如何應(yīng)對(duì)文化沖擊

文化沖擊的事例，中國(guó)傳統(tǒng)文化，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，要努力保持自己的文化特點(diǎn)，如七月初七是本土的情人節(jié)，要有本土的文化特點(diǎn)。

如何應(yīng)對(duì)文化沖擊100字

中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊(yùn)含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳?？粗逡菘⌒愕拇善?，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩(shī)書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細(xì)的民間藝術(shù)-------，我們應(yīng)該幸福，因?yàn)槲覀兩碓谝粋€(gè)文明的國(guó)度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長(zhǎng)！

第一，亮即將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在我們的面前，是寶劍就得用上沙場(chǎng)，而不是藏而不露甚至在不知不覺(jué)中消逝。如何理解這一問(wèn)題，到現(xiàn)實(shí)生活中走一趟就明白了，在大學(xué)生中調(diào)查，有又多少人看過(guò)四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問(wèn)他們對(duì)《論語(yǔ)》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見(jiàn)，對(duì)于真正的古典文學(xué)內(nèi)涵，當(dāng)代人知之者甚少。從這些廣泛文化來(lái)說(shuō)，國(guó)人尚且不夠了解，更不用說(shuō)那些本來(lái)就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，并對(duì)外多舉行一些活動(dòng)進(jìn)行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實(shí)，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚(yáng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一位游客去過(guò)黃鶴樓，那么，他定然會(huì)聯(lián)想到崔顥的詩(shī)，進(jìn)而可能閱讀唐詩(shī)宋詞，甚至古代文學(xué)，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，當(dāng)然這是比較樂(lè)觀的想法，但這至少是一個(gè)方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然不能把文化低俗化，比方說(shuō)將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認(rèn)，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的想法是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，比方說(shuō)法蘭克福展，中國(guó)就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學(xué)，在德國(guó)書畫展中也帶去了活字印刷相關(guān)內(nèi)容。

太多人對(duì)于傳統(tǒng)文化過(guò)于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊(duì)傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實(shí)自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時(shí)的感驗(yàn)。如今的這種情況讓眾多文化學(xué)者產(chǎn)生了危機(jī)感，因?yàn)橐坏﹤鹘y(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個(gè)擁有多文化的民族，所以喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人。對(duì)于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺(jué)得非?？菰锓ξ?，他們不愿意花太多時(shí)間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來(lái)教導(dǎo)他們，當(dāng)然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)。比方說(shuō)用講座的方式來(lái)講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動(dòng)有趣味，定然會(huì)起到比較好的效果。我們還通過(guò)電視來(lái)講授文化，如今的百家講壇就是一個(gè)很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識(shí)分子，更不用說(shuō)像易中天這樣的教授，講的既有風(fēng)趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國(guó)眉山東坡國(guó)際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠(yuǎn)道而來(lái)的賓客留下了深刻的印象。同時(shí)，也使眉山人的榮譽(yù)感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。 無(wú)論是開(kāi)幕式上500余名演員用豪放的氣勢(shì)演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區(qū)的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀眾奉獻(xiàn)上的一道豐盛的文化大餐。整個(gè)東坡國(guó)際文化節(jié)，我們?cè)谒麄兩砩峡吹搅艘环蓦y得的榮譽(yù)感和集體主義感。這樣的活動(dòng)無(wú)疑對(duì)文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)。石灣陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)陶瓷史上有著獨(dú)特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見(jiàn)證了五千多年前新石器時(shí)代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實(shí)了唐宋時(shí)期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽(yù)。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚(yáng)四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點(diǎn)，介紹了明代至民國(guó)時(shí)期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個(gè)展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)上都給民眾以全新的感覺(jué)。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學(xué)校也去了不少學(xué)生，也吸引了很多社會(huì)上的人，可以說(shuō)是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒(méi)有市場(chǎng)，這樣直接導(dǎo)致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實(shí)是一個(gè)悲劇。我覺(jué)得我們對(duì)于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國(guó)文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個(gè)東西是傳統(tǒng)。從建國(guó)以來(lái)的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個(gè)文化，我覺(jué)得這個(gè)文化應(yīng)該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個(gè)文化，功能上作為傳統(tǒng)夢(mèng)魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國(guó)的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國(guó)文化，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國(guó)文化保守的這個(gè)東西。我們總是處在一個(gè)傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過(guò)氣來(lái)，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過(guò)的，所以我在這里特別強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開(kāi)來(lái)，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當(dāng)然是需要勇氣的，所以我覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學(xué)以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的不二法寶，也是我們實(shí)踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時(shí)合宜的方式引導(dǎo)當(dāng)代人去接觸傳統(tǒng)文化并學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風(fēng)，從小就叫他們長(zhǎng)大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對(duì)小孩子的一種道義上的引導(dǎo)，告訴他們?cè)趺礃硬拍芩愫虾醯懒x，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴(yán)重，因?yàn)樗麄兊母改副緛?lái)就在文化教養(yǎng)上處于低水平，對(duì)于他們而言，自然生計(jì)是最重要的了，兒子在學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面有沒(méi)有高的造詣對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有多大的意義的。這樣看來(lái)，這種不合理的思想方式下的當(dāng)代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。所以說(shuō)一個(gè)家庭的文化背景對(duì)子女來(lái)說(shuō)是尤為重要的，一個(gè)有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有文化的，我說(shuō)的當(dāng)然是在文化方面比較敏感的。而對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導(dǎo)當(dāng)代人，毫不夸張地說(shuō)，從小時(shí)候就應(yīng)該給予這種引導(dǎo)，讓他們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分。對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，這個(gè)引導(dǎo)的任務(wù)似乎很艱巨，但是面對(duì)著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個(gè)人都有責(zé)任去擔(dān)負(fù)這個(gè)使命，那就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化搬到每個(gè)中國(guó)人面前，讓我們每個(gè)都去繼承發(fā)揚(yáng)它。怎么樣引導(dǎo)，方法很多。在學(xué)校，我們的老師就應(yīng)該起一個(gè)領(lǐng)頭作用，面對(duì)一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學(xué)生，老師應(yīng)該在課堂上插入適量的傳統(tǒng)文化，這樣起到一個(gè)慢慢感染的效果。我想如果做得更細(xì)的話，可以通過(guò)自身的言行、衣著來(lái)體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當(dāng)然，學(xué)生也得發(fā)揮一個(gè)主動(dòng)作用，平時(shí)在學(xué)校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識(shí)講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說(shuō)到的，父母長(zhǎng)輩得起引導(dǎo)作用，要科學(xué)地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對(duì)傳統(tǒng)文化也是一種損失，因?yàn)樾乱淮抢^承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主體。在社會(huì)中，要加強(qiáng)這種引導(dǎo)作用更具挑戰(zhàn)，因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，里面包含了多個(gè)層次，各種不同階層的人物，要達(dá)到引導(dǎo)的效果，當(dāng)然就得采取綜合的手段，比方說(shuō)，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)，而這些企業(yè)文化的建設(shè)當(dāng)然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來(lái)員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實(shí)踐著傳統(tǒng)文化。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有效果的，因?yàn)槊癖妼?duì)這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時(shí)間去享受一番，對(duì)于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學(xué)到某些東西，何樂(lè)而不為。

也許我們對(duì)于這樣或那樣的措施不能夠太樂(lè)觀，但是我們也不比太悲觀，因?yàn)槲覀冎羞€有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當(dāng)代人正在努力繼承和發(fā)揚(yáng)著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無(wú)所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒(méi)什么可擔(dān)心的了。是金子總會(huì)發(fā)光，中國(guó)的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會(huì)在國(guó)內(nèi)外散發(fā)，這只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

如何應(yīng)對(duì)文化沖擊英語(yǔ)作文

全球化使文化的范圍更加廣泛，跨文化交際變得越來(lái)越重要。例如，俄羅斯婦女不喜歡別人稱自己為madam,他們喜歡用鹽來(lái)歡迎客人；美國(guó)人獨(dú)立，愛(ài)好自由等。

原因：生活習(xí)慣，生活環(huán)境的差異造成的

影響：地球變成地球村，各個(gè)國(guó)家的人們都能相互交流

優(yōu)點(diǎn)：交流增多，合作增多，機(jī)會(huì)增多

缺點(diǎn)：文化沖擊，本土文化的流失，倒退等

如何應(yīng)對(duì)文化沖擊建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨(dú)一無(wú)二的、不可再生的文化資源，一旦消亡或流失，就永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)或再生。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然很豐富，但也很脆弱，在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態(tài)中，政府目前要做的工作是借助這次申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng)，動(dòng)員社會(huì)力量參與到對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的修復(fù)上來(lái)，精心呵護(hù)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和鼓勵(lì)民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境。

對(duì)于同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的多重申報(bào)主體，政府應(yīng)耐心聽(tīng)取專家論證，理清不同申報(bào)主體之間的利益訴求，協(xié)調(diào)好相互之間的關(guān)系。

如何應(yīng)對(duì)文化沖擊用英語(yǔ)怎么說(shuō)

厰開(kāi)胸懷接納四方文明，但是前題是首先要尊重自己的文明，如果不尊重自己的文明，亦無(wú)須尊重別人的文明，現(xiàn)在人們最大的缺點(diǎn)是用一種文明攻擊另一種文明，文明的沖突是無(wú)智無(wú)識(shí)之表現(xiàn)。和平相處互相學(xué)習(xí)是大智大勇之表現(xiàn)。但凡世間之每種文化皆是前人祖輩之智慧，若能相互融洽，互補(bǔ)長(zhǎng)短，此是人類真進(jìn)步，每種文化皆是精華，何故厚此而溥彼，人無(wú)論中外，首先鞏固自己的文化，然后尊重學(xué)習(xí)外來(lái)文化，且不可盲目追隨，本末倒置。借他山之石可以枚玉。不可以勝敗優(yōu)劣論高低。謙虛好學(xué)，不恥下問(wèn)此是美德，惜圣人至德乃謙虛下問(wèn)，今人浮躁，好高務(wù)遠(yuǎn)，凡事追求高效，豈不知驕傲自滿者乃學(xué)習(xí)進(jìn)步之大敵。

如何應(yīng)對(duì)文化沖擊的作文

文化入侵不是個(gè)新鮮詞，對(duì)于現(xiàn)在的中國(guó)來(lái)說(shuō)，幾千年下來(lái)，已經(jīng)不知道經(jīng)歷過(guò)多少次文化入侵了。萊垍頭條

我們現(xiàn)在的中國(guó)，以及我們所崇尚和一直綿延至今的中華文化，從來(lái)都不是自古而來(lái)從未改變的。中華文化在不同的時(shí)代背景下，都經(jīng)歷著不同的變遷，與各地區(qū)文化進(jìn)行不斷的交互和融合，從而豐富了原有的中華文化。萊垍頭條

中華文化發(fā)源早內(nèi)容多萊垍頭條

起初，沒(méi)有所謂的中華文化，人們并沒(méi)有“大國(guó)”的概念，各地區(qū)屬于勢(shì)力范圍。條萊垍頭

比如夏商周，商周時(shí)期，周禮成為相對(duì)較為完善的一種禮教文化，與當(dāng)時(shí)實(shí)行的一些風(fēng)俗、律法等多種文化并行發(fā)展，但由于區(qū)域范圍有限，發(fā)展的范圍并不大。萊垍頭條

而后春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家提出的各種理論，如法家、墨家、儒家等等，也不斷豐富和補(bǔ)充了中華文化。萊垍頭條

不同的諸侯國(guó)對(duì)不同的文化理念進(jìn)行吸納和改進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)在齊楚燕韓趙魏秦等各封地的實(shí)際治理需求。垍頭條萊

中華文化的消化吸收能力強(qiáng)

舉個(gè)明顯的例子說(shuō)明中華文化吸納外來(lái)文化的能力有多強(qiáng)。萊垍頭條

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，最初楚國(guó)和其他幾個(gè)分封國(guó)家不一樣，他是由于生活在荊楚一帶的人民經(jīng)過(guò)自己的努力和奮斗建立起來(lái)的獨(dú)立政權(quán)，并不歸屬周天子。頭條萊垍

所以我們看楚莊王，叫王，其他都是這個(gè)齊桓公、晉文公等。萊垍頭條

自管仲提出“尊王攘夷”這一理念以后，齊國(guó)打著這個(gè)旗號(hào)開(kāi)始進(jìn)攻楚國(guó)，所以我們看出，那時(shí)候大家管楚國(guó)叫蠻夷，他的文化當(dāng)時(shí)也并不屬于周朝文化。垍頭條萊

到后來(lái)楚國(guó)實(shí)在扛不住，臣服了周天子，這才有了春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄里的楚國(guó)。而楚國(guó)所特有的文化也并入了中華文化的一部分，比如我們現(xiàn)在說(shuō)的楚辭、四面楚歌、屈原端午節(jié)等等。條萊垍頭

因此我們可以看出，外來(lái)文化對(duì)于中華本土文化來(lái)說(shuō)，并不是豺狼虎豹，中華文化完全有能力將其包容發(fā)展，并且使其成為中華文化的一部分。垍頭條萊

文化是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物

此外，文化本身也不是一成不變的產(chǎn)物。它自身具備極強(qiáng)的感染力和傳播能力。垍頭條萊

比如我們都知道有個(gè)詞叫拍馬屁。這個(gè)拍馬屁本來(lái)就是北方游牧民族的一種禮節(jié)，中原人并沒(méi)有這個(gè)習(xí)俗。萊垍頭條

北方游牧民族居無(wú)定所，馬匹因?yàn)槠潇`活機(jī)動(dòng)，而且產(chǎn)量豐富，所以是游牧民族的主要交通工具。頭條萊垍

古代北方人騎馬相見(jiàn)，下馬以后為表示尊重，都會(huì)拍拍對(duì)方的馬屁股，贊揚(yáng)兩句對(duì)方的良駒。萊垍頭條

可是有些人的馬并不高大，甚至看起來(lái)有些孱弱，那么為了表示尊敬，還是會(huì)拍拍馬屁股寒暄兩句。頭條萊垍

但是這種贊揚(yáng)明顯是屬于違心說(shuō)假話。

那么這種習(xí)俗，在北方游牧民族和中原文化發(fā)生沖突的時(shí)候，中原人一看，這不是和“溜須”一個(gè)意思嘛，所以“溜須拍馬”就被流傳下來(lái)，意思也就變成了阿諛?lè)畛?。萊垍頭條

所以中華文化是在不斷演變中發(fā)展，在發(fā)展中不斷壯大、豐富其內(nèi)涵的。

文化自信很重要

所以往事越千年，中華文化從來(lái)沒(méi)有懼怕過(guò)外來(lái)文化的入侵，反而外來(lái)人對(duì)中華文化怕得要命，西方所謂的“黃禍論”基本上也就源于此。垍頭條萊

比如說(shuō)，肯德基和麥當(dāng)勞當(dāng)初進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候，我記得那時(shí)還寫過(guò)一篇考試作文，題目是一幅畫，一個(gè)小女孩拿著餅干說(shuō)：“真正的美國(guó)口味，我最喜歡！”萊垍頭條

肯德基和麥當(dāng)勞是全球性的連鎖快餐，據(jù)說(shuō)配方是全球一致，比如炸薯?xiàng)l下鍋炸多久、翻幾下都是有明確要求的，也正因?yàn)槿绱耍脩舨趴梢栽谑澜绺鞯囟寄艹陨峡谖兑恢碌拿牢?。條萊垍頭

可是現(xiàn)在我們回頭來(lái)看肯德基和麥當(dāng)勞，他們?cè)诒Ａ艋镜拿朗娇觳偷幕A(chǔ)上，也推出蓋澆飯、豆?jié){、皮蛋瘦肉粥等餐食，這不正是外來(lái)文化與中華文化的結(jié)合嗎？萊垍頭條

美國(guó)慣以文化輸出為名，可來(lái)到了中國(guó)，想要發(fā)展得好，必須按照中華文化的規(guī)矩來(lái)，否則你那一套就行不通。萊垍頭條

再比如說(shuō)iPhone根據(jù)中國(guó)用戶推出雙卡雙待、來(lái)電顯示、九宮格輸入法等等……

因此文化自信很重要。文化是一個(gè)民族的命脈，四大文明古國(guó)現(xiàn)在就剩下中國(guó)，就充分說(shuō)明了中華文化在歷經(jīng)滄桑后依然能屹立不倒的原因，就是其所具備的強(qiáng)大的同化能力。萊垍頭條

當(dāng)然，居安思危、警惕糟粕思想荼毒中華文化也是文化從業(yè)者必須深刻思考的，如何過(guò)濾垃圾文化，使外來(lái)文化中的精髓部分與中華文化完美融合，使中華文化更加壯大，是我們這一代人的使命，也是每一個(gè)中國(guó)人傳承中華文化所必須思考的。萊垍頭條

如何應(yīng)對(duì)文化沖擊英語(yǔ)建議

在文化創(chuàng)新過(guò)程中，如何對(duì)待外來(lái)文化？

針對(duì)悟空老師提出的這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得可以從以下三個(gè)方面闡述：

01.堅(jiān)守本土文化底線。

中華文化上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先輩們歷經(jīng)滄桑巨變，在歷史不斷發(fā)展中，留下了諸多本土文化。這些傳統(tǒng)的經(jīng)典文化，已經(jīng)適應(yīng)并將繼續(xù)延續(xù)下去，它是古人智慧的結(jié)晶，是歷史沉淀下來(lái)的精華。

如中國(guó)的儒家思想文化，本身就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)始人孔子在儒家文化里，闡述了仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、勇、誠(chéng)。這些優(yōu)秀的儒學(xué)思想，影響了一代又一代人，時(shí)至今日，仍然發(fā)揮著巨大的教育作用。再如，中國(guó)的道家文化、佛教文化、醫(yī)藥文化等等，都在各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域發(fā)揮著不可替代的作用。

中國(guó)文化是中國(guó)國(guó)情的反應(yīng)，是根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展沿革下來(lái)的經(jīng)典傳承。所以我們必須堅(jiān)守文化陣地，做有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承者，即便文化如何創(chuàng)新，也要守住底線，堅(jiān)定文化自信。

02.兼收并蓄外來(lái)文化。

文化學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)："沒(méi)有文化交流，人類社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步"。隨著中國(guó)在世界影響力越來(lái)越大，中國(guó)文化發(fā)展也在不斷推陳出新，也在不斷適應(yīng)各種風(fēng)云變幻。畢竟我們的文化也要與國(guó)際接軌，不能固守傳統(tǒng)思想一成不變，這也是與歷史發(fā)展格格不入的。

早先我們的文化就有兼收并蓄的先例。例如草原游牧民族文化給中國(guó)帶來(lái)了鐵器、葡萄、羌笛等，就連我們說(shuō)的普通話，也受到阿爾泰語(yǔ)系的影響；像現(xiàn)在為大家熟悉的絲綢之路，就有古印度文化的影響；再如近代的新文化運(yùn)動(dòng)，也有外來(lái)文化的滲入?？傊鈦?lái)文化已經(jīng)完全融入到我們傳統(tǒng)文化領(lǐng)域和日常生活，成為我國(guó)現(xiàn)有文化不可或缺的一部分。當(dāng)然這些文化的存在是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展保留下來(lái)的精華。

03.在發(fā)展中創(chuàng)新文化。

一家文化不是百姓之福，百家爭(zhēng)鳴才是人類福祉。文化的創(chuàng)新是歷史的發(fā)展趨勢(shì)，也是必然之路。中國(guó)的近現(xiàn)代史就是生動(dòng)的例子。一定程度上說(shuō)，沒(méi)有交流就沒(méi)有文化。文化需要傳承，文化也需要發(fā)展，文化需要固守，文化也需要演化。

所以客觀對(duì)待外來(lái)文化，不能“一腳踢開(kāi)”，也不能“全盤接收”，需要辯證地看待和分析。

文化沖擊的癥狀是什么?如何應(yīng)對(duì)文化沖擊

答，

謝謝邀請(qǐng)。

文化創(chuàng)新，詩(shī)畫就是創(chuàng)新，

歌頌祖國(guó)，贊美鄉(xiāng)村，真實(shí)反映百姓們喜聞樂(lè)見(jiàn)的美好生活，給人耳目一新，啟迪借鑒的文字，這是時(shí)代的呼喚，從詩(shī)畫中，提升自我，做心靈美好情操高尚的君子，不忘初心，牢記使命，淡泊名利，迎著陽(yáng)光，風(fēng)雨前行……晨哨拙作，與朋友們共享。

原創(chuàng)，

詩(shī)畫，藏頭詩(shī)，

1.《清溪行舟》

2.《雨窗夜話》

3.《暑溪濯足》

4.《雨樓看山》

5.《柳堤閑行》

6.《花前微笑》

7.《山寺聞鐘》

8.《月下吹簫》

9.《晨興炷香》

10.《午倦藤枕》

11.《開(kāi)甕逢謝》

12.《客至簡(jiǎn)出》

13.《名花盛開(kāi)》

14.《飛禽自語(yǔ)》

15.《客至烹茶》

16.《琴尋知音》

留學(xué)生如何應(yīng)對(duì)文化沖擊

如何抵制西方文化入侵，這個(gè)問(wèn)題說(shuō)到底是個(gè)話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。

首先，我們不能否認(rèn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是在西方文明基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的。

近幾百年來(lái)，西方世界逐漸占據(jù)主導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)的硬實(shí)力帶動(dòng)了文化的軟實(shí)力的傳播。所以，中國(guó)要想傳播自己的價(jià)值觀，必須要做的是先使自己強(qiáng)大。只有自己的實(shí)力被認(rèn)可，世界才會(huì)相信中國(guó)的價(jià)值觀是先進(jìn)的，是值得學(xué)習(xí)的。

其次，我們要做好教育宣傳工作。

西方科技的領(lǐng)先不是一朝一夕形成的，中國(guó)想要追趕也要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間。但是，我們可以先從自身做起。我們可以教育自己的學(xué)生，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，增加民族自豪感。讓他們認(rèn)識(shí)到雖然近一幾百年中國(guó)逐漸落了后，但是整個(gè)歷史上中國(guó)一直是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。有了這種認(rèn)識(shí)，中國(guó)人也就不會(huì)輕易被外國(guó)文化“洗腦”。

最后，我們要從自身做起。

文化入侵，這并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話題，這關(guān)系到我們每一個(gè)人。從阿拉伯之春，到中東巨變，我沒(méi)們都可以看到西方勢(shì)力的滲透。這并不是危言聳聽(tīng)，而是現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的事情。所以，作為一個(gè)中國(guó)人，我們要愛(ài)護(hù)自己的國(guó)家，如果每個(gè)人都可以在自己的崗位上發(fā)光發(fā)亮，把國(guó)家建設(shè)的更加美好，那么西方勢(shì)力注定只能倉(cāng)皇出逃。