佛家說(shuō)的業(yè)障是什么意思

業(yè)障深重指罪孽極深，犯下的惡果多。

業(yè)障：yè zhàng

1、佛教語(yǔ)，謂妨礙修行正果的罪業(yè)，比喻人的罪孽。

2、詈詞。指責(zé)他人他物為惡果、禍患的根源。

善業(yè)：不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語(yǔ)；

惡業(yè)：殺盜淫妄；

無(wú)記業(yè)：非善非惡；

口業(yè)：言語(yǔ)、飲食；

意業(yè)：指念頭，起心動(dòng)念。

佛教業(yè)障什么意思

雙都要負(fù)責(zé)任。如果女方不同意就不會(huì)發(fā)生，同樣，如果男方負(fù)責(zé)就不會(huì)導(dǎo)致這一幕。佛教講究前因后果和內(nèi)心想法，而不是形式上究竟是誰(shuí)做的。

佛家說(shuō)的業(yè)障是什么意思呀

從佛教觀點(diǎn)來(lái)看，可能就是業(yè)障病了。多數(shù)精神病，是附身現(xiàn)象造成的?；蛘呤沁@個(gè)病人前世所造業(yè)力、或者病人本人或者是家中親人今世造作殺業(yè)造成的。有許多病人，家里的長(zhǎng)輩殺狐貍、蛇、黃鼠狼等等靈性比較大的動(dòng)物，業(yè)報(bào)來(lái)得非常慘烈。如果，家人和病者有高人指點(diǎn)，能夠?qū)W佛明理，好好懺悔業(yè)障，向自己傷害的眾生道歉，并好好從此改過(guò)遷善，好好修學(xué)佛法，也有不少轉(zhuǎn)業(yè)力為愿力，轉(zhuǎn)冤緣為法緣的實(shí)例。但記得，一定要真誠(chéng)的去做才會(huì)有效。畢竟，這種業(yè)力真的太重大了，不太好化解。所以，業(yè)因果報(bào)，真的是非?？膳碌??？墒牵?yàn)閺那安粚W(xué)佛，不明因果，不小心便造了惡因，等明白時(shí)，已經(jīng)晚了。當(dāng)然，也有許多人，就是因?yàn)榈霉耍抛哳^無(wú)路，最后求助于佛門(mén)。這對(duì)于自己本身和所傷害的眾生，都可以說(shuō)是一件幸事了。畢竟，在佛門(mén)能夠找到解脫的方法和覺(jué)悟的方法。

佛教里講的什么叫業(yè)障

墮胎這個(gè)問(wèn)題非常嚴(yán)重！佛告訴我們，兒女跟父母是很深的緣分，如果沒(méi)有緣不會(huì)到你家來(lái)。緣有四種：報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債。如果是報(bào)恩來(lái)的，你把他殺了，不但恩沒(méi)有了，還結(jié)了怨仇。下一次再遇到時(shí)，他就來(lái)報(bào)仇。如果是報(bào)怨來(lái)的，你把他殺了，怨上加怨，愈結(jié)愈深，生生世世冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了 墮胎之人非但死后要受地獄之煎熬，生前亦須受重病及短壽之報(bào) 墮胎對(duì)于心理的后果為：罪咎感、自殺的沖動(dòng)、哀悼、遺憾、懊悔、失去自信心、降低自尊、懷有敵意、憤怒、絕望、無(wú)助、憎恨與墮胎有關(guān)的人、結(jié)束與伴侶的關(guān)系、失去性欲、不能原諒自己、常常做可怕的噩夢(mèng)。…

佛教講的業(yè)障是什么

解脫，指解除煩惱，擺脫束縛，從而獲得身心自由。 語(yǔ)出《史記·酷吏列傳》：“是時(shí)九卿罪死即死，少被刑，而成極刑，自以為不復(fù)收，於是解脫，詐刻傳出關(guān)歸家?！?佛教指擺脫煩惱業(yè)障的系縛而復(fù)歸自在。 在現(xiàn)實(shí)生活中，該詞可泛指擺脫苦惱、困境等。

同義詞： 擺脫、開(kāi)脫

反義詞： 束縛

佛法業(yè)障是什么意思

yè

①<名>事業(yè)；功業(yè)?！冻鰩煴怼罚骸跋鹊蹌?chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂?！?/p>

②<名>職業(yè)；職守?！短一ㄔ从洝罚骸拔淞耆瞬遏~(yú)為業(yè)?！?/p>

③<名>學(xué)業(yè)?！端蜄|陽(yáng)馬生序》：“其業(yè)有不精，德有不成，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。”

④<名>產(chǎn)業(yè)。《原君》：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！?/p>

⑤<動(dòng)>從事?！顿u柑者言》：“吾業(yè)是有年矣?！?/p>

⑥<副>已經(jīng)?！饵S生借書(shū)說(shuō)》：“若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉?！?/p>

⑦<名>罪孽。《少年中國(guó)說(shuō)》：“造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也。”

【業(yè)根】禍種；惹禍的東西。

【業(yè)已】已經(jīng)。

【業(yè)障】佛教語(yǔ)，罪惡的意思。

佛教里說(shuō)的業(yè)障是什么

積陽(yáng)德與積陰德，具有不同的含義。積陽(yáng)德是指人做了好事，卻讓千萬(wàn)人都知道，得到世人的贊揚(yáng)，所以積陽(yáng)德又是出名的功德，而一旦出名了，功德也就隨著名氣的高漲被抵消了。積陰德可就不同了，它是指人做了好事，卻不讓別人知道，自己默默付出，甚至忍辱負(fù)重，傾其所能來(lái)幫助處于困境中的人們。所謂的困境，也許是就醫(yī)而無(wú)錢(qián)，也許是貧困吃不上飯，也許是年老無(wú)人照料，也許是抑郁心情不好等等---。總之，人的困境是形形色色，各種各樣的。而我們的救助也是形形色色，各種各樣的。如若積陰德，則是盡自己所能來(lái)幫助這些處于痛苦中的人們，即可以為他（她）們提供金錢(qián)上的幫助，也可以為他（她）們提供體力上的幫助，更可以為他（她）們提供語(yǔ)言上的幫助，所謂“善言一句三冬暖，惡語(yǔ)一句六月寒”就是這個(gè)意思。積陰德而不被人知，其功德的力量猶大。當(dāng)世即可利益自己，更可惠及子孫后代。冥司不是沒(méi)有的，“頭上三尺有神明”，“下什么種子，接什么果”，真正的公平是宇宙的因果大律。所以啊，積陰德得福報(bào)，的確是真實(shí)不虛的！ 行善為人所知是陽(yáng)善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無(wú)所求的成就好事；陰德就是面對(duì)他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》里舍身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚(yáng)。 古人的「憐蛾不點(diǎn)燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點(diǎn)燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚(yáng)人過(guò)更是陰德；見(jiàn)人危急，勇于搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至于給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發(fā)心、用心，讓領(lǐng)導(dǎo)者安心、同事們歡心，都是積陰德。 積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說(shuō)的無(wú)相功德。如寺院里，以「無(wú)名氏」作功德者，他們都希望成為無(wú)相的陰德；佛在世時(shí)比丘的忍苦護(hù)鵝；隋朝智舜的割耳救雉；孫叔敖埋蛇去害；梁武帝頒令禁屠之詔；阿育王立碑明令保護(hù)動(dòng)物；美國(guó)林肯總統(tǒng)解放黑奴；晉朝僧群的護(hù)鴨絕飲等，都是與樂(lè)拔苦的陰德。 北宋《司馬溫公家訓(xùn)》云 ：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書(shū)以! 遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德于冥冥之間，為子孫長(zhǎng)久之計(jì)?！龟幍戮腿绮シN，只要播土下種，就不怕將來(lái)沒(méi)有收成的機(jī)會(huì)。 《安士全書(shū)》記載：有一位年幼的沙彌，因救起將溺的螻蟻，而獲長(zhǎng)壽的果報(bào)；《緇門(mén)崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢，氈被野犬，不但感動(dòng)了畜類，也為時(shí)人所敬崇；其它又如唐朝悟達(dá)國(guó)師，曾耐心的守護(hù)身患惡病的西域僧人，因而召感救愈人面瘡的果報(bào)；梁武帝因布施斗笠，而獲得貴為帝王的好報(bào)。 「禍福無(wú)門(mén)，唯人自招」，一個(gè)人命運(yùn)的好壞，與您平常自心的善惡與積德結(jié)緣有關(guān)。修善積德，就是為自己創(chuàng)造善因善緣、獲福滅罪的機(jī)會(huì)；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。

佛教所說(shuō)的業(yè)障有哪些

別想太多，想多了累...人本無(wú)錯(cuò)，為何偏要認(rèn)為自己錯(cuò)，著相了 ，放下就好了，好好的過(guò)好今天，為美好的明天而努力，，，那樣會(huì)不會(huì)可以讓你少一些心理負(fù)擔(dān)，活的輕松些呢