如何從世界遺產(chǎn)之旅理解中國(guó)智慧

保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要意義

1.文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會(huì)發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證。因此,保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承,培植社會(huì)文化的根基,維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性,保護(hù)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

2.我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個(gè)民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶.保護(hù)文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。

3.加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求. 總的來(lái)說(shuō),文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會(huì)活動(dòng)的歷史遺存,無(wú)論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進(jìn)的還是反動(dòng)的,都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平,它們價(jià)值和作用是永恒的,保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義重大。

4.保護(hù)文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分；進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無(wú)可代替的作用；保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基；文化遺產(chǎn)在對(duì)外交流,保護(hù)旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

如何從世界遺產(chǎn)之旅理解中國(guó)智慧文化

我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。

其所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，更對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用。

如何從世界遺產(chǎn)之旅理解中國(guó)智慧城市

世界遺產(chǎn)是前人留下的沒有被自然和認(rèn)為毀滅掉的,前人的智慧和汗水.

其實(shí)那些東西已經(jīng)經(jīng)歷了多少摧殘才留下了那么一點(diǎn)點(diǎn),今天的我們還有很多敗類根本不懂,嚇折騰一翻,又少去很多.

忘記過去就是背叛.歷史遺產(chǎn)正是歷史的見證,是我們緬懷先人和更好創(chuàng)造未來(lái)的源泉.

如何從世界遺產(chǎn)之旅讀懂中國(guó)

絲綢之路

（亞非歐）

絲綢之路的名稱，是由德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴矣?877年提出的，它最初所指的是“從公元前114年到公元127年，中國(guó)于河間地區(qū)以及中國(guó)與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線”。

傳統(tǒng)的絲綢之路，是指從中國(guó)著名古都長(zhǎng)安（今西安）等地出發(fā)，經(jīng)中亞、西亞，一直到達(dá)歐洲或非洲，長(zhǎng)度近8000公里，穿越幾十個(gè)國(guó)家，歷史持續(xù)2000多年的一條古代商貿(mào)之路。我們現(xiàn)在講的絲綢之路，包括陸上絲綢之路和海上絲綢之路兩部分，陸上絲綢之路還可細(xì)分為“草原森林絲路”、“高山峽谷絲路”和“沙漠綠洲絲路”?，F(xiàn)在有證據(jù)顯示，還有條成都出發(fā)、深藏于高山密林間的“西南絲綢之路”。

乳香之路

（亞非歐）

“乳香之路”是一條2000多年之前的古老貿(mào)易通道。

乳香是一種由橄欖科植物乳香木產(chǎn)出的、含有揮發(fā)油的香味的樹脂，風(fēng)干后呈黃色，氣味清香。乳香的主要產(chǎn)地是阿曼、索馬里、也門阿拉伯半島的地區(qū)。有人把這個(gè)詞翻譯成“口香糖”，現(xiàn)在的也門人經(jīng)常咀嚼它們以清潔口齒，但是在古代，乳香的價(jià)格等同于黃金。古埃及、古羅馬的神廟中常年散發(fā)著乳香的氣味，香煙繚繞帶來(lái)神秘的氣氛。那時(shí)候的乳香交易是古代和中世紀(jì)最重要的商業(yè)活動(dòng)之一。

乳香之路有海上航線和陸路商道兩條路線，是古代極其重要，但現(xiàn)在鮮為人知的商道。

朝覲之路

（亞非歐）

到伊斯蘭教的發(fā)源地——麥加朝覲，是伊斯蘭教五項(xiàng)宗教功課之一，古代世界各地很多的穆斯林要?dú)v經(jīng)千辛萬(wàn)苦，用一生來(lái)準(zhǔn)備完成這項(xiàng)儀式。而且按照非洲穆斯林的傳統(tǒng)觀念﹐路途越是艱難﹐就越是有成就﹐可以獲得真主最大的賞賜。當(dāng)時(shí)西非的朝覲之路﹐就有很多條路線。有的是穿過撒哈拉﹐經(jīng)過開羅﹐直通麥加；有的在紅海沿岸﹐要通過連接大西洋、俗稱“蘇丹穆斯林地帶”的大草原等。但是西非的朝覲之路﹐因?yàn)槲鞣街趁駠?guó)家劃界等方式的干涉，在二十世紀(jì)五十年代基本上停止了。

朝覲之路上非洲的馬里曾經(jīng)是西非三個(gè)重要文明古國(guó)加納帝國(guó)、馬里帝國(guó)和桑海帝國(guó)的中心地域。公元十三世紀(jì)，隨著撒哈拉商道黃金貿(mào)易的興起，馬里古道曾經(jīng)非常繁榮。馬里君主“曼薩”（意為“眾王之王”）曾建立的西起大西洋，東至加奧，向北深入撒哈拉的強(qiáng)大國(guó)家，并創(chuàng)造出輝煌的歷史文化。1324—1326年，曼薩·穆薩曾經(jīng)率領(lǐng)龐大隊(duì)伍去麥加朝覲。這支隊(duì)伍中前面有500名手執(zhí)金仗的奴隸開道，隊(duì)伍后面后有80頭駱駝，滿載著金燦燦的黃金，聲勢(shì)浩大。曼薩·穆薩沿途施舍，慷慨大方，揮金如土。據(jù)說(shuō)他們途經(jīng)開羅時(shí)，他賞賜埃及官吏的黃金，竟然引起開羅黃金價(jià)格暴跌，可見當(dāng)時(shí)他所擁有的黃金數(shù)量之巨。那時(shí)候馬里富強(qiáng)之聲譽(yù)，遠(yuǎn)揚(yáng)歐洲。

朝圣之路

（歐洲）

從西班牙境內(nèi)的潘普洛納到圣地亞哥-德孔波斯特拉長(zhǎng)達(dá)約800千米的圣地亞哥朝圣之路，是歐洲著名的文化之旅路線，1993年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這條線路的終點(diǎn)圣地亞哥-德孔波斯特拉的大教堂，是繼耶路撒冷和羅馬之后的天主教第三個(gè)最為重要的圣城，所以被譽(yù)為朝圣之路。

圣地亞哥之路是環(huán)球知名的苦行朝圣之路，是一條向天主教十二使徒之一的圣雅各（即西班牙語(yǔ)中的“圣地亞哥Santiago”）朝拜的旅行路線。

根據(jù)具體出發(fā)地點(diǎn)的不同，通往圣地的路線有很多條。

如何從世界遺產(chǎn)之旅理解中國(guó)智慧的發(fā)展

1、中國(guó)文化遺產(chǎn)的意義頭條萊垍

（1）文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會(huì)發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證。因此,保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承,培植社會(huì)文化的根基,維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性,保護(hù)社會(huì)不斷向前發(fā)展。垍頭條萊

（2）我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個(gè)民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶.保護(hù)文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。頭條萊垍

（3）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求. 總的來(lái)說(shuō),文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會(huì)活動(dòng)的歷史遺存,無(wú)論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進(jìn)的還是反動(dòng)的,都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平,它們價(jià)值和作用是永恒的,保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義重大。垍頭條萊

（4）保護(hù)文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分；進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無(wú)可代替的作用；保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基；文化遺產(chǎn)在對(duì)外交流,保護(hù)旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。萊垍頭條

2、中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志有什么含義萊垍頭條

“四鳥繞日”金飾2001年出土于四川成都，畫面是四只神鳥圍繞著太陽(yáng)飛行，專家也將其命名為“太陽(yáng)神鳥”。這是本世紀(jì)中國(guó)考古的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。頭條萊垍

據(jù)國(guó)家文物局辦公室主任彭常新介紹,由國(guó)內(nèi)著名專家聯(lián)名推薦的這一金飾圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富美感，是古代人民“天人合一”的哲學(xué)思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。頭條萊垍

中國(guó)世界遺產(chǎn)之旅的價(jià)值

長(zhǎng)城是中華民族的象征，是華夏兒女的驕傲。這篇課文作為引領(lǐng)學(xué)生開始中國(guó)的“世界遺產(chǎn)”之旅的第一扇窗口，不但表現(xiàn)了長(zhǎng)城的高大堅(jiān)固與雄偉壯觀，還贊美了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和力量，抒發(fā)了作者的民族自豪感和對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

學(xué)習(xí)這篇課文，一是讓我們了解長(zhǎng)城，知道它是我國(guó)古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶，是世界歷史上的偉大奇跡，激發(fā)民族自豪感；二是結(jié)合理解課文，學(xué)習(xí)作者觀察和表達(dá)的方法。

本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是在閱讀中理解長(zhǎng)城的高大堅(jiān)固，感受長(zhǎng)城的雄偉氣勢(shì)，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。

一分鐘了解中國(guó)世界遺產(chǎn)

列入世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目，可以提高世界知名度。

直接帶來(lái)的好處就是吸引全世界更多的旅游者，對(duì)于當(dāng)?shù)氐穆糜问聵I(yè)有很好的刺激作用。旅游業(yè)收入會(huì)大幅度提高，直接改善當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看還會(huì)加強(qiáng)當(dāng)?shù)厝宋?、環(huán)境、文物的保護(hù)，可以說(shuō)是一舉多得的好事情。

讀懂中國(guó)與中國(guó)的世界遺產(chǎn)精神有哪些聯(lián)系

中國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀歷史文化，物質(zhì)材料，精神豐貌，深深影響

淺談對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

世界文化與自然遺產(chǎn)》不僅薈萃了世界各地的文明菁華，同時(shí)也將分散的、相互隔絕的地域連接，融合為一個(gè)整體，一個(gè)統(tǒng)一的光環(huán)帶，來(lái)展示人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的風(fēng)貌。

該書針對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織所確定的世界遺產(chǎn)地加以闡述，并以鏡頭式的方式加以濃縮，呈現(xiàn)出一個(gè)縱向或橫向的展開，以達(dá)到全方位傳播知識(shí)的目的。另外需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，盡管該套書籍有些傳奇色彩，但也不純粹是獵奇攬勝的消閑讀物，它要給予讀者某些具有永恒價(jià)值的知識(shí)，激發(fā)讀者對(duì)自身生存的世界不斷發(fā)展、發(fā)現(xiàn)和深化認(rèn)識(shí)的理性過程，以及這些遺產(chǎn)地與當(dāng)今人類社會(huì)生產(chǎn)生活的關(guān)系，并從中領(lǐng)悟到政治、宗教、民族文化、國(guó)際關(guān)系等因素的相互影響。

如何講解中國(guó)世界文化遺產(chǎn)

1、軍事價(jià)值：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯為了防御別國(guó)入侵，修筑烽火臺(tái)，并用城墻連接起來(lái)，形成最早的長(zhǎng)城。以后歷代君王幾乎都加固增修長(zhǎng)城。它因長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)里，故又稱作“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬(wàn)勞動(dòng)力修筑長(zhǎng)城，總占全國(guó)人口的二十分之一。當(dāng)時(shí)沒有任何機(jī)械，全部勞動(dòng)都由人力完成，工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑，十分艱難。長(zhǎng)城東起山海關(guān)，西至甘肅嘉峪關(guān)，東至鴨綠江。

2、歷史價(jià)值：長(zhǎng)城是古代中國(guó)在不同時(shí)期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。長(zhǎng)城東西綿延上萬(wàn)華里，因此又稱作萬(wàn)里長(zhǎng)城?，F(xiàn)存的長(zhǎng)城遺跡主要為始建于14世紀(jì)的明長(zhǎng)城，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，全長(zhǎng)8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國(guó)的象征。同時(shí)，長(zhǎng)城于1987年12月被列為世界文化遺產(chǎn)。

3、建筑價(jià)值：我們今天所指的萬(wàn)里長(zhǎng)城多指明代修建的長(zhǎng)城，它西起中國(guó)西部甘肅省的嘉峪關(guān)，

長(zhǎng)城國(guó)畫—譚翃晶作品(8張)東到中國(guó)東北遼寧省的鴨綠江邊，長(zhǎng)635萬(wàn)米。它像一條矯健的巨龍，越群山，經(jīng)絕壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻嶺之巔，黃河彼岸和渤海之濱。古今中外，凡到過長(zhǎng)城的人無(wú)不驚嘆它的磅礴氣勢(shì)、宏偉規(guī)模和艱巨工程。

4、文化價(jià)值：長(zhǎng)城是一座稀世珍寶，也是藝術(shù)非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅(jiān)不可摧永存于世的偉大意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個(gè)人類的驕傲。

中國(guó)的世界遺產(chǎn)智慧樹

有巴比倫空中花園和金字塔。

巴比倫是世界著名古城遺址和人類文明的發(fā)祥地之一。它位于伊拉克首都巴格達(dá)以南90公里處，幼發(fā)拉底河右岸，建于公元前2350多年，是與古代中國(guó)、印度、埃及齊名的人類文明發(fā)祥地。傳說(shuō)是在公元前6世紀(jì)由巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）在巴比倫城為其患思鄉(xiāng)病的王妃安美依迪絲修建的，現(xiàn)已不存。

據(jù)說(shuō)空中花園采用立體造園手法，將花園放在四層平臺(tái)之上，由瀝青及磚塊建成，平臺(tái)由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)，奴隸不停地推動(dòng)連系著齒輪的把手。園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中，由此得名空中花園。為了發(fā)展旅游業(yè)，1978年，伊拉克政府制定與實(shí)施了一項(xiàng)修建巴比倫遺址的計(jì)劃，在遺址上仿建了部分城墻和建筑，在城內(nèi)修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物。此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達(dá)市內(nèi)仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍(lán)色城墻高數(shù)丈，重現(xiàn)了這座古城昔日的風(fēng)韻。

據(jù)說(shuō)空中花園采用立體造園手法，將花園放在四層平臺(tái)之上，由瀝青及磚塊建成，平臺(tái)由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統(tǒng)，奴隸不停地推動(dòng)連系著齒輪的把手。園中種植各種花草樹木，遠(yuǎn)看猶如花園懸在半空中，由此得名空中花園。為了發(fā)展旅游業(yè)，1978年，伊拉克政府制定與實(shí)施了一項(xiàng)修建巴比倫遺址的計(jì)劃，在遺址上仿建了部分城墻和建筑，在城內(nèi)修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物。此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達(dá)市內(nèi)仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍(lán)色城墻高數(shù)丈，重現(xiàn)了這座古城昔日的風(fēng)韻。