喝茶用的盞

用建盞喝茶整體的感受比普通茶杯好很多，水質(zhì)軟，甜，其中含有的鐵離子對(duì)人體也有幫助。而且建盞不光喝茶，用來(lái)喝酒效果也更佳。

喝茶用的盞底起什么名字

御盞（yuzhan），顧名思義是皇帝御用的茶盞。

茶盞是飲茶的用具?，F(xiàn)代人多稱茶杯或茶盞。它的基本器型為敞口小足，斜直壁，一般比飯碗小，比酒杯大。今存于國(guó)內(nèi)的宋代茶盞的品種有兔毫盞、油滴盞、曜變盞、鷓鴣斑。

據(jù)考古或文獻(xiàn)資料證明，瓷盞在東晉時(shí)已有制作，南北朝時(shí)飲茶之風(fēng)逐漸流行起來(lái)。唐及五代時(shí)期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。并且茶盞開(kāi)始配有盞托。宋代時(shí)斗茶之風(fēng)大盛，極為崇尚茶具的精美。茶盞的形狀大致有兩種：一種是口沿較直；另一種則是撇口，像喇叭，有的還以描金裝飾，書(shū)“壽山福?！钡淖謽?。除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。明清以后的茶盞又配以盞蓋，形成了一盞、一蓋、一碟的三合一茶盞，又稱蓋碗。

喝茶用的盞最多可以購(gòu)買幾個(gè)

茶盞是飲茶的用具。茶盞的基本器型為敞口小足，斜直壁，一般比飯碗小，比酒杯大。茶盞的形狀

茶盞的形狀大致有兩種：一種茶盞是口沿較直;另一種茶盞則是撇口，像喇叭，有的茶盞還以描金裝飾，書(shū)壽山福海的字樣。除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。明清以后的茶盞又配以盞蓋，形成了一盞、一蓋、一碟的三合一茶盞，現(xiàn)在又稱蓋碗。

茶盞的歷史淵源

蘇東坡的名句從來(lái)佳茗似佳人，典型地代表了唐宋及以后的文人墨客，將品茶作為精神享受的明顯傾向。

喝茶用的盞杯

盞月應(yīng)該是農(nóng)歷八月。為什么要這樣說(shuō)呢？首先要從盞字說(shuō)起，盞與杯同為飲酒飲茶器皿。在這里引用一句古詩(shī)：舉杯望明月，對(duì)影成三人。這個(gè)意境在中秋節(jié)才有，飲酒賞月是一種快樂(lè)的事情，舉起酒杯時(shí)杯中映著一輪明月，這時(shí)杯中月亮就叫盞月，所以說(shuō)盞月就是農(nóng)歷八月。

喝茶用的盞,用洗潔精刷行不行

紫砂壺與建盞能用納米海綿洗。

納米海綿是采用新型納米技術(shù)研發(fā)的特殊開(kāi)孔結(jié)構(gòu)泡體，每個(gè)小顆粒比頭發(fā)絲的萬(wàn)分之一還小，無(wú)味、無(wú)毒、無(wú)害，用于清潔去污，無(wú)需化學(xué)清潔劑，只用清水，干凈環(huán)保。納米海綿可有效清潔茶垢、塵垢、污垢、水垢、皂垢等，對(duì)堅(jiān)硬光滑表面（如陶瓷、塑料板、玻璃、不銹鋼），更能發(fā)揮良好的去污效果。

喝茶用的盞怎么養(yǎng)

兔毫建盞，釉面顏色紺黑如漆，溫潤(rùn)晶瑩，釉面上布滿密集的筋脈狀白褐色紋飾，猶如兔子身上的毫毛一樣細(xì)，閃閃發(fā)光。宋徽宗趙佶說(shuō)：“盞以青綠為上，兔毫為上?！蓖煤恋挠悦嫣攸c(diǎn)是呈現(xiàn)出絲狀的放射性狀的結(jié)晶。

養(yǎng)兔毫建盞可以通過(guò)外養(yǎng)和內(nèi)養(yǎng)來(lái)進(jìn)行，外養(yǎng)就是要勤用盞飲茶，勤清洗擦拭保持清潔，內(nèi)養(yǎng)就是指在茶的選擇上，選擇巖茶來(lái)養(yǎng)，這是由于其湯色深，跟建盞的釉面晶體容易形成薄膜，類似普洱、黑茶也是可以的。

不管養(yǎng)什么盞都不能心急，建議去夫物盞集上看看養(yǎng)盞的知識(shí)

喝茶用的盞為什么這么貴

 省點(diǎn)，光色好，款式好看。

吸頂燈的光效很高，采用優(yōu)質(zhì)三基色粉環(huán)型燈管，燈亮度高，光衰減速度慢，且有很高的利用效率，發(fā)光效果很高， 一盞LED吸頂燈可以抵幾盞普通的燈泡同時(shí)發(fā)亮，但電量卻是普通燈泡的幾分之一。

LED吸頂燈發(fā)的光溫和、明亮且不刺眼，與同亮度的普通燈比較， LED吸頂燈比普通的燈泡節(jié)能一倍以上，不僅節(jié)約了家里的電能，也是為節(jié)約電能貢獻(xiàn)了自己的力量。

喝茶用的盞杯有什么講究

　　歷代陶瓷茶具概況

　　現(xiàn)在人們直接用來(lái)飲茶的用具，主要是茶盞(飲杯)和茶壺。而在唐、宋時(shí)流行的煎茶、斗茶飲法中，只有盞沒(méi)有壺，有之，則是用來(lái)煎水的煎水壺，不能叫做茶壺。到了明代，流行淪茶飲法，茶壺才躋身飲茶用具之中。

　　唐以前的飲茶用具和食器還沒(méi)有完全分化開(kāi)來(lái)，如我們現(xiàn)在進(jìn)食時(shí)的碗，古代叫做盂，飲茶時(shí)有

　　用盂。晉盧琳的《四五起事》記載晉代惠帝遇難逃亡，后又從許昌返回洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)有待以“持正盂承茶，夜暮上之，至尊飲的為佳?！边@種瓦盂，是陶或瓷的。兩晉南北朝時(shí)，食器、酒器等，一般都是陶或表面施淡青色的瓷器。從唐代開(kāi)始，飲茶用器從酒、食器中逐漸分離出來(lái)，自成一個(gè)系統(tǒng)。

　　陸羽《茶經(jīng))中還沿襲過(guò)去的舊稱把茶盞叫做“盞”，但在當(dāng)時(shí)人的詩(shī)文中，更多的稱“甌”。陸羽列出當(dāng)時(shí)制作茶盞的地方，有浙江的越州、婺州、湖南的岳州、鼎州，安徽的壽州，江西的洪州，河北的邢州等。這些地方瓷窯所出的茶盞，由于各地質(zhì)地、燒造技術(shù)、工藝流程以及傳統(tǒng)風(fēng)俗的不同，包括白、黃、淡青、褐等色。陸羽認(rèn)為，能夠與茶色相煥發(fā)的以越州窯所出茶盞釉色似玉而又微泛淡青色的為最好，其次是岳州所出也呈淡青色。

　　陸羽譯越州窯“類玉”、 “類冰”，綠色的茶湯注入其中， “半甌青泛綠”，與本身的淡青色互相輝映，從而達(dá)到“益茶”的效果，使人銜盞愛(ài)玩不忍釋手。在外觀造型設(shè)計(jì)上，越瓷茶盞也特別適宜于飲茶用。陸羽記越州所產(chǎn)， “口唇不卷，底卷而淺”， “口唇不卷”，即盞沿不外翻，稍有內(nèi)斂，這樣能約來(lái)茶湯，不致外溢， “底卷而淺”，是底稍外翻，這樣容易端持，而“淺”則指盞的深度。唐時(shí)飲末茶，連茶盞中的茶末、茶湯一塊喝掉，底淺的茶盞就容易吸盡茶湯和茶末。茶圣(神)陸羽對(duì)茶盞提出了以實(shí)用角度和以欣賞角度譯論的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以后歷代人的對(duì)茶具的設(shè)計(jì)制作的要求，基本上不出這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　唐人不僅逐漸普及了飲茶末用的盞，而且發(fā)明了盞托，并一直沿襲下來(lái)，明代以后，又在盞上加蓋，由此成為我們今天還常常使用的一盞、一蓋、一碟式的三合一茶盞——蓋碗。這和當(dāng)時(shí)廣泛流行的淪飲法分不開(kāi)，加蓋作用，一是增加茶盞的保溫性能，更好地浸泡出茶葉的茶汁；二是增加茶盞的保潔性能，防止塵埃侵入。人們?cè)谄凤嫊r(shí)，一手托盞、一手持蓋，并用茶蓋來(lái)拂動(dòng)漂在茶湯面上的茶葉，更添情趣。 “技”高一籌者，則托盞、持蓋只用一只手操作，頗有風(fēng)度。

　　宋代的茶盞，以“斗茶”時(shí)所用的通體施黑釉的“建盞”最具特色。

　　我國(guó)傳統(tǒng)瓷器，主要有兩個(gè)瓷系，一為青花瓷系，一為黑釉瓷系。后者在日本叫做“天日”瓷，“天目”是指我國(guó)浙江省的天目山，宋代的黑釉瓷最早由在天目山佛學(xué)寺留學(xué)的日本僧人帶進(jìn)日本。

　　建盞的造型，底經(jīng)和盞面口徑的比例相差較大，盞壁外撇的角度大，有人把它比喻為翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的斗笠形。盞口面積大，可以容納更多的“斗茶”時(shí)出現(xiàn)的湯花，而盞壁斜直，容易吸盡茶湯和茶末，．這一點(diǎn)，吸收了唐代越窯盞的優(yōu)點(diǎn)。 同時(shí)盞壁四周的離沿口1．5—2公分外，稍向內(nèi)折，稱為“倒鉤型圈痕”，這和陸羽所說(shuō)越窯盞“口唇不卷”的優(yōu)點(diǎn)也有相似之處。盞沿下內(nèi)折的折線，還能起到“斗茶”注湯時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)線的作用，因?yàn)椤岸凡琛弊?，只注到盞容量的十分之六，實(shí)測(cè)證明這一折線，正好是盞容易四比六時(shí)的臨界線。

　　宋代“斗茶”的黑釉建盞為主，但也還有其他釉色的茶具，如杭州龍泉哥窯所制的茶盞，外觀造型和建盞相似，也呈翻轉(zhuǎn)斗笠形，但通體卻施淡青色釉，色澤鮮明、幽雅潔凈、亭亭玉立，同樣是上等的茶具。其他各地名窯，如官、定、汝、鈞等地?zé)斓拇罅壳嗷?、白瓷茶盞，造型各異，刻花印花，均體現(xiàn)出飲茶藝術(shù)對(duì)陶瓷茶具的設(shè)計(jì)制作窮極工巧的要求。

　　元代的茶具和宋朝基本相同，只是茶壺的外觀有了些許變化，釉色以景德鎮(zhèn)青花瓷而著稱，是一個(gè)承前啟后的時(shí)期。

　　明代出現(xiàn)了茶壺，從此茶盞和茶壺成為最基本的茶具，飲茶方式發(fā)生了變化，一些茶具被淘汰了，一些茶具則異軍突起，更加豐富了人們品茶藝術(shù)的內(nèi)容。

　　明、清的茶盞，主要仍是瓷質(zhì)。由于人們不再“斗茶”，黑釉茶盞已很少使用，所用茶盞多為白瓷或青花釉。明代的白瓷有很高的藝術(shù)成就，胎白而致密，釉色光潤(rùn)，具有“薄如紙、白如玉、聲如馨、明如鏡”等特色，這種茶盞造型穩(wěn)重、比例均勻，當(dāng)時(shí)又稱“壇盞”。

　　明、清茶具，最為后人稱道的是江蘇宜興紫砂陶制茶壺的設(shè)計(jì)和普及。從品茶藝術(shù)的角度出發(fā)，明代及后人評(píng)價(jià)這種紫砂陶制茶壺，歷來(lái)贊不絕口。文震亨在(長(zhǎng)物志)中說(shuō)： “茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無(wú)熟湯氣”。清人記載，做工精細(xì)的紫砂壺，壺蓋蓋上之后，手提壺蓋上的蒂， “能吸起全壺者，則尤佳矣。”瓷盞，紫砂壺的高度藝術(shù)化設(shè)計(jì)，使人們品茶時(shí)的趣味性、審美感更加濃厚了，人們?cè)诳卩ㄇ遘?、?xì)咂慢咽的同時(shí)，又可以把壺或盞作為藝術(shù)品來(lái)欣賞、玩味，從而得到更高的藝術(shù)享受。

喝茶用的盞是什么

盞一般都是用來(lái)喝茶的。

喝茶用的盞是什么東西

建盞之美，是為低調(diào)極簡(jiǎn)的美，需要靜心的品味。建盞不施濃墨重彩，卻可以形成何種多彩絢爛的斑紋。建盞之美，乍看平淡無(wú)味，卻深深的隱藏在低調(diào)而恬靜的外表下。

每一只建盞都獨(dú)一無(wú)二，即使表面看著斑紋一樣，但仔細(xì)辨別之下還是有很多不同。因?yàn)榻ūK斑紋非人力可以作用，所以每個(gè)建盞都說(shuō)不可復(fù)制的絕品。

茶變又被稱為“養(yǎng)盞”，是為養(yǎng)盞的樂(lè)趣之一，選擇一只可以養(yǎng)的建盞，然后適合養(yǎng)盞的茶，一段時(shí)間就可以養(yǎng)出散發(fā)出“七色寶光”的盞，至于養(yǎng)盞方法，正常喝茶就好，千萬(wàn)不要清洗建盞，不然會(huì)對(duì)盞體造成損害。

建盞被越來(lái)越多人喜愛(ài)，有一部分原因是源于其功效。建盞內(nèi)蘊(yùn)含許多小氣孔，不僅有利于保溫，還有改善水質(zhì)的功能，而且建盞保鮮效果不錯(cuò)，有效防止變質(zhì)。

建盞極具收藏潛力，其實(shí)無(wú)論收藏什么瓷器，美感和藝術(shù)都是首先要考慮的。每個(gè)人審美并不相同，一件物品的內(nèi)涵也往往容易被人忽略，但是建盞兼具美感與內(nèi)涵的門類。復(fù)雜的燒制工藝，也讓每一只優(yōu)質(zhì)建盞來(lái)格外珍貴。