福建莆田都有什么茶葉產(chǎn)地

奇蘭肉桂水仙大紅袍雖然都是茶葉。但是奇蘭肉桂水仙大紅袍區(qū)別還是挺大的

1，品種不一樣

奇蘭屬于是紅茶，肉桂，水仙，大紅袍都是屬于普洱茶

2，產(chǎn)地不一樣

奇蘭，肉桂，產(chǎn)地主要是福建省莆田市，水仙，大紅袍產(chǎn)地主要是福建省福州市

3，價(jià)格不一樣

奇蘭肉桂水仙價(jià)格都比大紅袍便宜

福建莆田都有什么茶葉產(chǎn)地呢

莆田是茶葉消費(fèi)大市，可以說每家每戶都有喝茶的人。你可以隨便去個(gè)小區(qū)周邊看看，茶葉店遍地開花。

莆田產(chǎn)茶葉嗎

茶葉店，只要你假裝買茶葉，他都會(huì)請你品茶。

休閑所，只要你穿戴整齊些，進(jìn)入休閑所，服務(wù)都會(huì)免費(fèi)送上一杯熱茶。茶館，進(jìn)入茶館得花Q。

莆田有什么特產(chǎn)

你好！我們莆田的特產(chǎn)有很多。比如像桂圓干，荔枝干，興化米粉，還有海蠣干，蟶干，都是很方便攜帶的呀。

福建莆田茶葉有哪些

福建莆田茶葉還是不太出名的，雖然莆田這邊丘陵多，種茶葉的也很多，茶葉產(chǎn)量也算比較高的，但是沒什么知名度，也沒有什么出名的品牌，目前在福建省內(nèi)，茶葉比較出名的就是泉州安溪的鐵觀音和南平武夷山的大紅袍，這兩種知名度高享譽(yù)全國，莆田的茶葉算是默默無聞

福建莆田都有什么茶葉產(chǎn)地名稱

一、九龍璧

九龍璧，又名華安玉，古稱茶烘石、梅花石、云石，主要出自福建省龍巖漳平市、漳州華安縣之九龍江北溪一帶的河床及河岸。該石質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，縝密溫潤，有玉質(zhì)感，摩氏硬度約為6～7，肌理褶皺變化大，風(fēng)格迥異，色調(diào)斑斕絢麗，紋理清晰，形態(tài)精妙獨(dú)特，雄奇高古，嵯峨萬象。

二、壽山石

壽山石，出自福建省福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)壽山村及其周邊的群巒溪野。壽山村位于福州市北部旗山腳下，距市區(qū)約28公里，面積約23.3平方公里。

三、莆田蠟石

莆田蠟石，主要出自福建省莆田市木蘭溪。該石主要成分是矽化安山巖或砂巖，內(nèi)含鐵、石英；質(zhì)地堅(jiān)硬，細(xì)膩油滑，晶瑩透亮，溫潤似玉；顏色豐富多彩，有紅、黃、白、黑等，也有多色相間；造型多樣，形象秀美，體量大小不一。

四、懷安石

懷安石，出自福建省福州市閩侯縣（明·懷安縣）山中，《素園石譜》有記載。宋太平興國六年(981)析閩縣置懷安縣，明萬歷八年(1580年)懷安縣并入侯官縣，1913年閩縣、侯官縣并為閩侯縣。

五、硅孔雀石

硅孔雀石，出自福建省三明永安市。該石為含銅的硅酸鹽礦物，呈綠、天青、藍(lán)綠等色，摩氏硬度2～4度，性脆，顯蠟狀或玻璃光澤，微透明或不透明，質(zhì)地堅(jiān)韌者可用作寶石或玉雕材料。永安市的硅孔雀石十分稀少，現(xiàn)已較難尋覓。

六、瑪瑙石

瑪瑙石，主要出自福建省龍巖市上杭縣下角龍村、漳平市官田等地。該石呈團(tuán)塊狀分布于林地組砂礫巖的斷層破碎帶中，系硅化產(chǎn)物，瑪瑙直徑1～10厘米，具同心紋構(gòu)造，但質(zhì)不甚佳。下角龍村公路橋東北山脊上的瑪瑙礦，礦物成分為瑪瑙、燧石、玉髓、蛋白石等組成，區(qū)內(nèi)出露下石炭統(tǒng)林地組砂礫巖，破碎帶長大于100米，寬大于1米。

七、琥珀

琥珀，出自福建省漳州市漳浦縣。漳浦琥珀呈圓柱狀、長柱狀、星散狀等，含礦巖為上第三系佛曇群下段含礫粘土層，礦層中含琥珀約1～1.7公斤/立方米，分布極不均勻，開采出來的琥珀，多作藥用，少數(shù)可用于雕刻玩飾等工藝品。

八、松化石

松化石，又稱硅化木，出自福建省泉州市安溪縣大坪鄉(xiāng)、福州市閩侯縣免耳山等地。大坪鄉(xiāng)的松化石分布于萍州村一帶山上，地質(zhì)時(shí)代距今一億五千萬年，屬侏羅紀(jì)時(shí)期，化石外表隱有松鱗，蘊(yùn)存量較多，尤其露于水邊的一株高大而引人注目，當(dāng)?shù)胤Q億年松。閩侯免耳山的一塊松化石處于大山深處，距今約一億三千萬年，保存較完好。

九、將樂石（硯石）

將樂石，又稱龍池石，出自福建省三明市將樂縣城北郊石門嶺至蓮花山一帶。該石屬黑色泥板巖，紋理縝密，松結(jié)適度，堅(jiān)中帶柔，色澤清純，內(nèi)部及表面依稀可見銀色閃光點(diǎn)，可用于制作硯臺。以將樂石制硯，有約500年以上的歷史，成硯稱“將樂硯”，因石門嶺一帶跟傳說中的龍池團(tuán)毗鄰，故又稱'龍池硯'或'龍池紫石硯'；佳者光澤瑩亮，溫潤如玉，呵氣可沾薄露，以物輕擊，清心悅耳；具磨墨無聲、發(fā)墨均勻、墨色瑩亮、不傷筆毫、書寫流暢之特點(diǎn)。

十、建州石（硯石）

建州石，出自福建省南平市建甌縣（建甌市）北苑鳳凰山下。該石聲如銅鐵，適宜制硯。其石有兩種，一種細(xì)潤而不甚發(fā)墨，另一種宜墨，但膚不佳。有兼兩種之長者，亦為佳品。建州石制作的硯臺稱建州石硯。《云林石譜》建州石：“建州石產(chǎn)土中，其質(zhì)堅(jiān)而稍潤，色極深紫，扣之有聲，間有豆斑點(diǎn)，不甚圓，亦有三兩重石暈，琢為研，頗發(fā)墨。往以石點(diǎn)作鴝鵒眼，充端石以求售。”

十一、南劍石（硯石）

南劍石，出自福建省南平市東黯淡灘。黯淡灘位于閩江上游，水勢奔涌，波濤高起丈余?！对屏质V》南劍石：“南劍州黯淡灘出石，質(zhì)深青黑而光潤，扣之有聲，作研發(fā)墨宜筆。土人琢治為香爐諸器，極精致。東坡所云'鳳咮研'是也?！弊ⅲ耗蟿χ荩窀＝掀?。

莆田的名茶

龜山古剎位于莆田以西 15 公里的華亭鎮(zhèn)境內(nèi)的三紫山頂，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，莆田二十四景之一，是，山脈從仙游縣何嶺東走至此，于群山叢疊中一片平坡如龜殼狀，南倚紫帽山昂聳如龜首，故名龜山，古稱龜洋。

龜山寺是莆田四大名剎之一，依北面南，對面是一列如屏的幾座小山峰，左為筆筒峰，右為筆架山。龜山寺廟于唐穆宗長慶二年(822年)由無了禪師創(chuàng)建?，F(xiàn)存的建筑物為清光緒三十年(1904年)重建。奇峰繞峙、列岫爭聳、松林疊翠、泉聲如弦，這是古剎四大景觀。

古剎千年，滄桑迭變，幾度廢興，慧燈不絕。法堂祭臺上供著三位祖師的佛像，中間的開山祖師無了是有1145年歷史的鍍金全身真人寶像。祭臺正中央懸掛著“千年真身”牌匾。

唐黃滔《龜洋靈感祥院東塔和尚碑》敘述無了開山靈跡云：“初，大師之卜龜洋也，云木之深，藤蘿如織，狼虎有穴，樵采無徑，俄值六眸之巨龜，足躡四龜，俯仰其首如作禮者三，逡巡而失，遂駐錫卓庵，名其地曰龜洋焉?！惫室嗝剑瑸樘拼＝ǚ鸾堂街?。

龜山寺舊貌則呈現(xiàn)清時(shí)建制，現(xiàn)總面積1.16萬多平方米，大小殿堂30多廳，僧房寮舍150多間，整個(gè)建筑群錯(cuò)落有致、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。寺院整體布局沿襲歷史不變，其中大雄寶殿、法堂、禪堂、方丈室、放生池均建在歷代舊址上，其石柱、石礎(chǔ)皆為宋原物，斗拱結(jié)構(gòu)系明代風(fēng)格?，F(xiàn)尚存唐“龜泉井”、五代“六眸池”殘碑、宋元祐年間的蓄水石槽、明石柱聯(lián)和清大鐵鼎等。

無了在唐長慶二年(822年)于此開山，結(jié)庵潛修。后三年收仙游陳姓9歲兒為童子，至15歲落發(fā)，法名慧忠。師徒二人，天天只采野生的苦蓋菜為早晨的“卯齋”，苦行修持，世稱龜洋二菩薩僧。會(huì)昌五年(845年)滅佛，勒令僧徒還俗，附近善信迎無了易俗妝藏匿于民家；慧忠伏處巖穴，仍以苦蓋菜充齋，始終不離本山。及宣宗復(fù)寺，莆山四眾迎無了主持靈巖寺修復(fù)功德，由慧忠一人修建龜洋道場。咸通三年(862年)靈巖寺工程告竣，無了回歸龜洋，咸通八年(867年)十月圓寂，徒眾奉其全身建塔于院西，國子四門博士薛承裕撰塔銘。

咸通十一年(870年)建成院宇9座，名龜洋靈感禪院，有僧眾500多人，無了手辟的18處茶園盛傳名產(chǎn)?；壑蚁蚰角鍍?，心厭煩擾，于咸通十三年(872年)另于院南的五步里獨(dú)居一庵潛修，后人稱此地名南舍。至中和二年(882年)三月初十日圓寂，終年66歲，建塔于菜池西的東崗。御史里行黃滔撰《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》，世稱廣濟(jì)禪師。光啟年間(885～888年)，王審知奏聞朝廷，封真寂大師，塔名靈覺。至今人但稱為真身大師，塑夾輶鏤金像，歷代奉于法堂中，“文化大革命”此像被毀，1986年復(fù)寺，重塑金像。

唐末，龜洋名冠閩山，僧眾達(dá)千人，后梁貞明年間(915～921年)閩王王審知奏請，賜名龜山福清禪院。

宋寶元二年(1039年)覺空和尚來龜山參無了道場，受十方擁戴，留為院主。宋末，僧剎中衰，只有住僧10多人，寺宇僅存中剎。元泰定、天歷年間(1324～1330年)住持越浦十方抄化，歷時(shí)5年，全面修復(fù)。

明洪武年間(1368～1398年)始升為寺。景泰五年(1454年)火毀，天順三年(1459年)重建后又圮壞，至萬歷十四年(1586年)北京正覺寺僧勝權(quán)、號月中，來閩參謁龜山，見此情景，發(fā)愿重興，捐募閩籍縉紳十方善信，于萬歷三十九年(1611年)全面重建完成，僧眾云集，再次達(dá)500多人。

清康熙十八年(1679年)住持良忠又一次重建。200多年后，至光緒元年(1875年)，僅存一座法堂。光緒二十八年(1902年)長基雨花院僧成慧、妙性偕徒眾18人來龜山立志重興。歷時(shí)4年，修復(fù)大雄殿后，創(chuàng)龜山法派輩行46字，即：“懷成本茂定真禪寬如滿正增自顯道最昌圓志融文平聰；香金福茲法燦永寂良心慎戶智鴻長品實(shí)聚上敏秀藏密”。

民國3年(1914年)僧平章南渡馬來亞，住持馬六甲青云亭，以后龜山僧不斷南渡，寄回僑匯修建祖寺。龜山海外廨院以青云亭為主，其主持僧相繼為平章、香霖、上宏、定光、金星、金明、禪道、寂晃、理證等。1950～1958年，龜山寺宇建筑漸次修復(fù)完整，“文化大革命”遭破壞。

1986年，81歲高齡的定光帶病回國察勘祖寺，返抵麻坡凈業(yè)寺不久，以大愿已償，歡喜示寂，徒弟真經(jīng)等于龜山興建一座高七級八角形的定光塔，以定光茶身所得舍利安于塔剎上。全國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初親筆題寫“六眸勝跡”匾懸于天王殿后檐。

唐代無了于此開山時(shí)，手持18斤重的鋤頭，手辟茶園18處。宋紹熙《莆陽志》記載，“莆諸山產(chǎn)茶，龜山第一。”明代月中引種的名種號稱月中香，列為上供品。清末至民國年間墾復(fù)山北麓120畝唐代茶園，月中香茶樹還遺存數(shù)千株。今龜山茶場總面積340多畝，年產(chǎn)茶葉1.5萬多斤。

龜山福清寺建于唐長慶二年（公元 822 年）。亦是福建莆田四大叢林之一 ，無了祖師身莆田靈巖寺（興化寺）登山西行，一路策杖披籟，攀藤附葛，翻山越嶺，涉水過澗，來到三紫山峰恩賜的一處平塢里，發(fā)現(xiàn)密林復(fù)被一坳，泉水潺潺有聲，禪師欲走向坳邊掬水解渴，迎面走來一只六眸巨龜，引領(lǐng)四小龜，齊向禪師三復(fù)行禮，爾后消失無蹤。明物眼前，須臾頓失，殊屬不可思議。禪師閉目，頓然醒悟，仔細(xì)審視周遭景象，但見山深林密，群峰環(huán)屹，消然挺拔，氣墊嵯峨，恍若世外，認(rèn)為是所求之圣地。從此即結(jié)茅屋為庵，以山中野菜為糧充饑，素志堅(jiān)心，白天開山種茶，夜間坐禪悟道。祖師盛名遠(yuǎn)播，歸者千眾，全部過著“一曰不作，一曰不食“的農(nóng)禪并重的苦行僧生活。

龜山古剎座落于三紫山中峰后龍嶺下，門前開闊，坐向依北朝南，面對筆架名山此乃無了祖師開山時(shí)所定，歷千載而不易。整個(gè)梵宇依山勢而建造，以天王殿至祖師殿為中軸線分兩廊左右展開，錯(cuò)落有序，莊嚴(yán)別致，雄偉古樸，巍峨壯觀。現(xiàn)存建筑物總面積 11600 多平方米，大小殿堂三十多廳，僧房窠舍 150 多間，有唐宗到明清等歷代遺跡。

龜山盛產(chǎn)名茶。唐長慶二年(公元822年)，名僧無了禪師來此開山，辟茶園18處。明代禮部尚書陳經(jīng)邦題寺聯(lián)云：“山半樓臺天半寺，云中鐘鼓月中僧”。相傳明代這里所產(chǎn)的名茶“月中香”，曾被選為貢品。咸通十一年(公元870年)，又建寺院9座，僧徒多達(dá)千余人。到后梁貞明年間(915-920年)，閩王王審知給寺院賜名“龜山福清禪院”。明代擴(kuò)建為寺?，F(xiàn)存建筑物乃清光緒三十年(1904年)重建的，有天王殿、大雄寶殿、法堂、地藏殿、禪房、方丈室等。寺西有無了禪師墓塔，石雕裝飾精美、古雅，頗有藝術(shù)特色。今寺中齋房有許多石槽，最大的可儲(chǔ)水萬斤，刻有“元ネ右 四年十一月”字樣。

寺內(nèi)墻壁、門窗鐫刻的楹聯(lián)、偈頌、人物、花鳥、物象、碑文等各種圖案，書畫并茂，簡繁相襯，匠藝精湛，造詣爐火純青，可謂“人間巧技奪天工”。

自無了、慧忠兩師徒開山至今，歷代名僧輩出。他們的道行高超，功業(yè)偉烈，郡中蜚聲，四眾景仰。

福建哪里產(chǎn)茶葉

宋代福建建州建安縣（今建甌）的北苑鳳凰山一帶為主體的產(chǎn)茶區(qū)，盛產(chǎn)建茶，因產(chǎn)于福建建溪流域而得名。其代表的北苑貢茶聞名于世。是中國御貢史最長的茶。北苑貢茶在中國茶葉御貢史上鰲占了458年的絕代風(fēng)騷。 　　北宋太平興國二年（977年）在北苑設(shè)御焙，制作龍鳳團(tuán)茶上貢。壑源等私焙的茶經(jīng)“斗茶”后也選作貢品。龍鳳茶品種不斷創(chuàng)新，先后有大小龍鳳、密云龍、龍園勝雪等幾十種，被譽(yù)為“龍團(tuán)鳳餅，名冠天下”。北苑貢茶代表了我國團(tuán)茶制造的最高工藝，成為中國最著名的貢茶。