布朗族與茶的故事

雨林古樹茶創(chuàng)立于2012年，創(chuàng)立7年以來，取得不俗成績，雖說在發(fā)展的路上，備受爭議，但每次的進步都能給行業(yè)帶來一道風景和創(chuàng)新的借鑒。這得益于背后的團隊運作和對行業(yè)的深刻認識以及有力的資本推動。

現全球門店已超過4000家，茶博會上每次的出現都會有新的創(chuàng)新，雨林茶空間，仿榫卯結構的木格子"茶立方"，琳瑯滿目的產品陣列，自助沖泡的品飲體驗，豐富多彩的品牌印象，自2016年亮相以來，持續(xù)三年，場場火爆。

布朗族人愛喝什么茶

布朗族傳說他們與傣族是兄弟關系(這里所說的并非是族屬的親緣關系)，后來分家，布朗族是哥哥，居山區(qū)，傣族是弟弟，住壩子。山區(qū)森林多，布朗人祖祖輩輩砍山種地維生。壩子灌既方便，傣族世世代代種水田過活。有一次，哥哥要到壩區(qū)弟弟的家訪問，下山途中遇著暴風雨，遍身淋濕，到達傣族家中，弟弟看見哥哥全身濕透，急忙請哥哥到火塘旁烤火。從此，傣族家中的火塘三腳架有一方就不能燒柴，專門留給哥哥烤火;人親不如火親"，借以表示兄弟情誼。這個象征布朗族與傣族人民之間友好互助關系的故事至今仍在流傳。布朗族人民經常到壩區(qū)出售棉花、辣椒、茶葉等農副產品。

布朗族普洱茶的淵源

冰島茶創(chuàng)始人是劉華云。

這里的冰島，不是北歐的冰島。普洱茶界的名山冰島，位于雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣勐庫鎮(zhèn)，地處勐庫鎮(zhèn)北邊，距勐庫鎮(zhèn)政府所在地25.00 公里。冰島有“五寨”，寨寨有魅力。冰島老寨、地界、南迫、糯伍、壩歪五個核心產地，共同構成了冰島產區(qū)“頂級組合”。在普洱茶界，冰島茶是和老班章并肩的存在。

布朗族和茶的關系

山康節(jié)是布朗族最偉大的節(jié)日。它通常持續(xù)三天。有許多慶祝和犧牲。每個人都會有一個很棒的篝火晚會。每個人都必須參加并做個性化的節(jié)目。這也是一種文化。一起活動是非常愉快的。它通常持續(xù)三天，在此期間，人們會在家做禮拜。就我個人而言，我認為它將持續(xù)三天，在此期間，人們將在家里做禮拜。山康節(jié)是布朗族最偉大的節(jié)日。它通常持續(xù)三天，有許多慶祝和犧牲。

每個人都會有一個很棒的篝火晚會，每個人都必須參加，每個人都必須做個性化的節(jié)目。這也是一種文化，一起活動是非常愉快的。它通常持續(xù)三天，在此期間，人們會在家做禮拜。就我個人而言，我認為它將持續(xù)三天，在此期間，人們將在家里做禮拜。每年的四月中旬(每年的六月中旬)，這是景邁山最大的節(jié)日，也是山康布朗族的節(jié)日。布朗族正在為白龍格的祭祀做準備。

用這種方式，呼喚茶的靈魂，崇拜茶的祖先，祈求來年。山康節(jié)最重要的活動是祭拜茶的祖先。這一天，布朗族的男女老少身著節(jié)日盛裝，聚集在炎涼寺，手持米蠟和茶葉，在排龍亭列隊祭拜茶祖。在村長的帶領下，人們點上蜂蠟，雙手交叉，在茶魂臺前虔誠地舉行各種祭祀，聆聽布朗村最著名、最受尊敬的長老們的講話。

他們喜歡唱歌，崇拜古老的茶具，給他們生命和希望，用糯米、蜂蠟、禮物和金錢祭拜祖先，祈求幸福和好運。儀式結束后，人們敲鼓、跳舞，并表演獨特的歌舞來慶祝。山康節(jié)與民族風俗和茶葉有著密切的關系，山康茶祖節(jié)使這片土地越來越受到人們的困擾。

布朗族屬于南亞語系，是孟高棉語系的棕色分支，沒有書面語言，學習漢語，有極其豐富的口頭文化。直到現在，它仍然保留著最鮮明的民族語言、服飾、歌舞、風俗習慣。布朗族不僅是一個少數民族，也是云南歷史上最古老的土著居民之一。經過多年的洗滌和歷練，他們形成了自己獨特的傳統(tǒng)文化，為中華民族多元一體的文化格局的形成和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。然而，由于其艱難困苦，它被多次遷移和遷移，直到明清時期才定居下來并逐漸形成今天的格局。

布朗族的服裝文化是獨特的。生活在山林中的布朗族以自己獨特的方式裝扮，注重彰顯個性。從不同地方布朗族男人的著裝來看，差別不大。男性穿著黑色或青色無領或圓領長袖雙排扣上衣，配黑色寬襠褲，短而肥的腿和黑色或白色布頭。布朗族婦女的服裝保留了更多的傳統(tǒng)特征。西雙版納等地的布朗族婦女有無領窄袖上衣，左右褲，黑色、白色或藍色，束腰寬擺，雙翻領交叉重疊在胸前，裙子兩邊各有一條絲帶，用布帶綁在左邊，而不是新的。

飲食：棕色人種以大米為主食，輔以玉米和豆類。布朗族的飲食特點是酸、辣、香、涼、生。烹飪方法主要包括烹飪、油炸、蒸、炸、烤、腌制和生食。雖然烹飪工藝簡單，但仍有其獨特的風味。

建筑：布朗族傳統(tǒng)民居為干柱式竹建筑，為竹木結構，可通風防潮，避免野生動物入侵，更適合山區(qū)的地理環(huán)境和氣候特點。大多數布朗族人選擇在2月至4月或10月建造房屋。當一個竹房子建成后，村里幾乎所有的成年人都來互相幫助，它可以在兩三天內完成。

布朗族與茶文化的歷史

這7個最愛喝茶的少數民族分別是：

第一名——藏族；第二名——蒙古族；

第三名——白族；第四名——土家族；

第五名——侗族；第六名——苗族；

第七名——布朗族。

今天，就讓我們一起來了解一下這7個最愛喝茶的少數民族吧！

1、藏族

西藏地處高寒地區(qū)，藏民大部分以游牧為生，多食乳酪，又少蔬菜，而茶不僅能生津止渴，還能防止多種當地常見病。

所以，藏民把茶不僅看作日常飲料更視為神圣之物，素有“一日無茶則滯，三日無茶則病”之說。

西藏茶館遍布各地，有酥油茶、清茶、奶茶、甜茶等多種飲茶方式，其中藏族人民最常喝的就是酥油茶。

酥油茶藏語稱“甲脈兒”，是藏族民間傳統(tǒng)的日常飲料，流行于西藏、青海、甘肅、四川及云南等藏族地區(qū)。

藏族人喝茶，不管是酥油茶還是清茶，都喜歡放點鹽，這與藏族人民的飲食結構有關。

在藏區(qū)，茶被當作圣物，與經書、珠寶一道，裝進每一尊新塑成的佛像體內，并經活佛加持開光，這尊佛像才有靈氣。

2、蒙古族

蒙古族人酷愛喝茶，素有還有“寧可三日無糧，不可一日無茶”之說。

其他地區(qū)的人都說“一日三頓飯”是不可少的，但蒙古族往往是“一日三次茶”，卻只習慣于“一日一頓飯”。

每日清晨，蒙古族主婦的第一件事就是先煮一鍋咸奶茶，供全家整天享用。

通常一家人只在晚上放牧回家才正式用餐一次，但早、中、晚三次喝咸奶茶，一般是不可或缺的。

在日常生活中，蒙古族人常飲的茶有三種：酥油茶、奶茶、面茶。

其中的奶茶是蒙古族人每天都要喝的茶飲，蒙古語叫“蘇臺茄”。

蒙古族人民喝的咸奶茶，用的多為青磚茶和黑磚茶，并用鐵鍋烹煮，烹煮時，要加入牛奶和鹽巴。

3、白族

白族主要聚居于云南大理白族自治州，在唐代《蠻書》中有記載，一千年前南詔時期的他們，就有飲茶的習慣。

逢年過節(jié)、賓客臨門，白族人民都要飲“紹道兆”，也就是“三道茶”。

第一道是苦茶，也就是烤茶

烤茶經過火爐上烤制后煮熱，香氣濃郁、滋味醇厚。

第二道則是甜茶

是以蒼山綠茶沖泡的淡茶水，加入紅糖、核桃仁、乳扇，喝起來香香甜甜。

第三道是回味茶

是將綠茶里加入少許蜂蜜和花椒、姜，喝起來有麻味、辣味、甜味、苦味，回味無窮。

這三道茶通常在重大節(jié)日和招待貴賓時使用，簡單的幾道茶里寓意著白族人民對人一生的感悟。

一苦、二甜、三回味，有最初的努力拼搏，才能有積累和享受，最后是對自己一生的回顧，表達了人生的三種境界。

4、土家族

土家人自稱為“畢孜卡”，意即“本地人”，相傳是古代巴人的后裔，他們主要聚居在湘鄂渝黔四省市交界的地方。

茶在土家族人的飲食和社會生活中占在十分重要的地位。

早在唐代，土家地區(qū)普遍有飲茶的習俗，并且積累了一套制茶的方法。

土家人過日子勤儉節(jié)約，一般嫩葉制的細茶自己不舍得喝，要拿去賣錢換取家用和留少許待客。

平日里飲用的是粗茶，這粗茶是用在夏秋之際給茶樹剪枝整形時剪下的老葉細枝制成的。

土家人十分好客，不論生人熟人，不管自家客家，總是以茶相待。

正如一首民歌所唱：“鴉雀子尾巴撒，身穿綠背褂，一翅飛到前院里，咖的咖的喊，一翅飛到后院里，喊的喊的咖，小么妹，快燒茶，外頭客來噠?！?/p>

5、侗族

侗族人喝打油茶，它是用茶葉、米花、炒花生、酥黃豆、糯米飯、肉、豬下水、鹽、蔥花、茶油等混合制成的稠濃湯羹。

打油茶，是侗族人民日常生活中不可或缺的飲茶習慣。

一天之中，不分早晚，隨時都可以制作，清香甘甜的油茶，提神醒腦，煥發(fā)精神，兼有祛除濕熱，防治感冒、治療腹瀉之效。

用打油茶待客是他們的重要禮俗。

侗家人喝油茶的規(guī)矩是：在侗族地區(qū)無論到哪家，請你喝油茶，你不必講客氣，太客氣了，是對主人的不尊敬。

喝茶時，主人會給客人一根筷子，如果不想再喝，就將這根筷子架到碗上，主人就不會再斟下一碗茶了。

凡在喜慶佳節(jié)，或親朋貴客進門，總喜歡用做法講究、佐料精選的油茶款待客人。

6、苗族

苗族有喝油茶湯的習慣，八寶油茶湯就是苗族茶俗的代表。

苗族人常說：“一日不喝油茶湯，滿桌酒菜都不香”。

倘有賓客進門，他們更為用香脆可口，滋味無窮的八寶油茶湯款待。

它既解渴，又飽肚，還有特異風味，是我國飲茶技藝中的一朵奇葩。

除了八寶油茶湯，苗族人還有飲用蟲茶的習慣。

將鮮茶盛于竹簍，澆上淘米水，置于通風樓閣。

不日，茶葉里長出米蛀蟲，以茶為食，繁殖為滿簍米蟲。

第二年四五月間，茶葉被蟲吃光，簍底留下厚厚一層蟲屎，篩去雜物，剩下的即為米蟲茶。蟲茶外形顆粒狀，呈黑褐色，色澤油潤光滑，有淡淡的香味。

沖泡后，茶水馥郁甘洌，醇香宜人，滋味醇和回甘，舒適可口，飲之令人頓感心曠神怡。

7、布朗族

布朗族，是云南最古老的土著民族之一，也是我國最早種茶、制茶、飲茶的民族之一。

茶葉是布朗族的主要經濟作物，聞名遐邇的普洱茶就是布朗族先民栽培的著名物產。

時至今日，布朗族地區(qū)仍是“普洱茶”、“勐庫茶”的主要原料產地之一。

在漫長的歷史長河中，布朗族人民將茶葉與生產、生活高度融合，形成了多種多樣，獨具特色的飲茶、食茶方式。

布朗族人不僅擅于制作竹筒烤茶和酸茶，而且有吃酸茶、喃咪茶和飲青竹茶、土罐茶的傳統(tǒng)習俗。

布朗人祭火神、請佛爺念經時，祭品中須有竹筍和茶。

辦婚事時，用茶葉作禮品，男青年向女青年求婚時，會請一位長者帶著茶葉和煙去女方家提親。

地域和民俗之間的差異，造就了七彩斑斕的中華茶飲文化，也由此印證了茶的世界是多么博大精深。

少數民族獨特的飲茶方式為中國茶文化增添不少異彩，也為推動茶文化發(fā)展作出積極貢獻。

茶人故事布朗公主與茶

有一餅茶，濃縮了一代茶人幾十年風雨兼程

有一餅茶，帶您賞閱云南大地的蒼莽風骨

有一餅茶，可在茶水中品味苦盡甘來的芳華

有一餅茶，延續(xù)茶魂匠心，讓歲月緊緊銘記

▼

八馬信記號八八七

八馬信記號八八七

由余正才先生親自拼配、監(jiān)制

工匠之心在于方寸之中

精工細作在于毫厘之間

余老現八十余歲高齡，普洱茶泰斗級人物，擁有著六十年制茶經驗，傳奇普洱八八青餅的親歷者。在他的帶領下，勐海茶廠誕生了7542青餅、7572熟茶等普爾佳作，開創(chuàng)勐海茶廠輝煌時代，成就普洱標準，被譽為普洱經典象征。

一杯好的普洱茶，一定是有來自原產地好的原料作為基礎，還需要在未來有好的倉儲環(huán)境來成就它生命的第二次升華。

八馬信記號團隊嚴格按照余老的配方，采用大勐宋、小勐宋、易武、布朗山、南糯山五大茶區(qū)，精選16、17、18年早春喬木茶箐為原料，經兩道秘制工序，手工精制，石磨定型，打造經典八八七。

余老用全新作品八馬信記號八八七，闡釋著半個世紀的茶情，再造普洱茶之經典作品。

觀茶餅

餅形圓正餅薄

厚度勻稱

條索清晰

芽葉壯碩

品味八八七

大勐宋的甜、小勐宋的醇、易武的柔、布朗的烈、南糯的韻，五者相輔相成，口味完美融合，剛柔并濟，快速生津，回甘持久。

觀茶底

茶底葉展完整，肥厚嫩綠，色澤均勻細膩柔韌。細嗅蜜香悠然，清香四溢。

結語

半個多世紀的人文情懷

半個多世紀的技藝精萃

半個多世紀的匠心精神

足以讓世人細細品味品味和敬仰

它

八馬信記號八八七

布朗族喝茶

一、滿族的蓋碗茶

說起少數民族的茶飲，離我們最近的就是滿族。早期，他們騎在馬背上得天下，喝的最多的就是馬奶茶。在清朝時，滿族也喜歡上了茉莉花茶（蓋碗茶）。滿族喝茶既注重養(yǎng)生文化，又注重口感，上到皇親國戚、下到八旗子弟都喜歡喝茶。受喝茶風氣影響，清朝時北京的茶館已經興盛。

二、回族的八寶茶

回族的蓋碗茶配料不一，名目繁多，根據不同的季節(jié)，會選用不同的茶，在茶中加入白糖、紅糖、紅棗、核桃仁、桂圓肉、芝麻、葡萄干、枸杞等。該茶喝起來香甜可口，滋味獨具，并有滋陰潤肺、清嗓利喉之功效。

一般回族家庭飲"八寶茶"，多飲用"三香茶"(茶葉、冰糖、桂圓肉)；有的飲"白四品"(陜青茶、白糖、柿餅、紅棗)；還有的喜歡"紅四品"(磚茶、紅糖、紅棗、果干)和"五味茶"(綠茶、山楂、芝麻、姜片、白糖)等，用雪水、泉水和流動的江河水來泡茶。

三、白族的三道茶

白族的“三道茶”更像是一位誨人不倦的哲人，諄諄告訴我們人生的哲理。

第一道茶是烤茶。因陶罐中的茶葉被烤炙得十分焦脆，開水沖入后發(fā)出的爆裂聲較其它烤茶響亮，白族烤茶又被稱為“轟天雷”。這烤茶的茶湯色澤濃黑，焦香強烈，茶味頗苦，故名“苦茶”。

第二道茶是甜茶。主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，，注入盛有乳扇、桂皮、紅糖的茶碗中，攪拌后制成的“甜茶”。甜茶中的乳扇是將薄薄的奶酪在文火上烤制而成，所以甜茶又有著濃濃奶香。

第三道茶是回味茶。同第二道一樣方法烤茶，然后注入盛有蜂蜜、核桃仁、米花、花椒的茶碗中，香柔甜蜜中帶有濃烈的麻辣，令人精神一振，故名“回味茶”

四、景頗族的腌茶

腌茶一般在雨季，將采回的鮮嫩茶葉洗凈，加上辣椒，鹽巴拌和后，放入陶缸內壓緊蓋嚴，存放幾個月后，即成為"腌茶"，取出當菜食用。也有用作零食吃。

五、布朗族的酸茶

布朗族是云南最早種茶的民族之一。他們保留食酸茶的習慣，一般在五六月份，將采回的鮮葉煮熟，放在陰暗處十余日讓它發(fā)霉，然后放入竹筒內再埋入土中，經月余即可取出食用。酸茶是放在口中嚼細咽下，它可以幫助消化和解渴，這是供自食或互相饋贈的禮物。

六、侗家的油茶

吃油茶要備好米花、焦豆、熟飯或涼飯和油茶湯。首先，將較老的茶葉摘來，蒸熟，再用手將茶葉壓成與甄子一般大的茶餅備用。其次，把糯米蒸熟，放涼后經過太陽曬干后備用。

煮油茶時，先將油茶燒沸，后將曬干的糯米飯放入，待其稍有黃色，立即撈出，制成“米花”，然后將油舀出，以少量米放入鍋內燒焦，再將干茶葉放入燒糊，當發(fā)出撲鼻香味時即摻水放鹽煮沸。制成茶湯。將熱飯或涼飯舀入碗內，然后將濾好渣的油茶湯淋于飯上，再將米花、焦豆、生姜、蔥花等覆蓋于上就可以了。

七、拉祜族的烤茶

將小土罐放在火塘上烤熱，然后將云南曬青毛茶或者普洱生茶散茶放入土罐進行抖烤，待罐中茶葉茶色微黃，茶香四溢時將開水沖入罐中，煮開后根據自己的口感，加入合適的開水，調節(jié)茶的濃淡即可品飲。

八、基諾族的吃涼拌茶

基諾族制作涼拌茶的用料是茶樹的鮮嫩新梢，黃果葉、辣椒、大蒜、食鹽等。制作方法為將剛采來的鮮嫩茶樹新梢，用手稍加搓揉，把嫩梢揉碎，放于碗內。再將新鮮的黃果葉揉碎，辣椒、大蒜切細，連同適量食鹽投入盛有茶樹嫩梢的碗中。最后，加上少許泉水，用筷子攪勻，放置一刻鐘左右，即可食用。

九、苗族的蟲屎茶

蟲屎茶，苗族的傳統(tǒng)飲品之一。谷雨前后，采摘野生苦茶葉等野生植物的嫩葉，將它們放在竹簍上，灑上淘米水，嫩葉在淘米水的浸泡下會散發(fā)出獨特的香氣，吸引各種鱗翅目昆蟲過來產卵。這些卵孵化成幼蟲，開始啃食嫩葉，并排下糞便。將這些糞便收集起來，存入瓷瓶中，便成了苗族的米蟲茶。飲用時，取少量放入開水即可。

十、拉祜族火灼茶

“火灼茶”是拉祜族喜愛的飲茶方法，每當客人至家，主人先燒水，然后抓一把大葉茶放在瓢內，揀火塘中的灼燃火炭放入瓢中后快速搖動。當瓢中的茶葉烤得發(fā)出香味時，把火炭揀掉，烤過的茶葉，放入茶壺中，沖上沸水，幾分鐘就可飲用。

布朗族種茶的歷史

挺好的

布朗山上的布朗族可稱得上是茶的始祖，是他們最早栽培、制作和飲用茶葉，是西雙版納最早的原住民之一，也是茶文化的一個源頭。

布朗山的茶不施化肥、不打農藥，是綠色健康的生態(tài)茶，因而倍受全國各地朋友的喜愛。

眾多茶商都看準布朗山的優(yōu)質自然與生態(tài)條件，汲取其精華，為茶友提供品味醇正的普洱茶。

布朗山屬于大葉種野生野放型茶。茶外形肥壯，滋味濃烈，苦澀明顯，化開時間快，生津回甘快而持久，茶氣充足飽滿。

云南布朗族茶祖

諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在寶雞五丈原逝世。下面是小編為你整理的有關諸葛亮有謀略的歷史故事 ，希望能幫到你!

　　有關諸葛亮的故事△一時瑜亮

　　周瑜一直要置劉備與諸葛亮於死地，但是他的計謀卻一個一個地被諸葛亮破壞，《三國演義)第五十一回至五十六回描述了“孔明三氣周公瑾”的故事，周瑜心胸狹窄，身上本來帶有箭瘡還末痊愈，氣怒之下，終於死去，他臨終時仰天長嘆：“既生瑜，何生亮!”意思是“既然出了個周瑜，為甚麼又還要再有個諸葛亮呢!”由這個故事引出“一時瑜亮”這個成語，指同時存在的才干能力相當而又相抗衡對峙的兩個人。

　　有關諸葛亮的故事△七擒七縱

　　劉備死后，諸葛亮輔佐劉禪登上帝位，蜀國興盛起來。當時南中地區(qū)(現在四川大渡河以南和云南，貴州一帶)幾個郡卻作亂造反，諸葛亮親自率領大軍，前去討伐，戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利，最后剩下南中首長孟獲還繼續(xù)反抗。諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢，而且在各部族中很有名望，便決定攻心為主，把孟獲爭取過來。諸葛亮善用計謀，第一次交鋒就把孟獲活捉了。他游說孟獲歸降，但是孟獲不服氣，孔明也不勉強他，把他放了，讓他再來較量。就這樣，捉了放，放了捉，一直把孟獲捉了七次。到了第七次，孟獲終於心服口服，不再反叛。諸葛亮命令孟獲和各部族首領照舊管理原來的地區(qū)，不派出官吏，也不留軍隊，使?jié)h人和各民族長期相安無事，穩(wěn)定了蜀國后方，為北伐創(chuàng)造了“無后顧之憂”的條件。“擒”就是捉拿，“縱”就是放?！捌咔芷呖v”比喻對戰(zhàn)勝對方穩(wěn)有把握，在策略上有收有放地控制對方。

　　有關諸葛亮的故事△淡泊明志

　　劉備第二次拜訪諸葛亮的時候，進了草廬大門，到了中門，只見門上寫看一副對聯(lián)：“淡泊以明志，寧靜而致遠?！币馑际怯玫春啒銇盹@示自己的志趣，用心境平靜來遠離名利。這副對聯(lián)表現了諸葛亮品德修養(yǎng)的一個方面。諸葛亮《戒子書》則是用了雙重否定的表達方式：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

　　有關諸葛亮的故事△草船借箭

　　周瑜看到諸葛亮挺有才干，心里很妒忌。有一天，周瑜請諸葛亮商議軍事，說：“我們就要跟曹軍交戰(zhàn)。水上交戰(zhàn)，用什么兵器最好?”諸葛亮說：“用弓箭最好?！敝荑ふf：“對，先生跟我想的一樣?，F在軍中缺箭，想請先生負責趕造十萬支。這是公事，希望先生不要推卻?！敝T葛亮說：“都督委托，當然照辦。不知道這十萬支箭什么時候用?”周瑜問：“十天造得好嗎?”諸葛亮說：“既然就要交戰(zhàn)，十天造好，必然誤了大事?！敝荑枺骸跋壬A計幾天可以造好?”諸葛亮說：“只要三天?！敝荑ふf：“軍情緊急，可不能開玩笑?！敝T葛亮說：“怎么敢跟都督開玩笑。我愿意立下軍令狀，三天造不好，甘受懲罰?！敝荑ず芨吲d，叫諸葛亮當面立下軍令狀，又擺了酒席招待他。諸葛亮說：“今天來不及了。從明天起，到第三天，請派五百個軍士到江邊來般箭?！敝T葛亮喝了幾杯酒就走了。

　　魯肅對周瑜說：“十萬支箭，三天怎么造得成呢?諸葛亮說的是假話吧?”周瑜說：“是他自己說的，我可沒逼他。我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準備齊全。到時候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。你去探聽探聽，看他怎么打算，回來報告我?！?/p>

　　魯肅見了諸葛亮。諸葛亮說：“三天之內要造十萬支箭，得請你幫幫我的忙?！濒斆C說：“都是你自己找的，我怎么幫得了你的忙?”諸葛亮說：“你借給我二十條船，每條船上要三十名軍士。船用青布幔子遮起來，還要一千多個草把子，排在船的兩邊。我自有妙用。第三天管保有十萬支箭。不過不能讓都督知道。他要是知道了，我的計劃就完了?！?/p>

　　魯肅答應了。他不知道諸葛亮借了船有什么用，回來報告周瑜，果然不提借船的事，只說諸葛亮不用竹子、翎毛、膠漆這些材料。周瑜疑惑起來，說：“到了第三天，看他怎么辦!”

　　魯肅私自撥了二十條快船，每條船上配三十名軍士，照諸葛亮說的，布置好青布幔子和草把子，等諸葛亮調度。第一天，不見諸葛亮有什么動靜;第二天，仍然不見諸葛亮有什么動靜;直到第三天四更時候，諸葛亮秘密地把魯肅請到船里。魯肅問他：“你叫我來做什么?”諸葛亮說：“請你一起去取箭。”魯肅問：“哪里去取?”諸葛亮說：“不用問，去了就知道?！敝T葛亮吩咐把二十條船用繩索連接起來，朝北岸開去。

　　這時候大霧漫天，江上連面對面都看不清。天還沒亮，船已經靠近曹軍的水寨。諸葛亮下令把船尾朝東，一字兒擺開，又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊大聲吶喊。魯肅吃驚地說：“如果曹兵出來，怎么辦?”諸葛亮笑著說：“霧這樣大，曹操一定不敢派兵出來。我們只管飲酒取樂，天亮了就回去?！?/p>

　　曹操聽到鼓聲和吶喊聲，就下令說：“江上霧很大，敵人忽然來攻，我們看不清虛實，不要輕易出動。只叫弓弩手朝他們射箭，不讓他們近前?！彼扇巳ズ嫡{來六千名弓弩手，到江邊支援水軍。一萬多名弓弩手一齊朝江中放箭，箭好像下雨一樣。諸葛亮又下令把船掉過來，船頭朝東，船尾朝西，仍舊擂鼓吶喊，逼近曹軍水寨去受箭。

　　天漸漸亮了，霧還沒有散。這時候，船兩邊的草把子上都插滿了箭。諸葛亮吩咐軍士們齊聲高喊：“謝謝曹丞相的箭!”接著叫二十條船駛回南岸。曹操知道上了當，可是這邊的船順風順水，已經飛一樣地駛出二十多里，要追也來不及了。

　　二十條船靠岸的時候，周瑜派來的五百個軍士正好來到江邊搬箭。每條船大約有五六千支箭，二十條船總共有十萬多支。魯肅見了周瑜，告訴他借箭的經過。周瑜長嘆一聲，說：“諸葛亮神機妙算，我真比不上他!”

　　有關諸葛亮的故事△五丈原

　　五丈原位于寶雞市岐山縣境內，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險要。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國時諸葛亮最后一個戰(zhàn)場。

　　公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時，看到蜀軍陣地之險要，驚嘆道：“天下奇才也?！焙笕藶榱思o念諸葛亮，在這里修建了寺廟。

　　據當地民間傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，所以才起這個名字。當年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當地群眾給這個小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據說當年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農田，游客來這里總想找一找古戰(zhàn)場的遺跡和傳聞。在農田的中間有一道河灣，當地叫落星灣，灣中的村子叫落星堡。

布朗族與茶的故事簡介

茶，能被中國人稱為“國飲”，普及度可見一斑。

中國境內56個民族，幾乎每個民族都有自己的獨特的飲茶風俗。有的喜歡茶+奶的組合，也有類似古時的煎茶法，還有更生猛的，擂生葉而制，總之百花齊放、特點鮮明。

55個少數民族，至少幾十種“飲茶法”，而只有漢族，追求茶之本味，喜歡清飲。

漢族：明清起來尚清飲

古人飲茶，重在品。什么叫品？鑒別茶之香氣、滋味，欣賞茶湯、茶姿，自娛自樂者，謂之品。

自明朝朱元璋宣布“罷團進散”，散茶代替團茶成為主流，清飲就逐漸在士大夫階層流行并傳承下來。

清飲，即保留茶的本色本味，什么都不加，沖泡為主。清飲追求“本真”，推崇“清淡”，講究“意境”，與漢族士大夫階層的儒家氣質頗為契合，大概這也是為什么傳統(tǒng)飲茶法會從唐時的煎茶，發(fā)展到宋時點茶，最后進化為清飲的原因吧。

藏族：暖身抗寒的酥油茶

處于世界屋脊的藏族人民，最喜歡喝的是酥油茶。所謂酥油，即牛奶或羊奶煮沸，攪拌后倒入竹筒，冷卻后表面凝結的一層脂肪。

酥油茶，茶底為緊壓茶，煮出茶汁后，濾出茶渣，將茶液、凝結出酥油的奶、鹽、糖一起加入打茶筒攪拌至融為一體。

酥油茶喝起來咸里透香，澀中有甘，既可暖身，又因為酥油和奶的加入，增加了抗寒力，是高原人民獨特的飲食法寶。

蒙古族：“一日三次”咸奶茶

蒙古族愛喝茶有數據為證，據統(tǒng)計，蒙古族人均茶葉年消費量高達8千克左右，早中晚，每天至少喝茶三次。

蒙古族喝的茶，以咸奶茶為主。咸奶茶茶底多為青磚茶，用鐵鍋煮沸，加入奶和鹽巴，煮好的咸奶茶咸甜相宜、美味可口。蒙古族人喝咸奶茶時還會配些炒米、油炸果之類充饑食物。

土家族：小病小痛喝擂茶

擂茶又名三生湯，初創(chuàng)時主要原料有三種：生茶葉、生姜、生米，混合研搗成糊狀，然后加水煮沸或用沸水沖熟而成，故得名。

發(fā)展到后來，擂茶的原料更豐富多彩，加入芝麻、花生等佐料，也有薄荷、艾葉等中草藥?，F代擂茶，還有加入肉羹、粉條、黃豆等，味道更好。

擂，即研磨也。要將原材料放入缽內，使勁搗成糊狀，再加水煮沸。擂茶對于土家族人來說，不僅是一種飲品，更是良藥。一碗擂茶喝下去，小病小痛、疲倦煩惱都煙消云散。

回族：土陶煮罐罐茶

居于大西北的回族習慣喝罐罐茶。什么是罐罐茶？罐罐茶的罐子用的是當地土陶燒制，用來煮茶。茶葉不甚講究，一般以中下等炒青綠茶為原料。

罐子加水，沸騰后加茶葉熬煮，邊煮邊拌，使茶、水相容，茶汁充分浸出。這樣煮出來的罐罐茶