人生觀是什么在對待人生問題上的具體體現(xiàn)

（一）人生態(tài)度與人生觀

　　所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起著主要作用的三種心理要素。認知是人從環(huán)境中獲取知識和應用知識的活動，它包括感覺、知覺、記憶、想象和推理等心理現(xiàn)象。情感指人在認識客觀事物時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它包括滿意不滿意、愉快不愉快、喜愛不喜愛等傾向。意志指人自覺確定目的，有意識地組織、調(diào)節(jié)行為，并按主觀意愿排除障礙和克服困難的心理過程，它是人的意識的能動方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn)。當這些相關因素和條件發(fā)生變化時，人們的人生態(tài)度往往也會隨之發(fā)生改變。

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

1．人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，當反過來，一個人對人生的態(tài)度如何，往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。

2．人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人滿懷希望和激情，熱愛生活，珍視生命，勇敢堅強戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱；反之，則是有錯誤的人生觀在支撐。

人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)對不對

你這里忽略了一個價值觀，價值觀。人生觀決定價值取向，價值觀引導人生走向，人生觀和價值觀又豐富著世界觀。

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你這里也犯了個錯誤，人生觀影響世界觀，你強調(diào)了主動影響作用，但有些忽視了世界觀對人生觀的反向影響。就比如，你出生的家庭，出生家庭的周邊社會的風氣，在很大程度上影響了你的人生觀。最典型的就是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。人生的初期很大程度上是世界觀（被動）影響人生觀，等慢慢長大了，自己的價值觀樹立，人生觀形成，才會有著自己的真正世界觀。

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三觀正，對于人的精神力量是很重要的一個體系。會影響一個人的生活質(zhì)量。

人生態(tài)度與人生觀的關系正確的是

人生觀的主要內(nèi)容是人生目的、人生態(tài)度和人生價值，人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義，對人生道路、生活方式的總的看法和根本觀點，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向。

人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。在自然界中，人生觀無可厚非，生存第一，生存至上，在階級社會里和制度下，人生觀有進步和落后之分。

人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)對嗎

人生目的是人生觀的核心，在人生實現(xiàn)中具有重要的作用，人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約，人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的，每個人的人生觀在不同時期會發(fā)生變化，也決定人民對生活的態(tài)度

人生觀是人們對于人生問題的根本看法

資產(chǎn)階級人生觀是資產(chǎn)階級對人生的根本觀點。是資產(chǎn)階級世界觀在人生問題上的具體表現(xiàn)，反映了資產(chǎn)階級對人生目的、人生理想和追求的根本看法。其核心是資產(chǎn)階級個人主義，一切從自我出發(fā)，以個人為中心，自私自利、損人利己、唯利是圖，把追逐利潤和享樂作為人生的最高目標。上升時期的資產(chǎn)階級，針對封建禁欲主義宣揚享樂主義，提倡個性解放等，具有一定積極意義。在資產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級后，隨著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的日益加劇，無產(chǎn)階級革命蓬勃興起，資產(chǎn)階級人生觀成為日益沒落的階級意識，有極大的腐蝕性和破壞性。馬克思主義宣傳工作者的重要任務之一，是不斷批判資產(chǎn)階級人生觀，宣傳無產(chǎn)階級人生觀，以推進社會主義精神文明建設。

人生觀的主要內(nèi)容包括對什么等問題的根本看法

“一切社會關系的總和”是人的現(xiàn)實本質(zhì)，“自由的自覺的活動”則是人的形而上本質(zhì)。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”

人的本質(zhì)是什么

1人的本質(zhì)

人的本質(zhì)分為類的本質(zhì)和個人本質(zhì)。

1、人的類本質(zhì)是人相對于其他物（包括非生物、植物和動物）而言的根本性質(zhì)。

勞動是人的類本質(zhì)。

2、個人的本質(zhì)是一個具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質(zhì)和其各種屬性的內(nèi)在聯(lián)系。

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”

社會屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會關系中從事社會實踐活動的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關系的總和。馬克思主義是關于人的解放的學說，因而人就是馬克思主義的阿基米德點，而對人的本質(zhì)的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。

人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)這句話對嗎

世界觀與人生觀既相區(qū)別又相聯(lián)系。（1）兩者的區(qū)別：所謂世界觀，就是人們對整個世界最根本的看法和觀點的總和，其中包括自然觀、社會歷史觀和人生觀等。人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度，世界觀研究的對象是宇宙中自然、社會、人類思維的本質(zhì)和一般規(guī)律，它要回答的問題是思維和存在的關系問題。人生觀則主要研究人生目的、人生價值、人生態(tài)度等問題，為人們提供關于人生的指導原則。因此世界觀與人生觀在研究對象、基本問題和社會作用三方面是不同的，不能把兩者混為一談，不能以世界觀代替人生觀。

（2）人生觀與世界觀緊密相連、密不可分的：世界觀包含人生觀、決定人生觀，是人生觀的理論基礎，給人生以一般觀點和方法論的指導；而人生觀則是世界觀在對待人生問題上的體現(xiàn)，是世界觀的有機組成部分。有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀；而一定的人生觀總是這樣或那樣地表現(xiàn)著一定的世界觀。同時，人生觀發(fā)生變化，又往往會反過來影響世界觀的變化。

什么是人生觀的重要內(nèi)容是人生觀的表現(xiàn)和反映

價值觀 是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。

價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。

它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。

價值觀是人們對社會存在的反映。

人們所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境，包括人的社會地位和物質(zhì)生活條件，決定著人們的價值觀念。

處于相同的自然環(huán)境和社會環(huán)境的人，會產(chǎn)生基本相同的價值觀念，每一社會都有一些共同認可的普遍的價值標準，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢，或曰社會行為模式。

價值觀念是后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。

家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環(huán)境也有重要的影響。

個人價值觀有一個形成過程 ，是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗的積累而逐步確立起來的。

個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。

但就社會和群體而言 ，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。

傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)，這種價值沖突的結(jié)果，總的趨勢是前者逐步讓位于后者。

價值觀念的變化是社會改革的前提，又是社會改革的必然結(jié)果。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。

像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。

價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

價值觀的特點 價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。

在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。

比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

但是，隨著人們的經(jīng)濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變。

這就是說價值觀也處于發(fā)展變化之中。

價值觀取決于人生觀和世界觀 價值觀取決于人生觀和世界觀。

一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。

一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。

當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的 價值觀的影響效應 價值觀不僅影響個人的行為，還影響著群體行為和整個組織行為。

在同一客觀條件下，對于同一個事物，由于人們的價值觀不同，就會產(chǎn)生不同的行為。

在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因為他們的價值觀不同。

同一個規(guī)章制度，如果兩個人的價值觀相反，那么就會采取完全相反的行為，將對組織目標的實現(xiàn)起著完全不同的作用。

價值觀的類型 1、理性價值觀 它是以知識和真理為中心的價值觀。

具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。

2、美的價值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。

3、政治性價值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價值。

4、社會性價值觀 它是以群體和他人為中心的價值觀，把為群體、他人服務認為是最有價值的。

5、經(jīng)濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。

認為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。

6、宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。

認為信仰是人生最有價值的。

價值觀是一種內(nèi)心尺度，它凌駕于整個人性當中，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設計等；也為人自認為正當?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞?/p>

我們這里考察的職業(yè)價值觀，在于探討人們在職業(yè)選擇和職業(yè)生活中，在眾多的價值取向里，優(yōu)先考慮哪種價值。

價值觀具有下列特性：（l）價值觀是因人而異的。

由于每個人的先天條件和后天環(huán)境不同，人生經(jīng)歷也不盡相同，每個人的價值觀的形成會受到不同的影響，因此，每個人都有自己的價值觀和價值觀體系。

在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀和價值觀體系的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不同。

（2）價值觀是相對穩(wěn)定的。

價值觀是人們思想認識的深層基礎，它形成了人們的世界觀和人生觀。

它是隨著人們認知能力的發(fā)展，在環(huán)境、教育的影響下，逐步培養(yǎng)而成的。

人們的價值觀一旦形成，便是相對穩(wěn)定的，具有持久性。

（3）價值觀在特定的環(huán)境下又是可以改變的。

由于環(huán)境的改變、經(jīng)驗的積累、知識的增長，人們的價值觀有可能發(fā)生變化。

價值觀是支撐人類生活的精神支柱，它決定著人類行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開創(chuàng)自己的新生活，因而它對于人類的生活具有根本性的導引意義。

價值觀作為人對自身生活意義的反思和追求，既具有相對的穩(wěn)定性，又會隨著社會生活的變化而變化。

人生觀是( )在對待人生問題上的具體體現(xiàn)

是的，正確的人生觀是正確的世界觀的基礎，世界觀從屬于人生觀。世界觀決定著人生觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。世界觀是人生觀的理論基礎和提供一般觀點。世界觀為人生觀的形成指出了途徑。

例如，辯證唯物主義世界觀認為，人是世界及社會中的主體，人與外部世界既有著反映與被反映的關系，又有著改造與被改造的關系，人的一切認識都是來自于實踐，并在實踐中不斷發(fā)展的等等。人生觀也體現(xiàn)一定的世界觀。人在對待世界、社會、集體、個人自身的態(tài)度和行為也體現(xiàn)著一定的人生觀。

人生觀主要從什么方面體現(xiàn)出來

人之生不取決于自己，是父母把自己帶到這個世界，帶有極大的偶然性，有幸來到這個世界上，應當為自己感到很幸運，并努力去爭取光明遠大的前程。當我們?yōu)楹⒆舆^生日的時候就應當和孩子探討這樣的問題。大部分家長為孩子過生日時，就是吃吃喝喝，或為收點賀禮，然后就沒有別的東西了，這樣就僅僅讓孩子高興一下，沒有什么教育意義。

在孩子的成長過程中，可以很自然地解決為誰活著的問題，這個問題是核心?？梢园凑諡樽约骸楦改?、為社會、為國家、為人民、為全人類而活著去教育，由小到大推開，不斷把胸懷向大處擴展。

首先人要為自己活著，要對自己的生命負責。因為生命極其寶貴，每個人的生命只有一次，而且生命不是鐵打的，極其脆弱，在遭受侵害或某種傷害時，生命可能瞬間就丟失。所以，我們要學會無比珍愛和保護自己的生命，任何時候任何情況下都不能隨便拋棄自己的生命。任何對我們的生命造成損害的事，我們都要學會去規(guī)避，除非是民族大義面前需要舍生取義，那要另當別論。

其次，人要為父母活著。我們的生命來自父母，父母對我們寄予無限的希望，我們是父母的心頭肉，父母不能沒有我們，所以，我們要保護好自己的身體，保護好自己的生命，我們要學會對父母負責，而把自己保護好就是對父母負責。同時，我們還要學會體諒父母的辛苦，在自己的能力范圍內(nèi)，去分擔父母的負擔，學會孝敬父母。

第三，要為社會而活著，學會對社會負責。要自覺遵守社會規(guī)范，遵守公共秩序，遵守社會公德，愛護環(huán)境衛(wèi)生，保護野生動物，熱心公益事業(yè)，用愛心去奉獻社會，用好好工作去奉獻社會，這樣，我們的社會就會更文明更美好。

第四、要為國家活著，學會對國家負責。家是小國，國是大家，沒有家也就沒有國，失去了國，也就沒有了家。家是國的基礎，國是家的依靠。因而，作為公民，大家都要去愛國，都要為國奉獻。作為青少年，要學好本領，將來報效祖國。要關心國家的發(fā)展和進步，關注國家取得的偉大成就，激發(fā)愛國激情和為國家感到榮耀的情懷。

第五，要為人民而活著，對人民負責。人民是一個大的概念，是這片土地上為了生存和發(fā)展而奮斗的人們的總稱。我們是人民的一份子，也應當為人民謀幸福。有了這個概念，將來有了社會地位，才不會犯大的錯誤，否則，將來為官則貪腐，為富則不仁，那會翻車的。