場(chǎng)上望文生義；第三，自有不同于漢語(yǔ)的特點(diǎn)（《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》“社會(huì)科學(xué)”1980年4期）。
??烏傷是一個(gè)明確的例子。 金華八縣市山山水水緣源相依，東有括蒼山大盤山山系，西臨浙江水系，山脈走勢(shì)和水流之意把這方土地緊密聯(lián)系。區(qū)域內(nèi)最高點(diǎn)是大盤山大盤尖，《山海經(jīng)·南次二經(jīng)》記載為“ 勺山”，“勺山”是中原文字，在土著越語(yǔ)是“烏上山”?！盀酢蹦恕蔼　钡闹C音，“勺”和“上”音節(jié)變化更能區(qū)別漢語(yǔ)和越語(yǔ)的差別：古越語(yǔ)遺存在金華地區(qū)的方言中，有一個(gè)顯著特點(diǎn)是沒有卷舌音，例如：漢語(yǔ)上吟xan，傷吟shan，勺吟shao，在金華一帶方言中，上和傷的口語(yǔ)是一樣的，“勺”也近似于上。
??“勺山”的越語(yǔ)是“烏上山”，其意是，太陽(yáng)上來(lái)的山。越語(yǔ)的“烏”不僅是鳥的意思，而且在某些時(shí)候是指太陽(yáng)，古人以為太陽(yáng)是飛鳥馱來(lái)的。更有意思的是，金華一帶方言，把太陽(yáng)下山，天將黑的時(shí)候稱為“烏陰”，進(jìn)一步證明視太陽(yáng)為“烏”的先民習(xí)俗。地名烏傷其實(shí)是當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ)“烏上”，從“烏上”再看地名“東陽(yáng)”的由來(lái)，其緣源十分明顯。
??別處“東陽(yáng)”地名各有各的由來(lái)，浙江東陽(yáng)的地名自有相當(dāng)?shù)牡胤綒v史文化內(nèi)涵。
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