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喝茶的雅稱叫品茶、品茗、飲甘露、佳茗、沏香茗等。

茶在古代有很多異名、別稱，如荼、槚、荈、茗、皋蘆、不夜侯等，直到如今，茗和茶還通用，喝茶是一個動作，是簡單化的日常生活，而品茗、品茶則更為常用，從而形成一個過程、一件雅事。

茶的雅稱有：

1、茗

大約在東漢時始用來表示茶，現(xiàn)在與茶字基本通用，為茶之雅稱。晉代的郭璞注：“今呼早采者為茶，晚采者為茗”。

2、不夜侯

茶的雅號。晉代張華在《博物志》中說：“飲真茶令人少睡，故茶別稱不夜侯，美其功也?！?/p>

3、滌煩子

唐代施肩吾詩云：“茶為滌煩子，酒為忘憂君?！惫湃酥^茶能消除煩惱，故稱。

4、余甘氏

茶的雅稱。宋代李郛《緯文瑣語》說：“世稱橄欖為余甘子，亦稱茶為余甘子。因易一字，改稱茶為余甘氏，免含混故也?！?/p>

5、荼

《野客叢書》世謂古之荼卽今之茶，不知荼有數(shù)種，惟荼檟之荼卽今之茶也。

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雅文化，以“高雅、典雅、幽雅、儒雅”為顯著特征。在中國，雅會用來形容諸多事物。如形體曲線雅致、心地善良高雅、語言舒緩文雅、行為率真幽雅、衣飾素美典雅、感情雍容大雅、人品高尚逸雅的特色。

雅與諸多事物結(jié)合會形成獨(dú)具特色的雅文化。如雅茶、雅石、雅女、雅行、雅居、雅德，雅品。

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古今茶人無不以品茗談心為雅事，以茶人啜客為雅士。正、清、和、雅4個字、4種氣，大致可以概括中國傳統(tǒng)文化的主要精神。作為禪與茶相結(jié)合而形成的禪茶文化，既有儒家的正氣、道家的清氣、佛家的和氣，更有茶文化本身的雅氣。正、清、和、雅的綜合，完整地體現(xiàn)了禪茶文化的根本精神。

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茶味有甘、苦之分，樂曲也有風(fēng)、雅之別。譬如品飲西湖龍井，宜聽《平沙落雁》、《猗蘭操》，最能使人身心怡悅，如沐春風(fēng)。而品飲陜西午子綠茶，宜聽《廣陵散》、《陽關(guān)三疊》，自然使人遐想無限、幽思難忘。

飲茶時聽音樂，能益茶德，能發(fā)茶性，能起人幽思。正如白居易在《琴茶》詩中所吟誦的：“兀兀寄形群動內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。琴里知音唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止常相伴，誰道吾今無往還。

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這款茶是我經(jīng)常喝的，價格非常的便宜，味道也非常的好，因為茶葉里面含有很多的微量元素，營養(yǎng)含量比較高，我經(jīng)常喝，我喝的話，他是69元一桶，而市場上面的價格大概是100塊錢左右，可以買到一斤的，價格相對于茶葉來說是比較便宜的了。

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區(qū)別在于清風(fēng)是形容風(fēng)的，白露是節(jié)氣。

白露，是"二十四節(jié)氣"中的第15個節(jié)氣，秋季第3個節(jié)氣，干支歷申月的結(jié)束與酉月的起始。斗指癸;太陽達(dá)黃經(jīng)165度;于公歷9月7-9日交節(jié)。"白露"是反映自然界寒氣增長的重要節(jié)氣。由于天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，白晝有陽光尚熱，但傍晚后氣溫便很快下降，晝夜溫差大。

時至白露，夏季風(fēng)逐漸為冬季風(fēng)所代替，冷空氣轉(zhuǎn)守為攻，加上太陽直射點(diǎn)南移，北半球日照時間變短，光照強(qiáng)度減弱，地面輻射散熱快，所以溫度下降速度也逐漸加快。白露基本結(jié)束了暑天的悶熱，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，寒生露凝。古人以四時配五行，秋屬金，金色白，以白形容秋露，故名"白露"。

中國古人根據(jù)對大自然的觀察，將白露分為三候:"一候鴻雁來，二候玄鳥歸，三候群鳥養(yǎng)羞。"意思是說這個節(jié)氣，鴻雁與燕子等候鳥南飛避寒，百鳥開始貯存干果糧食以備過冬。這會兒農(nóng)民也忙著收獲莊稼，正所謂"搶秋搶秋，不搶就丟"。白露期間的各地民俗，主要有祭祀大禹、釀五谷酒、喝白露茶等。

清風(fēng)，漢語詞匯。

拼音:qīngfēng

釋義:1、謂清微的風(fēng);清涼的風(fēng)。2、清惠的風(fēng)化。

3、也比喻高潔的品格。

語自《詩·大雅·烝民》:" 吉甫 作誦，穆如清風(fēng)。" 毛 傳:"清微之風(fēng)，化養(yǎng)萬物者也。"薛綜 注:"清惠之風(fēng)，同於天德。

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出自明代馮可賓在《茶箋》中提出品茶“十三宜”,即“無事,佳客、幽坐、吟詠、揮翰、徜徉、睡起、宿酲、清供、精舍、會心、賞鑒、文僮”。

“一無事”，就是沒有俗事纏身。古人說“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。其實一年四季都有其獨(dú)特美，不同的是人們未必常有雅興，原因是俗務(wù)纏身，根本沒有品茶的工夫，何況是品茶的心情呢？身為凡夫俗于只可待到無事之時，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韻味。

“二佳客”，就是要有趣味高尚，懂得欣賞茶之“三昧”的茶客。茶是一種藝術(shù)，需要有知音，否則就如同對牛彈琴，雖有“高山流水”之雅意，而無伯牙子期之相知；雖有無上妙品之佳茗，卻只能暴殄天物于“牛嚼牡丹”之俗客。

“三幽坐”，就是要有幽雅的品飲環(huán)境，令人處于一種心平氣靜、無憂無慮的心境之中。環(huán)境常能感染人，處下熱鬧喧囂的街市，人們不免往錢財名利上想。而處于芝蘭之室，人們往往向恬淡嫻雅處想，心由境造，境由人造，選擇一個幽靜的環(huán)境對于品茶來說是必不可少的。

“四吟詩”，就是以詩助茶興，以茶啟詩興。詩歌是人類思想情感的流淌，古人說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之”。

“五揮翰”，就是揮毫潑墨，將千思萬緒付之于書畫丹青。有時候，詩歌仍不能盡興，就需要以另一種藝術(shù)形式表達(dá)出來，這就是古人說的“詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。

“六徜徉”，就是跟著感覺走，閑庭信步，而完全不用意識去主宰。

“七睡起”，就是酣睡初醒，飲一杯微苦回甘的香茶，頓覺神清氣爽，心曠神怡。

“八宿酲”， “醒”就是酒醉未醒的意思，這就是人人都知道的常識——喝茶解酒，茶與灑是兩種不同的文化，甚至是對立的文化，酒性發(fā)散，濃烈，而茶性收斂、淡泊，因此破酒者必茶也。

“九清供”，就是以清鮮果品來佐茶，酒屬葷，佐酒者必是肉類，大塊吃肉大碗喝酒是壯士的豪邁。茶屬素，佐酒者必素食，黃卷青燈，苦茶素齋是僧道隱士的淡泊。

“十精舍”，就是雅靜的茶室，不一定要多么高檔華麗，氛圍應(yīng)以淡雅、寧靜為主，寧可竹林茅屋也不要富麗堂皇，唯其如此才能體現(xiàn)茶的韻味。

“十一會心”，茶中三昧是非耍人們用全部心神去品味才能得到。一人獨(dú)坐，獨(dú)與天地精神相往來，妙不可言，_二人對飲，于我心有戚戚焉而不必說破。

“十二賞鑒”，仔細(xì)品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韻”沁人心脾，妙不可言。

“十三文僮”，就是文靜伶俐的茶僮，宛如一條清澈活潑的小溪在幽靜的山谷流淌。試想，如果沒有眉清目秀、聰明伶俐的侍茶童，那么整個氛圍雖清幽，不免失之枯燥。

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