女生說柏拉圖是什么意思

不喜歡遠距離戀愛。

希望她的愛人可以在她身邊，給她實實在在的寵愛和關(guān)懷， 不單單是口頭和思想上的交流。

柏拉圖的女人

柏拉圖式愛情，是以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種愛情觀，追求心靈溝通和理性的精神上的純潔愛情。

柏拉圖式愛情最早由Marsilio Ficino于15世紀(jì)提出，與蘇格拉底式愛情是同義詞。柏拉圖式愛情根植于古希臘的理性主義傳統(tǒng)和同性戀愛風(fēng)尚。

柏拉圖式愛情常常指不存在于肉體的只發(fā)生在靈魂之間的愛情，它純粹美好如近乎透明的水晶，常被奉在理想的圣殿上，它是心有靈犀一點通的會意，它是茫茫人海中唯一之靈魂伴侶。然而都8012年，現(xiàn)在這個時代還需要只談一場精神戀愛的愛情嗎？

柏拉圖式的愛情只存在于偉大的靈魂中。在不談?wù)撏耆珱]有肉體關(guān)系的前提下，（并非沒有而是存在的可能性極?。?，這里所談而是偏向于靈魂之間的交流，薩特和波伏娃之間的愛情可以稱得上的柏拉圖式的愛情，婚姻于他們來說只是可有可無的制度祭品，那種在智識上的交流碰撞，三觀上的無比契合對于他們來說才是最重要的，摒棄了世俗上的一切，拋卻了生活瑣碎的牽絆，他們的靈魂無比契合。

小波與銀河等等在精神上無一不是如此。他們會選擇在漫漫人生道路上的僅有的一個靈魂上的伴侶，得到了是幸運，沒有得到也是命運的安排，但是從未停下探尋的腳步。 熱烈的愛情是靈與肉的結(jié)合。靈魂之間的碰撞固然是更高等級的一種精神追求，然而若失去了兩個人朝夕相處耳鬢廝磨的親密感，對于一般人來說，無異于懸空的玻璃橋脆弱而毫無支柱。

孔老夫子就曾經(jīng)講過，吃飯談戀愛這種事情，本來就是人性。對于大眾的飲食男女來說，愛情是一餐飯一疏食，吃飯和睡覺是缺一不可的，對于他們來說更喜歡清晨醒來睜開眼睛看見對方，一起手挽手去超市買生活必需用品，一起去花卉市場買花來靜待它開放，一起攜手看雨水看夕陽，這時日常生活的豐盈帶給他們充沛的滿足，如果日常生活中只是交流些宏大敘事的東西，人很容易陷入虛無主義，這也是平常男女所期待的凡俗的小幸福。

對于現(xiàn)代女性要五官也要三觀。不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的女人在選擇配偶或伴侶上已經(jīng)不把經(jīng)濟條件外貌長相列為第一考慮的因素，她們更多地把談不談得來掛在嘴邊，把三觀放在非常重要的位置上，每當(dāng)分手出現(xiàn)時，理由有很大程度上是由于三觀不合。在職場上占據(jù)一定地位的女人不把男人看成她的物質(zhì)庇護所，更多地把對方看成可以交流溝通的對象，他一個眼神她就知道是什么意思，這是一種勢均力敵的較量，是一種思維火花的碰撞，是兩個人之間舒服的相處方式，這樣互相待著不累，心靈至為放松。

中國人最講究中庸之道，常常不會把事物二元對立起來，不會說只要這個不要那個，或者非此即彼這樣的絕對性，只要靈不要肉太過苛刻，這是普羅大眾凡俗飲食男女絕不會輕易接受的，因為它只存在于高級的靈魂中。只要肉不要靈未免失之輕浮飄蕩，如無根之浮萍。而聰明的現(xiàn)代人知道，愛就包括所有，它是醒時常交歡，它是醉后談人生。

女朋友說柏拉圖是什么意思

我高中談戀愛的時候也這樣，彼此初戀。高中的時候我真的是比較保守，非常慢熱，很多事情都要慢慢適應(yīng)。答應(yīng)他表白的一個星期后才牽手。雖然在此之前腦海中想了無數(shù)次初次牽手的情景，但是一直在等對方伸手來牽我，總覺得女生主動求牽挺不好意思的呢。

后來是人多怕走散，他故作自然地牽起我的手跟他走，其實他當(dāng)時太過緊張以至于牽得好緊，我也太害羞，居然忘了回握。

第一次擁抱應(yīng)該是在一起兩個月之后，第一次接吻是在一起五個月之后，后來一直都只有嘴唇碰嘴唇的那種，一直到在一起一年半后分手，都沒舌吻過。

其實也不是沒有嘗試，但是我真的太害羞了，每次他試著把舌頭伸進來我都全身僵硬緊閉嘴唇把他推開。

還好當(dāng)時他理解我，知道是因為我害羞和慢熱而不是因為不愛他，也沒有生我氣，他很有耐心，經(jīng)常跟我說細水長流的愛情是他向往的，在其他方面他更是對我無微不至，我很感激他。

分手是我提的，當(dāng)然不是因為肢體接觸這件事，因為后來牽手啊擁抱啊接吻啊正常多了，是我很膽小，不敢面對異地戀的太多變數(shù)。所以我覺得題主的女朋友應(yīng)該也和我當(dāng)時差不多吧，而且彼此都是初戀，我當(dāng)時也覺得柏拉圖的愛情挺美好的，腦海中雖然想過很多浪漫的肢體接觸的場景，但實際面對的時候還是需要跨過心理那道坎的。

你女朋友說得沒錯，確實應(yīng)該讓她一步步適應(yīng)一下，男生也應(yīng)該主動一點、耐心引導(dǎo)，走得慢一點沒什么不好，細水長流。好好把握這段感情吧，初戀很美好的 ^ ^

柏拉圖啥意思呢?

柏拉圖是古希臘最偉大的哲學(xué)家。

柏拉圖（公元前427年——公元前347年），柏拉圖是西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，柏拉圖、蘇格拉底和亞里士多德并稱為希臘三賢。“柏拉圖”這個詞在希臘語中的意思是“平坦、寬闊”，就像柏拉圖的思想一樣，柏拉圖主張客觀唯心主義，客觀唯心主義認(rèn)為客觀的精神比客觀的物質(zhì)世界更早存在，也就是說客觀精神是世界的本原，先有精神，再有物質(zhì)，柏拉圖所代表的客觀唯心主義認(rèn)為，人的意識和物質(zhì)是相互獨立存在的。

女人說柏拉圖是什么意思

女生多為感性主導(dǎo)，而男生多為理性主導(dǎo)，感性多注重細節(jié)感受

柏拉圖代表什么意思

柏拉圖認(rèn)為任何一種哲學(xué)要能具有普遍性，必須包括一個關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。柏拉圖試圖掌握有關(guān)個人和大自然永恒不變的真理，因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)。

柏拉圖認(rèn)為，自然界中有形的東西是流動的，但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出，當(dāng)我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。

柏拉圖認(rèn)為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認(rèn)識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認(rèn)為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。但是意見是有可能錯誤的。

柏拉圖 是什么意思

柏拉圖的原名為亞里斯多克勒斯（Aristokles），后來因為他強壯的身軀而被稱為柏拉圖（在希臘語中，Platus一詞是“平坦、寬闊”等意思）。后來，柏拉圖的名字就被延用下來。柏拉圖是著名的古希臘哲學(xué)家，他寫下了許多哲學(xué)的對話錄，并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，也是亞里士多德的老師，他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

男生說柏拉圖什么意思

如果說蘇格拉底是個謎一樣的男人，還有的猜，那么柏拉圖則更像一個符號，只能想象。雖然留下了不少遺作，光業(yè)內(nèi)公認(rèn)的就有24長篇和4封書信，但主角卻大都是蘇格拉底，很少提及自己。所以，對于柏拉圖本人的探索，我們只能從他有據(jù)可查的生平和思想中尋找蛛絲馬跡。

柏拉圖于公元前427年出生在雅典附近的伊齊那島，家里排行老四，父親阿里斯通和母親珀克里提俄涅都出自名門望族，往上數(shù)幾代不是皇帝就是宰相，屬于貴族階級，但“plato”這個名字卻很接地氣，是個外號，用來形容他寬闊的額頭，效果類似于“胖丫”，是他的體育老師起的…

1.麥穗

柏拉圖從小就受到了良好的教育，青年時期熱衷于文藝創(chuàng)作，寫過詩，也嘗試過戲劇，直到遇見蘇格拉底，才開始一心研修哲學(xué)，這時，柏拉圖20歲，蘇格拉底62歲。

這期間，便有了那個著名的麥穗的故事。

有一天，柏拉圖問自己的老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底并沒有正面回答他，而是把他帶到了一片麥地旁，讓他在這片麥地里摘一個最大最黃的麥穗回來給他，但有一個要求，只準(zhǔn)往前走，不準(zhǔn)后退。結(jié)果柏拉圖兩手空空的走出了麥地，蘇格拉底問其原由，柏拉圖老實的說：“因為不能回頭，所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的，總認(rèn)為最好的還在前面，但后來發(fā)現(xiàn)，之后的還不如之前的好，所以自己什么也沒有摘到?！?/p>

蘇格拉底笑著說：“這就是所謂的愛情。”

后來，柏拉圖又問老師蘇格拉底什么是婚姻。

蘇格拉底同樣的讓他在一片麥地里走一遍，同樣的讓他找到一個最大最黃的麥穗回來，同樣只準(zhǔn)向前，不準(zhǔn)回頭。這次，柏拉圖帶著一個很普通的麥穗回來了。蘇格拉底問他為什么帶回來這么平凡的麥穗，柏拉圖答道：“我一路上是錯過了很多又大又黃的麥穗，但我怕前面的麥穗比現(xiàn)在的還小還差，所以就選了支較為平凡的?！?/p>

蘇格拉底笑著說：這就是婚姻。

后來便有了“柏拉圖式愛情”，雖然現(xiàn)在被大部分人誤讀，簡單點說就是“愛高于性”，但不得不承認(rèn)，這原本就是理想主義的愛情。

在這世上有，且僅有一個人，對你(他)而言，她(你)是完美的，而且僅對你(你)而言是完美的。－柏拉圖

2.馬

八年之后，雅典法庭以莫須有的罪名處死了蘇格拉底。柏拉圖對雅典政體徹底失望，開始了長達12年的游學(xué)，先后到過西西里、意大利、埃及等地，聽說期間被賣作奴隸。

35歲前后，寫下了早期的對話著作：《申辯》、《克力同》、《游敘弗倫》、《拉齊斯》、《呂西斯》、《查米迪斯篇》。

這時候，柏拉圖已經(jīng)對認(rèn)知世界和感知世界有了清醒的區(qū)隔。

自然界中有形的東西是流動的，但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。當(dāng)我們說到“馬”時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬（“有形的”），它不存在于空間和時間中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬，卻是“流動”的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。

柏拉圖認(rèn)為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認(rèn)識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認(rèn)為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識，但是意見是有可能錯誤的。

后來有了《理想國》中的四線段比喻，對這兩個世界進行了更深層次的剖析，又把人的靈魂功能劃分為四個層次，從低到高依次為猜想、相信、推論和理智。

智者說話，是因為他們有話說；愚者說話，則是因為他們想說話。－柏拉圖

3.洞穴

為了能夠?qū)嵺`自己的政治理想，柏拉圖曾三次赴西西里島與敘拉古狄歐尼修一世打交道，希望說服統(tǒng)治者用最好的法律來治理國家，遺憾的是最后無疾而終。

公元前387年，整個希臘世界奄奄一息，此時，柏拉圖四十歲，回到了雅典。在朋友的資助下，柏拉圖在雅典城外西北角建立了阿卡德摩（Academus）學(xué)園，是的，就是現(xiàn)在的Academy（高等教育機構(gòu)）。這是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)學(xué)者和政治人才的學(xué)校，前后持續(xù)存在達九百年之久。

他把余生的所有精力都傾注在講學(xué)和著述上，越來越少參加政治實踐，著有《理想國》、《會飲》、《斐得若》、《費多》、《智者》、《政治家》、《斐里布》、《蒂邁歐篇》等。

《理想國》中有一個著名的洞穴比喻：

有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口，他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指出光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。

柏拉圖想說什么？其實還是他的“理念論”，“形式”是陽光照耀下的實物，而感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。

思想永遠是宇宙的統(tǒng)治者。－柏拉圖

柏拉圖錯了嗎？我想沒有，因為他什么都沒說過。他的所有的哲學(xué)思想基本都是以對話形式呈現(xiàn)的，主角又不是他，所以通篇感受到豐富的暗示性和啟發(fā)性，也許正因為如此，他才能在那個動蕩的年代得以善終，享年80歲，葬在他耗費半生才華的學(xué)園。

如果非要就柏拉圖的客觀唯心主義論個對錯，我覺得“理想國”是好的，但畢竟只是“理想”，誰又能保證正義就絕對正義，誰又能確定真理一直是真理？所以，它大概是不對的。

如果單就柏拉圖主義的存在意義講，那答案一定是肯定的。不是因為等待萬一有一天理想會實現(xiàn)，而是起碼你得有，才知道該往哪走。

智慧一定具有更神圣的品質(zhì)，這是永不會喪失它的效能的，可是，由于它的方向不同，于是或為有用與有益，或為無用與有害，要迫使那些稟賦好的人去得到我們認(rèn)為最偉大的知識，使其能夠看到“善”，幫助他們不斷前進。－柏拉圖

柏拉圖女孩是什么意思

心平萬難散，意定萬事吉的意思。就是說心平氣和呢，能解決一些難題。一直堅定了才能最終迎來吉祥如意。

“為什么我和我愛的人，都選擇了不在乎我們的人？”“因為我們只接受自己認(rèn)為配得上的愛認(rèn)識自己的無知就是最大的智慧 ——蘇格拉底《柏拉圖選集》女孩子千萬不要夜跑，太危險了，要是遇到燒烤攤就完了