茶之道是什么茶

茶有一道、二悟、三友、四氣、五性、六味、七情、八難、九香、十德之說(shuō)，茶的寓意：

1、茶有一道

茶之道，如人生之道。品嘗佳茗和品味人生相提并論，以茶道來(lái)省悟人生之道。“清、敬、怡、真”，是中國(guó)茶道的基本精神。

2、茶有二悟

一杯茶，由苦而甜，而后回味綿長(zhǎng)，人生亦如此。拿起，放下。拿起是為了生存，放下是為了生活。

3、茶是三友

飲茶以客少為貴。品茶，一人得神，二人得趣，三人得味。

4、茶之四氣

一曰生氣：天地得以清，生命得以動(dòng)，心情得以寧?kù)o，生氣之時(shí)意大矣；二曰靈氣：茶氣要鮮活，有流動(dòng)的感覺(jué)，稱(chēng)之為靈氣；三曰正氣：茶氣不偏不倚，平和中庸為正氣；四曰意氣：茶氣要有一種慷概激昂的意氣在，這是對(duì)茶的要求，更是對(duì)茶人的要求。

5、茶的五性

清：形神俱清；潔：品質(zhì)高潔；和：溫和脾胃，潤(rùn)擇五臟；長(zhǎng)：長(zhǎng)養(yǎng)精神，益氣生津；輿：提神醒腦，養(yǎng)生益智。

6、茶之六味

輕：入口輕揚(yáng)，過(guò)舌即空；甘：后味回甘；滑：口感滑爽；嫩：無(wú)粗老之感；軟：無(wú)生硬之感；厚：無(wú)淡薄之軟。

7、茶有七情

喜：使人心情愉悅；愛(ài)：茶德仁，但“哀而不傷”；幽：發(fā)人幽情；寂：使人生空寂之情；淡：使人有澹泊之志；真：發(fā)人真情。

8、茶之八難

一造、二別、三器、四火、五水、六投、七瀹、八飲。采焙不精，非造也；辯形認(rèn)色，非別也；鏤金刻玉，非器也；幽暗無(wú)明，非火也；粗老濁重，非水也；不知茶時(shí)，非投也；不諳茶理，非瀹也；吸香啜味，非飲也。（注：瀹，煮茶的意思。）

9、茶有九香

一清、二幽、三甘、四柔、五濃、六烈、七逸、八冷、九真。干茶清香、點(diǎn)茶香幽、壺蓋香甘、淪茶香柔、盞底香濃、淋壺香烈、注茶香逸、涼后香冷、茶湯香真。

10、茶終十德

晚唐劉貞亮將茶道精神稱(chēng)之為茶德，即：以茶散郁氣；以茶驅(qū)睡氣；以茶養(yǎng)生氣；以茶除病氣；以茶利禮仁；以茶表敬意；以茶嘗滋味；以茶養(yǎng)身體；以茶可行道；以茶可雅志。著名茶學(xué)家、我國(guó)茶樹(shù)栽培學(xué)科的奠基人之一，已故的莊晚芳教授則將中國(guó)茶德概括為四個(gè)字：“廉、美、和、敬”。廉：推行清廉，勤儉育德，以茶敬客，以茶代酒；美：品茗為主，共聞清香，共敘友情，康樂(lè)長(zhǎng)壽；和：德重茶禮，和誠(chéng)相處，與人為善；敬：敬人愛(ài)民，助人為樂(lè)。

茶之道是什么茶葉

原文：“君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕泉涸,魚(yú)相與處于陸,相以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

原句：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！保ㄇf周《山木》）

譯：因?yàn)槔骊P(guān)系而結(jié)合的，在困難災(zāi)禍逼迫的時(shí)候就會(huì)相互拋棄；因?yàn)樘煨远?lián)系的，在災(zāi)難窘迫時(shí)就會(huì)互相收留。有道德的人的交情淡泊如水，貪圖利惠的小人之間的交情卻和甜酒一樣；有道德的人之間的關(guān)系淡泊卻愈來(lái)愈親密，而貪圖利惠的人們之間關(guān)系雖然甜密卻容易斷絕。所以，凡是無(wú)緣無(wú)故而聚合的，也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。

后半句是現(xiàn)代人YY出來(lái)的。

茶之道什么意思是什么

開(kāi)門(mén)七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。茶，是中華民族的舉國(guó)之飲。

它發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，盛在宋代，中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。如今，茶已成了風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料（茶葉、咖啡和可可）之一。中國(guó)茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，借助飲茶藝術(shù)來(lái)修煉身心、體悟大道、提升人生境界。

中國(guó)茶道：飲茶之道

中國(guó)茶道約成于中唐之際，陸羽是中國(guó)茶道的鼻祖。陸羽《茶經(jīng)》所倡導(dǎo)的“飲茶之道”實(shí)際上是一種藝術(shù)性的飲茶，它包括鑒茶、選水、賞器、取火、炙茶、碾末、燒水、煎茶、酌茶、品飲等一系列的程序、禮法、規(guī)則?！帮嫴柚馈保词秋嫴杷囆g(shù)。今天廣東潮汕地區(qū)、福建武夷地區(qū)的“工夫茶”則是中國(guó)古代“飲茶之道”的繼承和代表。

中國(guó)茶道：飲茶修道

“飲茶修道”是指通過(guò)飲茶藝術(shù)來(lái)尊禮依仁、正心修身、志道立德，“道”在此作道德、真理講。陸羽的摯友、詩(shī)僧皎然認(rèn)為，飲茶能清神、得道、全真。唐末劉貞亮倡茶有“十德”之說(shuō)，“以茶散郁氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶可行道，以茶可雅志?！?/p>

由上可知，飲茶能使人恭敬有禮、仁愛(ài)雅志、致清導(dǎo)和、塵心洗盡、得道全真。總之，飲茶可資修道，中國(guó)茶道即是“飲茶修道”。

中國(guó)茶道：飲茶即道

老子認(rèn)為：“道法自然”。大道至簡(jiǎn)，燒水煎茶，無(wú)非是道。飲茶即道，是修道的結(jié)果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中國(guó)茶道的終極追求。順其自然，無(wú)心而為，要飲則飲，從心所欲。不要拘泥于飲茶的程序、禮法、規(guī)則，貴在樸素、簡(jiǎn)單，于自然的飲茶之中默契天真，妙合大道。

中國(guó)茶道：藝、修、道的結(jié)合

飲茶之道是飲茶的藝術(shù)，它與詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、建筑、自然環(huán)境相結(jié)合，把飲茶從日常的物質(zhì)生活上升到精神文化層次；飲茶修道是把修行落實(shí)于飲茶的藝術(shù)形式之中，重在修煉身心、了悟大道；飲茶即道是中國(guó)茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無(wú)非妙道。

中國(guó)茶道既是飲茶的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)，更是人生的藝術(shù)

之道茶葉是什么東西

茶人，原本有兩個(gè)解釋?zhuān)皇蔷诓璧乐耍欢遣刹柚嘶蛘咧撇柚?。還應(yīng)該寬泛些，因?yàn)楹螢椴璧?，茶究竟有沒(méi)有必要上升到道的地步，歷來(lái)都有不同看法，只要是愛(ài)茶惜茶的人，即使不夠精于此道，都可以算作茶人。垍頭條萊

　　茶人指的是鉆研茶道的人，一般是精神文化充實(shí)的人。也有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。萊垍頭條

　　1 最早的“茶道”兩字因茶的意境而來(lái)．意境承載茶之精神效用萊垍頭條

　　“茶道”兩字，在愛(ài)茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自詩(shī)僧和茶僧美稱(chēng)的皎然之詩(shī)作《飲茶歌誚崔石使君》。萊垍頭條

　　蘊(yùn)含深厚民族思想和精華的茶文化，由歷史沉積而來(lái)，也與茶的意境相伴隨，給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說(shuō)，是人們?cè)诮?jīng)過(guò)茶事、茶文化思想內(nèi)涵的感受和體驗(yàn)后，受那由茶所帶來(lái)的美妙意境等影響而對(duì)人產(chǎn)生作用。深入茶事之奇妙境界、體驗(yàn)茶的精神(如“精行儉德”般的內(nèi)涵)。并把它與人的精神追求相結(jié)合，這是茶之道的精髓。條萊垍頭

　　2 茶的意境是茶道的構(gòu)架，為不同時(shí)代茶事的共性萊垍頭條

　　自皎然提出“茶道”以來(lái)，已歷經(jīng)—千多年。一般說(shuō)來(lái)，茶道是人們受茶事感受并進(jìn)入較深意境而生發(fā)，茶道與茶的意境密切相伴。萊垍頭條

　　由于社會(huì)的發(fā)展，茶道的形式、手段、社會(huì)環(huán)境和對(duì)象等都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，皎然所“指定”的茶 道深意，現(xiàn)代人即使能“打造”，能體會(huì)到諸如”人與大自然之間，人與歷史之間的對(duì)話”的虛幻縹緲意境的，也不在多數(shù)。萊垍頭條

　　3 在茶事體驗(yàn)中尋求意境，感悟人生的真諦順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步條萊垍頭

　　在茶事體驗(yàn)中尋求意境，代替具體的茶道程式，從中獲得感悟或精神的“純化”等，是人們把茶道局 限在深層次或程式化的認(rèn)識(shí)所作的修正。萊垍頭條

　　茶的意境，即與茶相伴而來(lái)的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然；因此，茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣，給人以助思考、添情趣．如有人稱(chēng)舉杯飲茶之“舉”，理解為一種期待， 頗為形象；又如某文人所說(shuō)：“茶之為物，能引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)默想的人生世界?！边@是由茶中的意境所引導(dǎo)，讓人們從茶的感覺(jué)中放松“心靈”，讓人更睿智地領(lǐng)會(huì)世界上的人與事，或感受“心原本是一壺茶，包 容百味，因吐納而常新?！边@似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯(lián)系了。萊垍頭條

　　4 茶的意境的啟示，俗及日常生活、深通傳統(tǒng)文化精義，與茶道相通頭條萊垍

　　茶的意境．能從平凡茶事中通及中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層。茶的歷史實(shí)踐已表明：茶與儒、道、悱的境界相互滲透，儒家之禮、佛家之養(yǎng)、道家之閑，在茶的氛圍中體現(xiàn)得淋漓盡致。在儒釋道三者之中．給人感覺(jué)最為深切的是那種閑適的情感，所以許多隱士大多有嗜茶的習(xí)慣，過(guò)閘云野鶴的日子當(dāng)然少不丁具有閑情雅志的茶了，手舉一杯茶，神情清爽，蕩滌心間污穢，這可非一般飲料所能比。萊垍頭條

茶之道茶葉

一杯清淡的茶水，一種人生的寫(xiě)照，在我混沌不開(kāi)的人生中，這樣清淡的茶水,一直陪伴在我的身邊，孤獨(dú)中品嘗一下茶的香味。

人生如茶，常聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)，從苦味中品嘗那一絲芳香，生活就是苦與樂(lè)的交融，只有你認(rèn)真的去品嘗，只有你懂得其中的含義，才會(huì)有人生的美哉。

一杯清淡的茶水，一種人生的寫(xiě)照，在我混沌不開(kāi)的人生中，這樣清淡的茶水,一直陪伴在我的身邊，孤獨(dú)中品嘗一下茶的香味。

泡上一壺茶，坐在自習(xí)室的某個(gè)角落，陽(yáng)光透過(guò)玻璃射在書(shū)桌上，看著窗外生機(jī)盎盎的柳條，想象著春姑娘正在那揮舞著春的訊息，跳著春天的華爾茲，這樣的生活何等的愜意。

之道茶葉是干嘛的

茶之道，心道也

經(jīng)歷了人生的沉浮，品嘗了人間的五味，縱觀了人世的百態(tài)，放下了人性的妄念，才開(kāi)始慢慢的品出茶的味道來(lái)。

茶之道百度百科

“茶里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心靈去悟，各人心中就自有感受，可道可名亦可悟也。

客來(lái)時(shí)，飲杯茶，能增進(jìn)情誼；口干時(shí)，飲杯茶，能潤(rùn)喉生津；疲勞時(shí)，飲杯茶，能舒筋消累；空暇時(shí)，飲杯茶，能耳鼻生香；心煩時(shí)，飲杯茶，能靜心清神；滯食時(shí)，飲杯茶，能消食去膩?！耙圆璐停圆璐啤?，歷來(lái)是中國(guó)人的傳統(tǒng)禮俗。品茶，是一件多么愜意的事，更是一種生活品味。

茶道茶是什么茶

1、天人合一，物我玄會(huì)。

中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，“天人合一”是源自《周易》的一個(gè)哲學(xué)命題，莊子最早做了論述，后來(lái)發(fā)展成為哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。據(jù)此，孟子提出“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，樹(shù)立了“蓋天地萬(wàn)物本吾一體”的思想。有了這種思想，茶人心靈的搏動(dòng)就能與大自然的生命律動(dòng)渾然一體，茶人和茶就會(huì)產(chǎn)生富有人情味的情感交流，體驗(yàn)無(wú)比親切美妙的感受。

“物我玄會(huì)”則是強(qiáng)調(diào)在品茶時(shí)從思想上泯滅物我界限，用全身心去與客體進(jìn)行情感交流，通過(guò)物我融通，達(dá)到“思與境偕，情與景冥”的境界，這時(shí)我即茶，茶即我，人與自然融合，一滴萬(wàn)川，有限無(wú)限，都在頓悟中消融，個(gè)體思想課達(dá)到絕對(duì)自由的“天樂(lè)”境界。

2、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

“知者”即智者，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”是孔子創(chuàng)立的“君子比德”審美論。朱熹解釋說(shuō)：“智者達(dá)于事理而周流無(wú)滯，有似于水，故樂(lè)水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂(lè)山?！奔慈寮艺J(rèn)為審美必須符合他們推崇的道德。據(jù)此，茶藝美學(xué)發(fā)展處了茶人愛(ài)石、愛(ài)玉、愛(ài)松、愛(ài)竹、愛(ài)梅、愛(ài)蘭，以及追求真善美的藝術(shù)風(fēng)格。

3、滌除玄鑒，澄懷味象。

“滌除玄鑒”出自《道德經(jīng)》，洗凈污垢為滌，掃去塵埃為除，古人把鏡子稱(chēng)為“鑒”。茶藝美學(xué)強(qiáng)調(diào)滌除玄鑒，要求茶人像大掃除一樣把主觀成見(jiàn)和一切教條迷信清除干凈，讓心一塵不染，一妄不存，一相不著，在茶事活動(dòng)中用虛靜空靈之心去觀照萬(wàn)物，去感受自然真切之美。

“澄懷味象”是南朝山水畫(huà)家宗炳提出的審美理論，在茶藝美學(xué)中是對(duì)“滌除玄鑒”這一哲學(xué)命題的補(bǔ)充，澄是指水清澈平靜之意，“澄懷”，即使自己的心懷像澄清的水一樣平靜明澈，“味象”是指茶人用澄明如水之心去品味茶，去妙悟?qū)徝缹?duì)象。

4、道法自然，保合太和。

在中國(guó)茶藝美學(xué)中，“道法自然”表現(xiàn)為追求自然美。自然的本性是樸素的，自然美表現(xiàn)在天之自高，地之自厚，日月之自明，花之自落，水之自流，它們都是自然無(wú)為，淡然無(wú)極。

在茶事活動(dòng)中，“道法自然”具體表現(xiàn)為力求樸素簡(jiǎn)約，返璞歸真，純?nèi)涡男?，一切都毫不取巧，毫不矯揉造作。因?yàn)橹挥凶匀坏臇|西才是真物，只有自然地流露才見(jiàn)真情，只有自然無(wú)我才見(jiàn)真性，只有自然之美才淡然無(wú)極，天下莫能與之爭(zhēng)美。因此茶人強(qiáng)調(diào)美到極致是自然。在自然表露中間真情，在自然忘我中見(jiàn)真性，在追求道法自然中去除自私，擺脫桎梏，返璞歸真，得到審美享受，獲得心靈自由。