瓦缸紫砂壺

漢瓦壺比較好！

作為一款經(jīng)典傳統(tǒng)的紫砂壺壺型，漢瓦壺具有深厚的文化底蘊(yùn)。

漢瓦壺的寓意：從字面意思上理解，漢瓦，漢，指漢朝；瓦，指瓦缸。合在一起就是模仿漢朝時(shí)期瓦缸設(shè)計(jì)的一種壺型。

辨別是不是真紫砂很簡單，只需要3點(diǎn)：一、有星光有熔點(diǎn)，砂色不單一；二、透氣吸水；三、可以養(yǎng)出光滑的包漿。

紫砂缸圖片

紫砂瓷器溫圓玉潤，具有良好的透氣性，其盆和缸無論作為養(yǎng)花和養(yǎng)魚都是一種很好的器具。

紫砂魚缸用來養(yǎng)金魚最好了，可能心剛最初幾天，由于其透氣性能比較好，可能有水往外滲出，過幾天就不會(huì)滲了。

由于紫砂泥缸的透氣性能好，剛中水的溶氧量，高于瓷缸和玻璃缸。

紫砂容器，以江蘇宜興市的產(chǎn)品最為出名，當(dāng)?shù)夭粌H有豬泥，而且還有白泥、紅泥、黃泥等不同的顏色，燒制成的魚缸等器皿多彩多姿，具有很高的使用價(jià)值以及收藏價(jià)值。

紫砂瓦當(dāng)壺

其實(shí)沒必要分那么細(xì)的

泡普洱一般喜歡口大肚大的器形，瓦當(dāng)井欄之類的。但是我用石瓢泡也不錯(cuò)。

個(gè)人覺得，紫砂壺泥料好，做工好，你愛泡啥茶就泡啥茶。只是新壺奪香，先用喝過的茶葉泡在壺里養(yǎng)半年，然后再拿去泡茶喝。

段泥，本山綠這種顏色淺的泥料，你要是喜歡看它顏色變化大呢，就用來喝紅茶，熟普之類的，段泥能養(yǎng)成降坡色。不然就喝綠茶，養(yǎng)出來顏色淺。

器形上少選花里胡哨的，常見壺型都不錯(cuò)。

用過上百把紫砂壺，什么泥料泡什么茶真的不需要那么細(xì)致，差別不大。器形我喜歡肚大的，泡普洱，茶能完全展開。

紫砂壺瓦當(dāng)壺都是什么樣型的

清代紫砂壺名家

王友蘭 清順治-康熙年間制陶名藝人。

鄭寧候 清康熙年間制陶名藝人。

華鳳翔 清康熙至雍正年間人,善仿古,所制壺精雅而不失古樸風(fēng)味,兼長紫砂爐均,所制仿漢方壺精美絕佳,多上均釉,巧妙而不纖,工而能樸,款識以方章[荊溪華鳳翔制]落之 。

陳鳴遠(yuǎn) 號鶴峰、鶴屯、壺隱、石霞山人等，清康熙年間制陶名師，生卒不詳。是時(shí)大彬之后的一代名師，長于雕塑裝飾，善翻新樣，技藝精湛，且作品款識書法雅健，有晉唐之風(fēng)，所作之品，為文人學(xué)士、名臣公卿爭相覓取，名孚中外。當(dāng)時(shí)北京有“海外競求鳴遠(yuǎn)碟”的贊語，他設(shè)計(jì)制作的作品有壺、杯、瓶、盆、文房雅玩數(shù)十種，有《天雞壺》、《海棠壺》、《誥寶壺》、《花樽》、《菊盆》、《香盤》、《什錦杯》等，傳世作品《南瓜壺》、《竹筍水盂》現(xiàn)藏于南京博物館。

袁郁龍 清康熙雍正年間制陶名藝人，有《素身扁壺》傳世。

金士恒 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。

許龍文 清雍正時(shí)制陶名藝人。

陳漢文 清雍正-乾隆年間制陶名藝人。

范章恩 字迪恩，清雍正-乾隆年間制陶名藝人。

惠逸公 清乾隆時(shí)制陶名藝人，所制壺的形式大小、厚薄等可與惠孟臣相伯仲，世稱“二惠”。膺品亦多。

潘大和 清乾隆-嘉慶年間制陶名藝人。

陳鴻壽 字子恭，號曼生，1768-1822，原籍浙江錢塘。擅長砂壺設(shè)計(jì)，書畫，是著名的“西冷八家”之一。嘉慶六年（1801年）任何淮安同知。詩、文、書、畫、皆以資勝。為溧陽知縣時(shí)，公余時(shí)辨別砂質(zhì)，創(chuàng)制砂壺新樣，設(shè)計(jì)壺樣十八式，請制陶名工楊彭年、楊鳳年兄妹，邵二泉等制造，然后由陳曼生及其幕客江聽香，高爽泉，郭頻迦、查梅史等銘刻書畫裝飾，世稱“曼生壺”。造型有石銚橫云、井欄、合歡、卻月、半瓦、方山、瓜形、覆斗等式。陳曼生，酷嗜摩崖碑拓，所刻銘文篆、隸、行皆有，篆刻追蹤秦漢。曼生壺底部常用“阿曼陀室”、“桑連理館”印記，且有“彭年”二字小章，現(xiàn)有《瓦當(dāng)壺》藏于上海博物館。

范莊農(nóng)家 有《果銘竹節(jié)壺》及《仿曼生紫泥大壺》傳世。

味清老人 有《松桿筆筒》傳世。

壺癡 有《加彩印包壺》傳世。

元茂 有磨光《束腰孟臣小壺》、《捷普玉蘭》、《素身大壺》傳世。

許伯俊 有《直身提梁大方壺》傳世。

繼長 有《漢方壺》傳世。

徐飛龍 有《漢方壺》傳世。

漢珍 有《粉彩山水竹節(jié)壺》傳世。

王南林 有《素身圓清壺》傳世。

陽友蘭 有《銘刻鐘形環(huán)帶壺》傳世。

楊履乾 有《坭繪山水圓壺》傳世。

邵盤珍 有《鼓腹孟臣小壺》傳世。

萼圃 有《折腰孟臣壺》傳世。

楊彭年 字式泉，號大鵬。清嘉慶年間制砂壺名藝人。生卒不詳。荊溪人，一說浙江桐鄉(xiāng)人，弟寶年、妹鳳年，均為當(dāng)時(shí)制壺名藝人，善于配泥，所制茗壺，玉色晶瑩，氣韻溫雅，渾樸玲瓏，具天然之趣，藝林視為珍品，當(dāng)時(shí)常為溧陽知縣陳鴻壽制作《曼生壺》，歷來為鑒賞家所珍愛，現(xiàn)有《鐘式壺》藏于上海博物館。

楊鳳年 清嘉慶年間制壺名藝人，荊溪人，一說浙江桐鄉(xiāng)人，楊彭年之妹。構(gòu)思巧妙，浮雕精美，可與其兄媲美，是歷來公認(rèn)最有名望的制砂壺女藝人，傳世作品較多，所制《風(fēng)卷葵壺》造型典雅，制作工巧，用名貴的天青泥制成，紫檀色中微泛藍(lán)，精美內(nèi)含，溫潤如玉?！吨穸螇亍烦首仙?，沉著穩(wěn)重，壺體為毛竹段形，嘴、蓋、把，均以竹枝、竹葉裝飾，比例勻稱，疏密合度，工藝精巧，為壺中佳品，現(xiàn)藏于宜興陶瓷博物館。

瞿應(yīng)紹 字子治，號日壺、瞿甫、老治、陛春、自號茶公，嘉慶至道光年間人，尤好篆刻。

葛子厚 清嘉慶時(shí)制陶名藝人。有《梨形孟臣壺》傳世。

楊寶年 葆年，字公壽。清嘉慶-道光年間制陶名藝人。

邵大赦 亦名赦大。清道光時(shí)制陶名藝人。

吳玉亭 字竹溪。清道光年間制陶名藝人。

邵景南 號留佩主人。清道光年間制陶名藝人。

申錫 字子胎，清道光-咸豐年間制陶名藝人。善用白泥，清代宜興壺藝的后起之秀，壺底用款“茶熟香溫者帝元”。曾和楊彭年，瞿子治合作創(chuàng)制作品。

蔣德林 字萬泉。清道光-同治年間制陶名藝人。據(jù)光緒《宜興縣志》記載：德休“百藝極精，凡茗壺、花盆、杯盤及一切書案陳設(shè)器具，色色工致，為一時(shí)之冠”。

何心舟 清道光-同治年間制陶名藝人。

王東石 清道光-同治年間制陶名藝人。

師蠡閣 清同治-光緒年間人，有《刻花折腰扁壺》傳世。

范鼎甫 清咸豐-同治年間制陶名藝人。

文旦 資料不祥

古蓮子 資料不祥

礦成 資料不祥

鄧奎 字符生，清道光前后人，瞿子冶的朋友，與紫砂藝人合作，自己設(shè)計(jì)監(jiān)制紫砂壺，自撰銘文，或刻花、竹，壺底用印“符生鄧奎監(jiān)造”。

梅調(diào)鼎 字友竹，字赧翁。清代道光、咸豐年間人。工書法，在紫砂壺上刻書畫，自成一派。

潘虔榮 字壺軒，清代雍正、乾隆、嘉慶、道光年間制壺藝人。

邵梭根 清代嘉慶、道光年間制壺藝人。

邵維新 清道光、同治制壺藝人。

史維高 清代乾隆、嘉慶年間制壺藝人。

楊季初 清代乾隆、嘉慶年間壺藝家。

朱堅(jiān) 字石某（石梅），清代嘉慶、道光年間人。擅長金石書畫，是略晚于陳鴻壽與楊彭年合作的文人。他的裝飾書畫格調(diào)高雅，金石韻味濃厚，刀法遒勁。

趙松亭 曾用名支泉，藝名東溪。宜興蜀山川埠上袁村人，清末民初制壺藝人，實(shí)業(yè)家。

瞿子冶 清·道光、同治年間人

陳伯芳 暫無資料

朱石梅 暫無資料

邵行然 暫無資料

范勤芬 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。鎮(zhèn)江文物商店藏有“范勤芬折腰壺”一具，紫赭泥。壺身上部，呈內(nèi)弧線，形成高頸、小口；下部呈外弧線，形成碗狀圜底。半球形小蓋，菌鈕，一彎流，耳形把。底鐫“范勤芬造”草篆款。通高11.5、口徑3.5公分。

張春芬 清末民初宜興紫砂藝人。精於制作花色壺。鎮(zhèn)江文物商店藏有“張春芬藕形壺”一具，以一大藕作壺身，小藕作流，荷梗作把，荷葉作蓋，荷花作飾，構(gòu)思奇巧，塑造工致。底鈐“張春芬制”篆書印。通高10.5公分。

吳大澄 在晚清的紫砂壺史中，吳大澄聘黃玉麟及其他人，為其做壺，史料中常提起，較為可信。但像《陽羨砂壺考》云∶「碧山壺館藏愙齋紫砂大壺一柄……，考甲午年清卿任臺灣巡撫……?！菇袢巳砸谩谩复藟刂旗都孜纾?894）年，正當(dāng)吳大澄任臺灣巡撫，師敗於日本之年，或如張虹謂，「紀(jì)之以寄概」。（見《宜興紫砂珍賞》顧景舟主編，頁149，三聯(lián)書店有限公司出版，1992，香港）可信程度就不那麼大了。 關(guān)於吳大澄事跡，國內(nèi)有多種書籍刊載，其中包括《清史稿》，但均不完整。原上海圖書館館長顧廷龍先生著有《吳愙齋先生年譜》一書，惜至今未能讀到。至於吳大澄有沒有做過臺灣巡撫，我所見到的一些資料，均未提到。至於吳大澄何時(shí)參與紫砂壺事，聘黃玉麟及其他人為其做壺，可從現(xiàn)存的紫砂壺傳器中帶有確切紀(jì)年款的茗壺中尋找答案。 吳大澄（1835-1902），江蘇吳縣人。初名大淳（以避清同治帝穆宗載淳諱改今名），字止敬，又字清卿，號恒軒、白云山樵、白云病叟、頌軒、鄭龕、二田居士，晚號愙齋，室名二十八將軍印齋、二舊居、十二金符齋、十六金符齋、十圭山房、十將軍印齋、十銅鼓齋、八虎符齋、三百古愙齋、千愙齋、五十八璧六十四琮七十二圭精舍、止敬（堂）、雙領(lǐng)居、雙罌軒、玉佛龕、玉琯山房、龍節(jié)虎符館（又稱龍節(jié)虎符之館，刻有印章）、白云山館、漢石經(jīng)室、百二長生館、百宋陶齋、師籀堂、兩壺盦、兩秦鼎室、寶六瑞齋、寶秦權(quán)齋、梅竹雙清館、瑞芝堂、辟雍明堂鏡室、瑤琴仙館、鏡室、簠齋、攀古樓。同治初客瀘，入萍花社書畫會(huì)。少從陳碩甫學(xué)篆書，中年后又參加古籀文，益精工。為著名金石考古家、文字學(xué)家。（見《中國美術(shù)家人名辭典》俞劍華編，頁276，上海人民美術(shù)出版社，1981，《中國近現(xiàn)代人物名號大辭典》陳玉堂編著，頁349，浙江古籍出版社，1993，《古漢語知識詳解辭典》馬文熙、張歸璧等編著，頁1195，中華書局，1996。）

汪淮 字小海,一字禺義,清乾隆至嘉慶年間人,能書善詩,所制茗壺精雅渾厚,書法端正,傳器稀少

楊繼光 清雍正至乾隆年間人,所制壺以宮廷風(fēng)格為裝飾手法,善制宮廷御器,泥料配合恰當(dāng),以用色稱許,工藝精巧,傳器稀少 。

江案卿 清咸豐至民國初年間人,制工樸素,工藝精簡,為一紫砂名匠,所傳壺器不多,一[牛輒?表現(xiàn)出淳樸農(nóng)家的喜悅,工藝成熟,以一[案卿]方章為款識 。

黃彭年 1823-1889）一作（1823-1890）字子壽，貴州貴筑（今貴陽）人。清代道光二十七年（1847）進(jìn)士，官江蘇布政使，一說為湖北布政使。生平以整飭風(fēng)紀(jì)，扶植士類為己任，嘗掌教保定蓮池書院，成就大眾。父輔辰，亦道光進(jìn)士，官至鳳邠道。子國瑾，官翰林院編修。世傳家學(xué)，代有藏書。彭年好繪事，工花卉。嗜茗飲，嘗定制宜興砂壺。蔡寒瓊嘗見“白坭小方壺”一持，底鈐“彭年”二字篆書方印，蓋內(nèi)鈐“子壽”二字隸書小長方印。彭年纂修《畿輔通志》，有《陶樓集》。卒年六十七，一作六十八。

周永福 清道光至同治年間人,善學(xué)大亨手法,但無可擬似,所制壺多方圓類,傳器一[白泥扁壺],此壺工細(xì)工整,蓋內(nèi)一[永福]印章,亦善制鵝蛋形壺。

蔣禎祥 清同治至民國初年間人,為當(dāng)時(shí)紫砂陶藝家,善制花果類壺,以菊瓣壺型居優(yōu),於壺底瓣周圍提字為落款,其中以紅泥壺較多,工藝技巧細(xì)膩,巧妙的塑造出壺的美,然其傳器少,如一[菊瓣壺],底題詩并落禎祥。

吳月亭 暫無資料

謙六 謙六，書冊查無此人，但其制潘壺頗佳。曾見一器，其款識為陰文楷書「謙六」無邊印，制器胎身光潔土釉甚佳，胎身摻粗黃熟料。器身稍稍重一些，但順手。

王東石 清道光至同治年間人,制壺善仿古,刻工精細(xì),制壺監(jiān)刻銘,技藝之巧,匠心獨(dú)具,當(dāng)時(shí)文人雅士善與其配合制壺,所傳壺器多且精,如一[東坡提梁壺],型式藝全,設(shè)計(jì)的恰到好處,壺身由山民刻銘!

陳介溪 清康熙至雍正年間人,傳善仿古,尤以蓋工稱絕,史未見其傳器 。

圣和 姓邵，系清乾隆時(shí)期的制壺好手，嘗見一持朱泥小壺，蓋內(nèi)同刻「圣和」陰文楷字，底鈐「大清乾隆年制」。拙著《荊溪紫砂器》收有榴山款朱泥壺，底款：榴山，蓋款：圣和。此壺式度甚佳，惜出土?xí)r壺蓋已碎為兩瓣。全器純以打身筒成形，壺身微皺綿密，正所謂「無皺不朱」。底款鐫有「榴山」，蓋款「圣和」，俱以三刀法刻就，刀工爽利，入刀處尤其精采，刀刀精嚴(yán)，卻又筆意延綿，誠為朱泥款識中，難得一見的佳作。若依朱泥壺落款慣例研判：壺底的榴山者，應(yīng)該是訂燒的文人或顯貴。

潘仕成 據(jù)《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德會(huì)，為清道光廣東番禺人。潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣於將印款落於蓋沿之上，壺底及他處反而不落款。所用印款均為陽文篆 字「潘」字印。由於潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制稱為「潘壺」，且落款方式大抵遵循前例，偶有見楷書無印邊者，或以鐵刃陰刻者，亦有將陶人名印鈐於蓋內(nèi)者。潘壺的形制發(fā)展至今，大體可分為三種，壺腹作扁柿形者，曰「矮潘」；器身稍高，近扁球形曰「中潘」；器身高，近梨形者，是為「高潘」。潘壺一般為閩南人家泡工夫茶用，但據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏為榮，在女兒出嫁時(shí)必以一潘壺為嫁妝，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的榮華富貴。所以多要求為宜興潘壺，絕少用土產(chǎn)的汕頭壺。通常這種隨嫁的潘壺并不一定用作泡茶，也有置於梳妝臺裝發(fā)油之用，且女主人百年之后，多作為陪葬物，以示對娘家養(yǎng)育的感念之意。

陳光明 清道光至民國初年間人,字潤賢,自幼僑居宜興蜀山,善制紫砂玩器,所制品以花果類小品雜項(xiàng)居多,如豆,核桃及柿子等等,制作細(xì)巧玲瓏,幾可亂真,色形優(yōu)異,美妙絕倫,而所制壺器至今流傳甚少,以一[三辦菱形壺]為例,該壺泥粗紫砂,工整化一,壺底一陳光明章,[光明]小印。

邵基祖 清雍正至乾隆年間人,傳其制壺精雅,體堅(jiān)質(zhì)凈稱著,亦以粉彩技術(shù)稱長。

思亭 姓陸，為清初陶人，生卒不見史載。在朱泥器中，孟臣、逸公、君德、思亭諸家原皆為清季制壺好手，也正因其名聲大，先后為后世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的代名詞，其中君德、思亭更成為特定形制的名稱。

邵陸大 清末民初宜興紫砂藝人。工治砂壺。宜興紫砂工藝廠藏有“漢君壺”一具，邵陸大制壺，于右任書。淡紫泥，制作周正，工整質(zhì)樸，壺身鐫∶「漢文先生，右任」六字行楷。通高8.1、口徑6.6公分?！兑伺d紫砂》一書有著錄。

方曾三 清順治至雍正年間人,所制壺古樸渾成,敦雅絕妙,堅(jiān)致不俗,以光貨居多,所傳壺器罕少,如一[矮四方壺],該壺四方端正,堅(jiān)瘦工整,底為方氏篆字落款,書法有晉唐風(fēng)格,此人之壺極為罕見,土胎之風(fēng)化及顆粒變化相當(dāng)嚴(yán)重,罕見。

張懷仁 清雍正至乾隆年間人,傳家貧以制壺為業(yè),書法唐宋,所制壺碟杯盤,無不精美 。

柏原 未見史載，嘗見一出土小壺款識為「荊溪邵柏原制」因知其姓邵，觀其傳器風(fēng)格，應(yīng)系清初制器好手。所見傳器形制多變，風(fēng)格敦古樸厚，所刻款文亦多雅致。署款格式有先鈐橢圓小章「荊溪」於右上首，左下方鈐「柏原」篆字陽文方章（如此器）；亦有於壺底正中鈐上「荊溪邵柏原制」六字陽文篆印者；亦有鈐「柏原」篆字長印於詩文右上首者；亦有純以鋼刀陰刻「柏原」兩字楷書者。傳器紫砂、朱泥、段砂皆有所制，尤以朱泥為夥。拙著《荊溪紫砂器》收有修五款朱泥壺，底款∶雪松軒玩 柏原，墻款∶修五。柏原制器，常見不拘泥於傳統(tǒng)古式的形制，常有令人意料之外的驚喜。此器底鐫「雪松軒玩 柏原」，墻款為「修五」，款書閑雅，刀工簡潔流暢，散發(fā)著濃冽的文人氣息。

汪生義 汪生義是老輩制壺高手。據(jù)云，吳云根、朱可心曾在他門下學(xué)藝。

瓦當(dāng)紫砂壺圖片

漢瓦房頂用的，瓦當(dāng)是房脊用的。紫砂壺喝水的。用料有一定的區(qū)別！瓦當(dāng)壺和漢瓦壺的區(qū)別是年代不同

模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文.秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來猶受文人推崇.瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘，意境更加古補(bǔ)，格調(diào)幽雅.最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺，做工挺刮，壺體正面刻行書"不求其全，乃能延年，飲之甘泉，"實(shí)為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范。

紫砂茶葉缸

紫砂缸存放茶葉每年需要曬。

紫砂罐一般可以很好的醒茶（干醒），或者短時(shí)間內(nèi)可以存茶。紫砂罐是消味神器，但不是長期保存的最佳容器，筍殼、紙箱才是。

這是因?yàn)椴杵吩谧仙肮拗袝?huì)接觸氧氣，能夠把導(dǎo)致雜異味、澀味、酸味的物質(zhì)消解掉，但如果放得太久，會(huì)導(dǎo)致活性物質(zhì)大量消亡，因此不建議長期存放。

紫砂壺 瓦

是叫瓦當(dāng)紫砂壺！而不是瓦燒紫砂壺！

瓦當(dāng)紫砂壺是紫砂壺的造型來源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文.秦磚漢瓦為名貴之古玩。清代中葉以來猶受文人推崇.瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘，意境更加古補(bǔ)，格調(diào)幽雅.最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺，做工挺刮，壺體正面刻行書"不求其全，乃能延年，飲之甘泉，"實(shí)為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范。

紫砂鏡瓦壺

區(qū)別是年代不同

模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文.秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來猶受文人推崇.瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘，意境更加古補(bǔ)，格調(diào)幽雅.最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺，做工挺刮，壺體正面刻行書"不求其全，乃能延年，飲之甘泉，"實(shí)為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范。

紫砂茶缸圖片

現(xiàn)看料屬那類，敲其聲悶沙聲，看做工是否手工打片單面接片是手工紫砂，如有對稱哈弗線是灌漿壺。

瓦缸紫砂壺適合泡什么茶

漢瓦壺

圓器中一種，歷來多位藝人皆仿制此型，而之前楊彭年款漢瓦壺獨(dú)給人留以深刻印象。當(dāng)年楊彭年制這個(gè)漢瓦壺的時(shí)候，內(nèi)心怎么想的，創(chuàng)造這個(gè)壺式的參考依據(jù)是什么，無人得知，僅有壺迷根據(jù)這把壺的造型，猜測這把壺是根據(jù)漢代的瓦罐而來的。這也僅僅是猜測，瓦罐在古時(shí)候叫'缶'，許慎<說文解字>中解釋：“缶，瓦器。所以盛酒漿；秦人鼓之以節(jié)歌?！斌驹缭谑鲿r(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，直到2008年還沒有從我們的生活里退出。楊彭年原作其壺體通圓，上侈下教，短流勢較直。蓋平略見弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅(jiān)結(jié)，砂色暗紅。壺蓋口制圓而不規(guī)，不是正員，對準(zhǔn)一轉(zhuǎn)既能擠緊，壺蓋從此不跌落。壺身鐫楷書偈語：“放下屠刀否，心蓮頃刻開，三千今世界，開眼見如來。”，署名“金冬心意門”。又刻坐佛一尊，落款“兩莑居士羅聘畫”。蓋面刻行書“蕉雪子摹、己卯冬月作”九字。底鈐陽文篆書“楊彭年造”方印。

漢鐸壺

漢鐸，即漢朝之鐸，鐸就是長得跟鐘似的大鈴鐺，漢朝的大鈴鐺。文人壺藝，巧不可言。此壺顧景舟大師曾依樣仿制，深得藏家贊譽(yù)?！¤I為方彤，頂卜有一個(gè)短柄，腔內(nèi)有舌，可搖擊發(fā)聲。舌有銅、木兩種，銅舌者稱金鐸，木舌者稱木鐸，以此類推，料想其他材質(zhì)應(yīng)該統(tǒng)稱哪吒..哦，不，哪鐸?！拌I”除了做為樂器以外，其作用從歷史上各種古籍的記載中歸納來大概有兩方面：“文事奮木鐸，武事奮金鐸”。

文事奮木鐸——和平時(shí)期之文化宣傳。約起源于夏商時(shí)期，官府有了新的政令，先派人搖鈴四方巡走，引以眾人注意后召集宣布。此行徑即以宣達(dá)政令，又可行必要采風(fēng)。同時(shí)鐸的聲音宏亮，而且傳得很遠(yuǎn)，也有使天下皆達(dá)道的喻義。這里鐸的木舌可比作教師的教化之舌。

武事奮金鐸——戰(zhàn)爭時(shí)期的司令工具。古時(shí)軍事長官曾揮舞旗幟召集村民，在田野練習(xí)布陣和戰(zhàn)法，了解擊鼓鳴金等軍事號令。每隔三年，則舉行更大規(guī)模的集體軍事訓(xùn)練。我們看古代打仗的小說，經(jīng)常有鳴金收兵一詞，鳴金即鳴鐸（說白了就是搖大鈴鐺）。

寶鐸含風(fēng)，響出天外。隨社會(huì)的發(fā)展，后鐸的作用更主要集中于樂器和建筑裝飾。目前我們能經(jīng)常見到的只有古建筑四角的鐸鈴裝飾了。有文人梅調(diào)鼎(1839—1906年)字友竹，號赧翁，慈溪人，長期在慈城居住，人稱贊清代書法杰出成就者最高。有詩曰：人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。陽羨，就是宜興。估計(jì)梅爺家里有親戚是做紫砂壺的，梅爺寫軟文做個(gè)軟廣告炒作一下紫砂壺的市場或許也是有點(diǎn)。傳說梅爺雖終身布衣，以賣字謀生，卻是名梅骨竹心品自高之士。其為之作銘的漢鐸壺可算目前紫砂史上最據(jù)研究價(jià)值之壺。此壺壺身由正楷“漢鐸”二字，下刻行書；“以漢之鐸，為今之壺，土既代金，茶當(dāng)呼荼?！?/p>